誰(shuí)是“后富”

很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)有一句口號(hào)，叫“先富帶后富”。乍一聽，此話極有道理，也極有吸引力與感召力。先富者不能為富不仁、麻木不仁，不能只顧自己，不管別人。從社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，從自我可持續(xù)發(fā)展的角度，都有責(zé)任和義務(wù)帶動(dòng)、帶領(lǐng)后富。后富者呢，等到先富者富了、真富了、大富了，回過(guò)頭來(lái)帶自己，省時(shí)、省力、省心，比較簡(jiǎn)便，比較經(jīng)濟(jì)，也比較可行。既然自己沒(méi)心力沒(méi)能力沒(méi)魄力先富，只能等別人先富了，來(lái)帶自己。這似乎與自然進(jìn)入社會(huì)主義的命題有異曲同工之妙。善哉矣，先富帶后富！

先富帶后富的口號(hào)有問(wèn)題嗎？冷靜一想，概念似乎有毛?。赫l(shuí)是“后富”？先富起來(lái)的人只是一小部分，改革開放進(jìn)行了近40年，中國(guó)的富人，相信超不過(guò)5%。有10%可以稱之為窮人，日子一般化的是絕大多數(shù)。這些人是“后富”？這95%中哪些沾“富”字，哪些可以界定為“后富”？

如果未富、不富就可以稱之為“后富”，那么陳勝吳廣相對(duì)于秦二世就是“后富”，李自成相對(duì)于朱由檢，楊白勞相對(duì)于黃世仁，也是“后富”。今日那些貧困線以下的，喝不上潔凈水，吃不飽山芋蛋的農(nóng)民，失地失業(yè)的貧民、流浪者、乞討者相對(duì)于大款大腕也是“后富”。問(wèn)題是，終其一生，甚至推及他們的子子孫孫，他們富得了嗎？如果永遠(yuǎn)沾不上那個(gè)“富”字，又怎么能說(shuō)是“后富”呢！

不錯(cuò)，未富的赤貧者中有“后富”了的。劉邦打下江山“后富”了，一改一個(gè)亭長(zhǎng)的窘?jīng)r；朱元璋稱帝后“后富”了，不再當(dāng)和尚、不再乞討、不再喝潲桶里的“珍珠翡翠白玉湯”了；洪秀全“后富”了一陣子，在天京大興土木，大娶嬪妃，驕奢淫逸，揮霍無(wú)度，“后富”的程度還蠻高；禹作敏“后富”了，在大邱莊整出了不小動(dòng)靜，過(guò)去一天的工分不值一元錢，后來(lái)一條皮帶就一萬(wàn)多元；吳仁寶“后富”了，他把華西村整成了一座不小的城鎮(zhèn)。可是，后富者人數(shù)實(shí)在是少之又少。

從歷史的流程看，未富不富者中，后來(lái)絕大多數(shù)沒(méi)有富。

“先富帶動(dòng)后富”，有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，如何從天文數(shù)字般的未富者中發(fā)現(xiàn)“后富”，從而去引導(dǎo)和帶動(dòng)他們？未富者中誰(shuí)又能證明自己可以“后富”，從而去尋求“先富”的支持與幫助，甚至拿出相關(guān)的文件來(lái)，要求“先富”者帶動(dòng)、帶領(lǐng)。

先富帶后富，看來(lái)不但難以操作，而且難以理解。實(shí)際上，相對(duì)于有限的資源、市場(chǎng)、機(jī)遇，一部分人的富裕就注定了另一部分人的窮困，一部分人的“先富”，也注定了另一部分人永遠(yuǎn)不能致富。生活的邏輯如此，歷史的辯證法也如此。

（摘自《牛撇捺文集：倒提笏板》寧夏人民教育出版社 圖/傅樹清）