嚴(yán)歌苓早中期作品中女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

蘇曼

摘要：本文對(duì)嚴(yán)歌苓出國(guó)后部分作品進(jìn)行深入分析，探究其中女性形象所體現(xiàn)出的自我意識(shí)的覺(jué)醒，以達(dá)到關(guān)注女性成長(zhǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；女性意識(shí)；覺(jué)醒

本文所論“嚴(yán)歌苓早中期作品” 是指嚴(yán)歌苓出國(guó)后90年代到世紀(jì)之交創(chuàng)作的反觀“文革”的小說(shuō)。而“女性意識(shí)”的概念筆者參照喬以鋼教授和樂(lè)黛云教授有關(guān)女性意識(shí)的定義。喬以鋼《中國(guó)女性與文學(xué)》中談到：“從女性主體的角度來(lái)說(shuō)，女性意識(shí)可以理解為包含兩個(gè)層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)，生命意義及其在社會(huì)中的地位，二是從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解和把握?！盵1]

她以“文革”為背景創(chuàng)作的作品有《天浴》、《人寰》、《穗子物語(yǔ)》、《草鞋權(quán)貴》等。這些作品一起為我們講述出了少女們的成長(zhǎng)史，呈現(xiàn)出了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程。

嚴(yán)歌苓的《天浴》講述了一個(gè)女知青回城的故事。在幾乎與世隔絕的草原上，青春年少的文秀機(jī)器渴望回到城里。當(dāng)她偶然聽(tīng)說(shuō)場(chǎng)部有靠山的女知青都陸續(xù)回城以后，她做出了一個(gè)決定。既然她“一個(gè)女娃兒，莫得錢，莫得勢(shì)，還不就剩這點(diǎn)老本”，[2]她的女性身體便是她的老本。她走上了女性幾千年來(lái)的老路，企圖用身體去“獲得某種弱者的侵犯性，從而以合謀于歷史的方式，分享男性權(quán)力與歷史閹割力，實(shí)現(xiàn)并達(dá)到自己的功利目的，在男權(quán)社會(huì)獲得一份較為安全與舒適的生活。”[3]從供銷員到場(chǎng)部領(lǐng)導(dǎo)，男人接踵而來(lái)，他們用父權(quán)社會(huì)所賦予男性的權(quán)力來(lái)占有女性的身體。這一場(chǎng)以身體為賭注的賭博，使女性的主體性又一次失落。男人們一邊享用著她的身體，一邊又鄙視著它，就連同為女人的醫(yī)院護(hù)士也作為倫理道德的幫兇去打擊她。文秀回城的希望最終還是破滅了。文秀對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)代表父權(quán)的主流意識(shí)形態(tài)和代表男權(quán)的傳統(tǒng)倫理道德的抗?fàn)?，最終使自己的身心都遭受重創(chuàng)，“仿佛只有毀滅：如果不是生命的毀滅，便是靈魂的毀滅---無(wú)恥的茍活與墮落。” [4]她最終選擇了“生命的毀滅”。她以結(jié)束自己生命的方式來(lái)挽回她女性的自尊。這是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)，也是弱勢(shì)的女性自我救贖的體現(xiàn)。

《草鞋權(quán)貴》是嚴(yán)歌苓僅有的不直接以文革為時(shí)代背景的本土題材的一個(gè)中篇。講述了一個(gè)鄉(xiāng)下女孩霜降從農(nóng)村進(jìn)城當(dāng)女傭的故事。霜降豐腴美麗，單純又不懼生人，與程家大院的三個(gè)男人都有曖昧不清的關(guān)系。她對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)處境認(rèn)識(shí)得相當(dāng)清楚，“她知道自己好看，聰明，討人喜歡，但也不過(guò)一個(gè)小保姆??！”“是個(gè)到城里來(lái)掙閑飯吃的鄉(xiāng)下姑娘…”[5]霜降意識(shí)到自己是老將軍的玩物，就連四星的一片真情根本還是為了他自己，于是離開(kāi)了他們。程大江是喜歡她的，但是又看不起她，于是她努力達(dá)成大江的要求，自學(xué)考上一所學(xué)校，成為有身份和社會(huì)地位，獲得男權(quán)社會(huì)認(rèn)可的女性。但她后來(lái)明白他們之間有不可逾越的距離，終于放棄了這種愛(ài)情。雖然霜降的弱勢(shì)地位始終沒(méi)有改變，在“眾多男性以及男性所制造的慣性中，她最終淪喪了自我的主體性，成為依靠男人生活的客體，然而即使在男性社會(huì)對(duì)女性的壓迫和女性自身的道德束縛下，霜降主動(dòng)地選擇程家的這三個(gè)男人，是帶有女性強(qiáng)烈的自我意識(shí)的。

除此之外，女性的自我意識(shí)的覺(jué)醒在嚴(yán)歌苓的其它作品中也可尋跡?！段也皇蔷`》中的穗子“不是個(gè)一般的女孩，一般少男少女的戀愛(ài)你是不滿足的”。[6]少女的標(biāo)新立異的愛(ài)情觀使她愛(ài)上了自己父親的朋友韓凌。韓凌有藝術(shù)的天賦，在“文革”中受到各種非人的折磨，是個(gè)受難的英雄。在理想主義的光芒還未褪盡的時(shí)代，少女愛(ài)上這個(gè)理想的化身。在和韓凌交往一段時(shí)間后，穗子終于發(fā)現(xiàn)他們之間的距離和平等溝通的不可能性，毅然選擇離開(kāi)。《人寰》中的女主人公在中年之后又陷入一場(chǎng)師生戀后，回憶起了一直困擾她的少年、青年的“戀父”情結(jié)，最終離開(kāi)了比她大三十歲的舒茨教授。

她所塑造的女性人物，和以前依附于政治理想，沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)的女性形象相比，女性意識(shí)有了很大的覺(jué)醒。文秀、霜降、穗子等對(duì)自己所處的生存環(huán)境有了相對(duì)清醒的認(rèn)識(shí)，并能做出自我判斷和選擇，為自己的命運(yùn)而抗?fàn)?，向父?quán)和男權(quán)社會(huì)的壓迫發(fā)起抵抗。嚴(yán)歌苓以對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，以不同女性在歷史和時(shí)代中的遭際重構(gòu)歷史，讓我們能在她的文字中感受到女性的成長(zhǎng)，見(jiàn)證女性令人感動(dòng)的自我認(rèn)識(shí)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬以鋼.中國(guó)女性與文學(xué)[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，1998.

[2]嚴(yán)歌苓.天浴[M].陜西師范大學(xué)出版社，2008.

[3]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[4]戴錦華.涉渡之舟[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[5]嚴(yán)歌苓.誰(shuí)家有女初長(zhǎng)成[M].陜西師范大學(xué)出版社，2008.

[6]嚴(yán)歌苓.嚴(yán)歌苓文集[M].當(dāng)代世界出版社，2003.