[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)型課堂，華盛頓，選修，教學(xué)探討

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）03-0010-05

人物是歷史的主人。追蹤歷史人物的嘉言懿行，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且能還歷史以“人”的主體地位，讓“人”的歷史激發(fā)并引導(dǎo)“人”的發(fā)展。為此，本文擬從“學(xué)術(shù)型課堂”的視角，探討“評說華盛頓”的選修教學(xué)，旨在改變當(dāng)下課堂教學(xué)浮于表層的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)選修模塊的教育教學(xué)價(jià)值。

一、歷史“學(xué)術(shù)型課堂”的基本要求

具體說來，歷史“學(xué)術(shù)型課堂”，就是基于史學(xué)素養(yǎng)的六種意識（時(shí)空意識、問題意識、證據(jù)意識、分層意識、現(xiàn)實(shí)意識、融合意識），采用史學(xué)研究的方法，通過研讀以“人”為主體的史料，在體驗(yàn)和感悟歷史真諦中，達(dá)成情感目標(biāo)。其論證史實(shí)的客觀性，研讀史料的理解性，體驗(yàn)探究歷史的活動性，解決問題的思辨性、感悟和反思?xì)v史的情意性，典型地體現(xiàn)了史學(xué)的學(xué)術(shù)特質(zhì)，從而使歷史課堂更具生命特色、情境體驗(yàn)和思想內(nèi)涵。其基本實(shí)踐模式是：

其中，教學(xué)主題是靈魂，史實(shí)、史料和史感是核心。其基本程序是學(xué)生“在自主學(xué)習(xí)中整體感知史實(shí)、在研讀史料中理解和體驗(yàn)歷史變化、在反思學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程中感悟和升華情感”。即師生先“走近”歷史，進(jìn)而“走進(jìn)”歷史，最后回歸完成“知”一“情”—“意”一“行”學(xué)習(xí)過程。其呈現(xiàn)方式，包括學(xué)生自主梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成知識結(jié)構(gòu)；研讀具體史料，理解史實(shí)和體驗(yàn)具體情感；在解決問題的基礎(chǔ)上，反思?xì)v史，感悟某些具體歷史真諦等。

二、“評說華盛頓”的教學(xué)實(shí)踐

基于“學(xué)術(shù)型”課堂的教學(xué)要求，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，在本課教學(xué)實(shí)踐中，筆者以“走近偉人·體悟精神·追求價(jià)值”為教學(xué)主題，通過亨利·李在悼詞中把華盛頓描述成“戰(zhàn)時(shí)第一，和時(shí)第一，國人心中第一”導(dǎo)入后，進(jìn)行新課學(xué)習(xí)。其主要流程可以概括為三個(gè)板塊。

板塊一：走近歷史，了解偉人的奮斗足跡

這一板塊主要是引導(dǎo)學(xué)生，聯(lián)系已有知識，在自主學(xué)習(xí)過程中，整體感知華盛頓主要?dú)v史足跡，并從中理解華盛頓事跡與美國歷史發(fā)展趨勢之間的關(guān)系：

初出茅廬階段（1775年前）。擔(dān)任土地測量員、參與英法“七年戰(zhàn)爭”、出席第一屆“大陸會議”等。這是華盛頓積累戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)和聲譽(yù)提高階段，為其登上政治舞臺奠定了基礎(chǔ)。

獨(dú)立戰(zhàn)爭階段（1775-1783年）。出席第二屆“大陸會議”、受命大陸軍總司令、頒布《獨(dú)立宣言》、奇襲特倫頓、巧取普林斯頓、領(lǐng)導(dǎo)薩拉托加大捷、平息官兵怨恨、贏得約克鎮(zhèn)勝利、拒當(dāng)國王、交還“總司令”權(quán)力等。這是華盛頓完成抗擊英軍重任階段，為美國獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。

創(chuàng)新體制階段（1784-1788年）。參加制憲會議、調(diào)節(jié)邦聯(lián)矛盾、主持制定《美國憲法》等。這是華盛頓獨(dú)立之初籌劃美國未來階段，為美國統(tǒng)一和民主共和奠定了基礎(chǔ)。

任職總統(tǒng)階段（1789-1796年）。任職聯(lián)邦政府總統(tǒng)、重振國家信用、發(fā)展民族工業(yè)、調(diào)節(jié)兩黨矛盾、確定向西發(fā)展戰(zhàn)略和對外中立政策、毅然引退等。這是華盛頓建設(shè)國家階段，為美國繁榮奠定了基礎(chǔ)。

在梳理華盛頓歷史足跡之后，強(qiáng)調(diào)華盛頓是美國獨(dú)立、制憲以及共和聯(lián)邦制的奠基者。他一生做了兩件大事：一是領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭，建立合眾國；二是主持制憲會議，建構(gòu)共和國基本框架。其對美國歷史的影響，體現(xiàn)在幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，即受任大陸軍總司令與交出軍權(quán)、拒當(dāng)國王與主持制憲、任職總統(tǒng)與急流勇退。

板塊二：研讀史料，理解偉人的心路歷程

這一板塊主要是引導(dǎo)學(xué)生在研讀史料過程中，深入理解客觀史實(shí)，洞察歷史變化的奧秘，體驗(yàn)華盛頓成長的心路歷程，感受華盛頓的人生追求和處事原則，進(jìn)而感悟華盛頓事跡體現(xiàn)的“愛國、法治、實(shí)干、堅(jiān)韌和自我控制”等美國精神。對此，主要選用了以下三組材料：

材料1：為了保衛(wèi)與我們生命息息相關(guān)的無限寶貴的天賦自由，我們每一個(gè)人都應(yīng)義無反顧地拿起武器……但我想補(bǔ)充一點(diǎn)，即武器……應(yīng)該是最后手段，就是最后一件法寶。

——華盛頓：《致喬治·梅森的信》

（1769年4月5日）

材料2：議長先生，雖然我能真切體會到這一任命帶給我的巨大榮譽(yù)，我還是感到極大的不安，因?yàn)槲乙庾R到我的能力和軍事經(jīng)驗(yàn)都不足以擔(dān)當(dāng)這份艱巨而重要的囑托。然而，既然會議已經(jīng)做出這樣的決定，我將接受這個(gè)意義重大的任命，并用我所有的一切能力……支持這個(gè)光榮的事業(yè)。

——華盛頓“致大陸會議的演講”

（1775年6月16日）

材料3：我們的獨(dú)立與主權(quán)地位已經(jīng)確立，我為此感到高興，并為美國有機(jī)會成為受人尊敬的國家而感到歡欣鼓舞。同時(shí)，我心滿意足地辭去我曾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接受的任命。

——華盛頓：《向國會提交的辭呈》

（1783年12月23日）

問題：上述材料反映了華盛頓怎樣的心路歷程？結(jié)合所學(xué)知識，分析其變化原因，并概括其優(yōu)秀品質(zhì)。

這組材料意在讓學(xué)生理解華盛頓對獨(dú)立戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了從彷徨到堅(jiān)定，再到喜悅的復(fù)雜心路歷程。同時(shí)，在解決問題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體驗(yàn)華盛頓“審時(shí)度勢、謙虛謹(jǐn)慎和不貪戀權(quán)位”的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而體悟華盛頓“追求自由、獨(dú)立和堅(jiān)決捍衛(wèi)民族權(quán)益”的愛國精神。

材料4：我懷著突兀和驚奇的心情，專心閱讀了你要我深思的意見（注：擔(dān)任國王）。請相信，先生，在戰(zhàn)爭進(jìn)程中發(fā)生的任何變故，都沒有你告訴我關(guān)于軍隊(duì)中存在的這種想法更使我感到痛苦了。

——華盛頓：《致尼古拉上校書》

（1782年5月22日）

材料5：在我看來，邦聯(lián)差不多已經(jīng)有名無實(shí)了，國會已經(jīng)成了一錢不值的機(jī)構(gòu)，因?yàn)橐呀?jīng)沒有多少人執(zhí)行它所發(fā)布的命令。我們組成了邦聯(lián)，建立起一個(gè)國家，卻又不敢把管理國家事務(wù)的充分權(quán)力給予這個(gè)國家的統(tǒng)治者，這真是一樁在性質(zhì)上極其奇怪的事情。

——華盛頓致馬薩諸塞州議會議長

詹姆斯·華倫的信（1786年6月）

問題：材料4、5反映了獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利前后，美國出現(xiàn)了哪些問題？據(jù)材料4，指出面對擔(dān)任國王的“勸進(jìn)”，華盛頓表現(xiàn)出怎樣的心情？材料5中的問題又折射出華盛頓怎樣的心態(tài)？兩者共同體現(xiàn)了華盛頓的情懷是什么？

這組材料意在讓學(xué)生理解三點(diǎn)：一是勝利前夕和獨(dú)立初期的社會環(huán)境。即世界盛行封建君主專制、士兵反邦聯(lián)情緒難以抑制、要求建立君主政體的思潮蔓延、邦聯(lián)無力治國安邦、社會矛盾日益激化等。二是通過華盛頓對“勸進(jìn)表”的“突兀、驚奇和痛苦”，說明他反對君主專制，是一個(gè)忠實(shí)的共和主義者。三是強(qiáng)調(diào)華盛頓雖然解甲歸田，成為一名普通公民，但沒有消極遁世或沉湎于個(gè)人享樂，仍然憂心于國家的情懷，彰顯出一個(gè)公民的基本素養(yǎng)——對國家、對人民的高度責(zé)任感和使命感。

材料6：閱悉（注：擔(dān)任首屆總統(tǒng)）之余，深感惶恐。我一生飽經(jīng)憂患，唯過去所經(jīng)歷的任何焦慮均不如今日之甚。一方面，因祖國的召喚，要我再度出山，對祖國的號令，我不能不肅然景從?！硪环矫妫鎳乙灾赝?，其艱巨與繁劇……自感難以勝任……（但）我對祖國的熱愛激勵(lì)我以滿懷愉悅的心情展望未來。

——華盛頓：《向國會兩院發(fā)表的就職演說》

（1789年4月30日）

材料7：我覺得現(xiàn)在就將謝絕把我置于候選人之列的決心告訴你們是合適的，尤其是因?yàn)檫@可能有助于公眾表達(dá)更為明確的聲音?！?dāng)選擇和審慎促使我離開政治舞臺時(shí)，對國家的熱愛將讓我繼續(xù)關(guān)注國家的政治事務(wù)?！干咸炖^續(xù)把它的仁慈賜給你們，愿你們的聯(lián)邦和兄弟情誼萬古長存，愿你們親手制定的自由憲法將神圣地保持下去，愿每個(gè)部門的工作將顯示出智慧與道德。

——華盛頓《告別演說》

（1796年9月1 7日）

問題：據(jù)材料6，指出面對“祖國的召喚”，華盛頓表現(xiàn)出怎樣的心情？結(jié)合所學(xué)知識，概括華盛頓為完成“重托”采取了哪些措施？結(jié)合材料7，概括華盛頓的人生追求所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵。

這組材料用意有五：一是讓學(xué)生理解華盛頓對“祖國召喚”的“肅然景從”，但又擔(dān)心辜負(fù)祖國期待的“憂慮、不安和恐慌”；二是通過華盛頓對“祖國的熱愛”，體會其不畏“艱巨與繁劇”，毅然“堅(jiān)定抉擇”和以“愉悅心情展望未來”的信念；三是通過回顧具體史實(shí)，感受華盛頓建國初期言行一致，不負(fù)“重托”的創(chuàng)舉；四是結(jié)合《告別演說》，感悟華盛頓對“自由、獨(dú)立、平等、幸福”的價(jià)值追求，折射出“愛國、法治、實(shí)干、堅(jiān)韌和自我控制”等精神；最后，強(qiáng)調(diào)這些精神逐漸形成了美國精神的雛形，這就是華盛頓的魅力，這就是華盛頓贏得世人贊譽(yù)的主要原因。

板塊三：反思?xì)v史。感悟偉人的情感力量

這一板塊主要是反思學(xué)習(xí)過程，知道評說歷史人物不僅要植入心路歷程，還要認(rèn)識其足跡對歷史發(fā)展的影響。為此，筆者讓學(xué)生精讀了下面三則材料，感悟華盛頓人生的情感力量。

材料8：您在這塊土地上捍衛(wèi)了自由的理念，為受傷害和被壓迫的人樹立了典范，您將帶著全體同胞的祝福退出這個(gè)偉大的舞臺，但是您的道德力量并沒隨著您的軍職一起消失，它將永遠(yuǎn)激勵(lì)子孫后代。

——米夫林：致答辭（1783年12月23日）

材料9：他的成績是無與倫比的，他領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)成功地贏得了一次艱難的戰(zhàn)爭，取得了獨(dú)立。他領(lǐng)導(dǎo)的議事機(jī)構(gòu)建立了全新的政府——無論是形式還是原則，直到這個(gè)政府穩(wěn)定下來。在他整個(gè)的文人和軍人生涯中，他嚴(yán)格按照各項(xiàng)法則，這些法則在世界歷史上都是史無前例的。

—《杰斐遜自傳》

材料10：我們的總統(tǒng)帥的外表是一個(gè)地地道道的紳士和戰(zhàn)功卓著的軍入。他身材魁偉，六英尺身高，肢體勻稱。他的關(guān)節(jié)和肌肉的力量和比例顯然是和他精神上的非凡毅力相輔相成的。他臉上的平靜神態(tài)，他舉止中的莊嚴(yán)優(yōu)雅，給人一種尊嚴(yán)偉大的深刻印象，這是他身上具有的一種奇特的品質(zhì)，加上他睿智的面龐、樂善好施、寬宏大度和愛國精神，每一個(gè)站在他身邊的人都會感覺到他內(nèi)心所具有的那種精神升華的力量。

——（美）尼德曼：

《美國理想：一部文明的歷史》

材料8是華盛頓“交還”總司令權(quán)力后，當(dāng)時(shí)議會主席米夫林的答謝辭。這一答謝辭從理念、榜樣、道德方面，全面肯定了華盛頓的功績及其影響。材料9是“開國元?jiǎng)住蓖旭R斯·杰斐遜對華盛頓的看法。他認(rèn)為華盛頓在“整個(gè)文人和軍人生涯中”開創(chuàng)的“法則”影響世界。材料10是當(dāng)代史學(xué)家對華盛頓的看法。即無論是形象、品質(zhì)，還是精神，華盛頓就是當(dāng)今“美國的化身”。

三、“評說華盛頓”的教學(xué)思考

本課教學(xué)實(shí)踐后，許多教師給予了肯定，認(rèn)為本課符合選修人物的教學(xué)要求。但在教學(xué)目標(biāo)上存在分歧。如有的教師認(rèn)為應(yīng)該落實(shí)在華盛頓“三進(jìn)三退”上；有的認(rèn)為應(yīng)該落實(shí)在華盛頓“有作為和有所不為”的個(gè)性上；還有的教師認(rèn)為應(yīng)該落實(shí)在“時(shí)勢與英雄”關(guān)系上；更有教師認(rèn)為應(yīng)該突出“一分為二”的辯證地評價(jià)歷史人物方法?？芍^見仁見智。那么，本課可否按照上述流程教學(xué)呢？我認(rèn)為值得探討。

首先，從歷史課程來看，我們學(xué)習(xí)的歷史是“人”的歷史。時(shí)代造就的偉人，富有睿智的頭腦和敏銳的洞察力，他們都以鮮明的個(gè)性和富有創(chuàng)造力的行動，有力地影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。我們所承襲的世界，凝聚著他們的心血和汗水，映現(xiàn)著他們的追求和探索。我們學(xué)習(xí)歷史的目標(biāo)，應(yīng)該是引領(lǐng)學(xué)生“知道過去、理解現(xiàn)在、懂得社會、認(rèn)識自己”，即在偉人的足跡中，汲取智慧，感悟精神，提升生命意義。

其次，從課程標(biāo)準(zhǔn)來看，“中外歷史人物評說”彰顯人的價(jià)值。如課標(biāo)對人物教學(xué)的目標(biāo)，就有三項(xiàng)要求：一是，“認(rèn)識歷史人物所進(jìn)行的各項(xiàng)重大活動既受到歷史環(huán)境的影響和制約，同時(shí)又與其個(gè)人的主觀因素密切相關(guān)”。二是，“把歷史人物置于特定歷史條件下，進(jìn)行具體分析，尤其要關(guān)注個(gè)人在歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用，正確認(rèn)識個(gè)人與社會、個(gè)人與自然的關(guān)系”。三是，“從杰出人物的嘉言懿行中汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而確立強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感”。

上述目標(biāo)要求，具體表現(xiàn)在“評說華盛頓”教學(xué)上，應(yīng)該是“說出華盛頓的主要事跡，并從中理解華盛頓事跡與美國發(fā)展之間的關(guān)系，進(jìn)而感受華盛頓的人生追求和處事原則，感悟華盛頓體現(xiàn)出的美國精神”。

再次，從教學(xué)效果來看，促進(jìn)了學(xué)生成長?！叭A盛頓是一座‘富礦，只要心存敬畏，無論從哪一視角，他都能為人們的成長提供豐富養(yǎng)料”?！霸u說華盛頓”內(nèi)容較多，在第2課時(shí)教學(xué)后，筆者曾布置學(xué)生寫一篇“我心目中的華盛頓”演講稿。從作業(yè)來看，絕大多數(shù)學(xué)生都能在“史論結(jié)合”的基礎(chǔ)上有所感悟：

朱旭同學(xué)：從華盛頓的足跡中，我知道了如何正確對待成功與失敗、安逸與艱辛、歡樂與痛苦、磨難與奮斗，懂得把握機(jī)遇和正確做人。

吳玉冰同學(xué)：華盛頓的豐富閱歷和人生體驗(yàn)、奮斗精神和成功要素、追求卓越性格和為人民謀幸福信念，是我今后不懈奮進(jìn)和不怕困難的動力。

曹培彥同學(xué)：華盛頓追求獨(dú)立、自由、幸福的人生理想，不怕困難、勇于犧牲的信念，將國家利益、民族利益置于個(gè)人幸福之上的情操，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我學(xué)習(xí)做人、學(xué)做學(xué)問、學(xué)做事業(yè)。

學(xué)生的“豪言壯語”正是我所追求的教學(xué)效果。這更加堅(jiān)定了我這樣教學(xué)的信心，也激發(fā)了我對“學(xué)術(shù)型課堂”回歸“人性”的教學(xué)模式，作出了進(jìn)一步思考：

1.敬畏心態(tài)是歷史教學(xué)的重要前提

錢穆曾提出對待歷史要抱有溫情與敬意，這樣才“不會感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人”。呶寸歷史人物的教學(xué)，尤其要有這種心態(tài)。

抱有敬畏心態(tài)，需要理解歷史人物具有的力量?！鞍僬鄄粨?、遒勁奔放的生命力，精神上的創(chuàng)造力以及知識上的征服力是屬于大人物的”。這是歷史人物的教育價(jià)值。實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值，其關(guān)鍵是“我們在敬畏和睿智之中感覺到大人物的存在”，讓“這種感覺也改變我們自己”。

抱有敬畏心態(tài)，能夠感悟到歷史人物的魅力?！皩Υ笕宋锏某缇窗鴮γ恳粋€(gè)人的尊重。只有尊敬他人，才能看清真正的大人物是如何活躍在當(dāng)今時(shí)代的”，只有“那些當(dāng)前用愛心和敬畏之心去觀察的人”，才能體悟到歷史人物的魅力。

抱有敬畏心態(tài)，不是盲目崇拜偉人。“對大人物的敬畏并不是神化他們。每個(gè)人，包括最偉大的、最奇特的且最尊貴的大人物，他們?nèi)匀皇侨?。他們是我們中的一員。不要迷信他們，而是要從他們的不掩蓋自己中見到真實(shí)的他們，正因?yàn)槿绱?，他們才被人確定為大人物的”。

2.體驗(yàn)感悟是歷史教學(xué)的主要途徑

“歷史都是由所有各種生命構(gòu)成的”?！爸挥型ㄟ^再現(xiàn)這個(gè)事件所具有的各種聯(lián)系系統(tǒng)和發(fā)展階段的記憶，對各種事件的過程進(jìn)行重構(gòu)，人們才有可能理解歷史上的生命”。只有經(jīng)過移情體驗(yàn)，才能真正走進(jìn)歷史人物，感受歷史人物的情感歷程，感悟歷史人物的人生追求，領(lǐng)悟歷史人物事跡蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵及其影響。

走進(jìn)歷史人物，需要研讀他們言行的相關(guān)史料。研讀相關(guān)史料，關(guān)鍵是理解文本的內(nèi)容以及背后蘊(yùn)含的情感。如引導(dǎo)學(xué)生研讀華盛頓的兩次辭職演講文本，就需要從內(nèi)容、情感和精神等方面用力，以感悟華盛頓這些言行的深刻意義。

走進(jìn)歷史人物，需要理解他們的生活背景，因?yàn)椤皞€(gè)體的生存受到來自外部的制約、并且向外做出自己的反應(yīng)”。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生理解歷史人物關(guān)鍵時(shí)刻的言行之前，需要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，營造歷史氛圍，這是體驗(yàn)歷史人物情感的重要前提。

走進(jìn)歷史人物，需要體悟他們的心路歷程?！爸饕宋锸恰麄儠r(shí)代的一定思想的代表，他們的動機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，而是從他們所處的歷史潮流中得來的”。這就是說，歷史人物的思想、動機(jī)和欲望是特定歷史的產(chǎn)物。因此，我們在評說歷史人物時(shí)，需要了解他們的心路歷程，彰顯其個(gè)性、氣質(zhì)、意志品質(zhì)和心理特征，并透過歷史表象，貫通歷史人物的行為與歷史發(fā)展之間的聯(lián)系，以避免簡單的空洞性描述。

3.史實(shí)通透是歷史教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

“凡事見得通透了，自然歡悅”。只有史實(shí)通透，才能在教學(xué)中舉重若輕，深入淺出地引導(dǎo)和幫助學(xué)生評說歷史。史實(shí)通透的主要途徑是厘清歷史人物的史實(shí)邏輯。

基于“學(xué)術(shù)性課堂”增強(qiáng)歷史“人性化”的研究，劉俊利老師對厘清史實(shí)邏輯提出了具體建議。一是，需要仔細(xì)研讀歷史文獻(xiàn)、歷史名著和歷史哲學(xué)等類別的名著。二是，需要依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容”確定范圍，如課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的評說華盛頓時(shí)間范圍，重點(diǎn)在1775-1796年間，此前和此后的歷史不做硬性要求等。三是，需要依據(jù)主題、問題、背景、證據(jù)、想象等方面整合華盛頓的史實(shí)等。

史實(shí)通透，既能反映教師的歷史專業(yè)水準(zhǔn)，也能增強(qiáng)歷史教學(xué)的人文性和趣味性。只有史實(shí)通透，教師才能在教學(xué)引導(dǎo)和服務(wù)過程中，提高評說歷史的教育效益。

當(dāng)然，學(xué)海無涯，教無止境。對于本課教學(xué)仍有商榷之處：一是史料選取是否需要再斟酌？如，本課使用十則材料，是否偏多？二是人物形象是否需要再豐滿？如本課僅有一則材料描寫了華盛頓的形象，是否不夠清晰？三是評說是否需要再完善？本課沒有對立者的觀點(diǎn)，是否顯得單調(diào)？四是教學(xué)視野是否需要再拓展？本課沒有從專題的角度，比對克倫威爾、拿破侖與華盛頓的異同，沒有彰顯他們共同引領(lǐng)時(shí)代潮流的波瀾壯闊，等等。倘若如此，課堂能否完成教學(xué)任務(wù)？怎樣才能使課堂更簡潔、更到位、更高效？這些都成為我深思的“癥結(jié)”。本著“教學(xué)相長”的祈求，但愿歷史學(xué)界的同仁不吝賜教！

[作者簡介]劉興法，中學(xué)高級教師，江蘇省海頭高級中學(xué)校長，主要從事學(xué)校管理和高中歷史教學(xué)研究。