摘 要：裝飾的疊加使得陶器從單純的物質(zhì)生產(chǎn)過渡到熔鑄物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)于一體。這種熔鑄使得史前陶器裝飾往往蘊含著文化、時代特征，也表現(xiàn)著人們的認(rèn)知和觀念。因此，解讀史前陶器的裝飾母題、特點、發(fā)展流變及其規(guī)律，除美學(xué)價值外還有剖析史前造物思想的因素和更深刻的社會學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：拍印；刻劃；錐刺；捏塑；鑲嵌；襯花；彩繪

陶器從產(chǎn)生伊始就帶有類似于編織物一樣的紋飾，“起初它們可能只是對藤編器物肌理的模仿和移植，而后逐漸演化為純粹的裝飾”[1]。從“肌理移植”到“純粹裝飾”，裝飾意識和觀念的疊加使得陶器從單純的物質(zhì)生產(chǎn)過渡到熔鑄物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)于一體。這種熔鑄讓史前陶器裝飾往往蘊含著文化、時代特征，也表現(xiàn)著人們的認(rèn)知和觀念。因此，解讀史前陶器的裝飾，除美學(xué)價值外還有剖析史前造物思想的因素和更深刻的社會學(xué)意義。

一、史前陶器裝飾的分類

史前陶器上的裝飾多元而繁復(fù)，結(jié)合陶器制作工藝可以先簡單地分做“塑”和“繪”兩個大類。“塑”包括捏塑、刻劃、錐刺、拍印和鑲嵌等工藝手段，以形態(tài)上的高低起伏變化產(chǎn)生裝飾效果，是偏向“三維空間”的藝術(shù)；而“繪”則是以陶器表面為素底，用礦物質(zhì)顏料繪制圖形、圖案，以色彩的差異制造裝飾效果，是“二維空間”的藝術(shù)。當(dāng)然，面對具體的器物，其裝飾是以具體的形態(tài)和特定的樣式出現(xiàn)的，結(jié)合裝飾方式、方法，介紹如下。

（一）拍印和印繩紋，包括使用繩子、辮子一類的編織物在未干的陶丕上拓印而形成的紋理，也包括藤條或蔑狀植物交織成的席紋以及各種各樣通過拍印，在陶器上形成的肌理性紋樣。早階段的陶器上多通體帶有印繩紋，其產(chǎn)生可能源自對藤編器物肌理的寫實性模仿，但最初的模仿很快便轉(zhuǎn)化成有意識的裝飾行為。印繩紋除了裝飾因素之外，也有增加摩擦力以利于捧持的功能效用，具備實用與裝飾相結(jié)合的特點。

（二）刻劃、錐刺和刻劃紋、錐刺紋，顧名思義就是在陶器表面上以尖狀工具通過剔刻和削劃而產(chǎn)生的紋飾。最早的刻劃紋多做交錯排列，以幾何紋、繞圈而制的帶狀紋最為常見，亦有具像的動物紋及符號，甚至有少量符號特征很強(qiáng)的類似于文字的紋飾。仰韶文化時期，產(chǎn)生了以錐刺的圓形孔洞聚點成形的錐刺紋，錐刺紋由刻劃紋發(fā)展而來，是其變體。

（三）堆塑和附加堆紋，指在器物表面使用與坯體相同質(zhì)地的陶泥附加堆貼成一定的圖案。這種裝飾樣式在老官臺文化中就已經(jīng)出現(xiàn)。此類手法有時候是實用和裝飾相結(jié)合的，堆塑在陶器分體制作的連接處時可使之牢固。

（四）捏塑與器物仿生，仿生指造型模仿人、動物甚至是人造物的器具，一般以捏塑方式完成，具有雕塑一般的觀賞價值。最早的仿生器物出現(xiàn)在仰韶文化半坡類型中，寶雞市北首嶺遺址出土的船形壺以及習(xí)見的葫蘆瓶是這一階段的代表，此后諸考古學(xué)文化中均有，幾乎件件都是史前陶器的精品。（圖1）

（五）鑲嵌，在齊家文化陶器中開始出現(xiàn)將動物骨骼磨成的珠子、管狀物嵌入陶體的做法，之后陸續(xù)出土鑲嵌以綠松石、玉做成的片狀物的陶器，辛店文化中發(fā)現(xiàn)羼和碎石英、云母片的陶器，致使器物滿身布滿閃光的碎點，都屬于首次出現(xiàn)，具有發(fā)生學(xué)意義。（圖2）

（六）襯花和磨光，一般是以壓剔刻劃的陰紋為襯底，以磨光面為紋飾，通過質(zhì)地、肌理的差別相互映襯展現(xiàn)出多種光感，以表現(xiàn)圖案?！耙r花陶主要發(fā)現(xiàn)于四川西南，云南和西藏地區(qū)的史前遺址中”[2]，被視為加地、減地裝飾工藝的源頭。（圖3）

（七）彩繪，是新石器時代陶器裝飾中最常見的手法，可分兩類，先燒后繪的稱之為彩繪陶；先繪后燒的稱之為彩陶。最早的彩陶屬于大地灣文化，該器“口沿外周圍抹光，上繪紅色寬帶紋”[3]。彩繪是陶器裝飾最為重要、最常用、效果最豐富多變的裝飾手段。

二、史前陶器裝飾的特點

中國是世界上彩陶出現(xiàn)最早的地區(qū)之一，經(jīng)歷四千余年的的發(fā)展擁有鮮明的特點，且自成體系。裝飾方法豐富，現(xiàn)出很強(qiáng)的設(shè)計感和多樣性，具體分析中國史前陶器裝飾的特點可以歸納為以下幾個方面。

（一）器形與裝飾圖案并重。中國史前陶器造型多樣而繁復(fù)，在不同造型的器物上或不同位置上附加裝飾時選擇的骨式也不相同，經(jīng)常隨著器形的變化而變化，依據(jù)最核心的有兩點。一是裝飾選擇在面積較大最合適的部位以最適宜的骨式展開，二是充分考慮到觀看者的視點和器物的位置關(guān)系。

一般情況下，裝飾的骨格結(jié)構(gòu)與器形相成相反。高度較高的瓶罐裝飾圖案往往從上至下被分作幾段；而橫向展開的又被分為堅組，作連續(xù)排列；陶器的器表成曲折變化的和凹凸變化的，裝飾一般飾于凸處；陶器造型做收束變化的花紋常順應(yīng)器形向上向下或做靠攏或作由繁至簡的收束變化。以盆為例，仰韶文化半坡類型的多尺寸較大，口沿寬并外侈，所以彩飾圖案多處于盆邊和盆內(nèi)，至廟底溝類型盆的高度被加大，并從口沿處向下先外擴(kuò)，到一多半處又猛然內(nèi)收，這種腹部曲折的盆子，飾彩的部位自然移至上腹部，并多做橫向二方連續(xù)排列。馬家窯時期的彩陶盆底部更大，口沿更寬，故而內(nèi)彩發(fā)達(dá)、圖案多以盆中心為發(fā)散點，分三組或多組旋動展開。另外，史前陶器的裝飾非常注重人的觀看視角，在人與器物的關(guān)系中，人是動的而器物是固定的，史前也沒有桌椅之類的家具，陶器多被放置于平地上，視點多采取俯視，故而陶器裝飾多以外侈的口沿和上腹為中心。同時，又特別重視對視點的多角度把握，例如，半山和馬廠的彩陶罐，從上俯視往往是以口為中心的單獨紋樣，似大理花層層盛開，而平視時則又是分層的二方連續(xù)，骨式清晰，層次分明。

（二）多種裝飾手法并用，集多種裝飾手法于一身是中國史前陶器裝飾的一個傳統(tǒng)。老官臺文化起，就出現(xiàn)印繩紋或刻劃紋與彩繪配合的裝飾物，仰韶文化中出現(xiàn)了精美的陶塑；馬家窯文化不僅把彩繪發(fā)展到極致，在精美的彩飾下，馬家窯器物還進(jìn)行捏塑裝飾，并且出現(xiàn)塑繪結(jié)合的獨特形式，利用塑和繪兩種不同的造型方式表現(xiàn)同一物象，習(xí)見的有人面和動物造型（圖4）。這種把三維的塑和二維的繪結(jié)合在一起而摹寫同一物象的手法體現(xiàn)了史前先民對視覺形式把握的宏觀性和整體性體特質(zhì)。齊家文化中，彩陶比例降低，但裝飾水平并未下降，堆塑、刻劃、拍印、錐刺等方式往往出現(xiàn)在同一器物上，比如齊家文化中有一類寬耳器，耳飾外侈，極其寬大，本身就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的象征意味，有禮器的特點，而其中多含三耳、四耳者，更有于寬耳上刻劃，錐刺、鏤空各種各樣的圖案者，裝飾效果非常獨特。

（三）不遺余力的再裝飾，就藝術(shù)水平而論中國彩陶“可謂中亞新石器時代未葉陶器之冠”[4]。特別是馬家窯文化陶器，裝飾體現(xiàn)出精益求精、不遺余力的一面，許多器物裝飾上再附加裝飾。如半山類型，彩繪多飾以黑紅雙色，特別是在黑彩繪制的線條上一般再飾以細(xì)小的鋸齒紋進(jìn)一步裝飾，使主體線條體現(xiàn)出特別的趣味；又如辛店文化對紅色的主體紋飾以黑彩細(xì)線做多道平行的再裝飾。馬廠類型中的蛇紋和肢爪紋也多對紅彩進(jìn)行黑色包邊的再裝飾。齊家文化彩陶有的結(jié)合鑲嵌。這種在主體紋樣上附加裝飾的多重裝飾表現(xiàn)手法。對后來雕饋滿目的青銅器裝飾造成一定影響，也對熱烈華貴的西北地區(qū)民間美術(shù)影響深遠(yuǎn)，西北民間剪紙的鋸齒狀線條就有可能直接脫胎于半山彩陶上的鋸齒。

（四）特殊的骨式，半坡類型中二方連續(xù)的骨式已經(jīng)很好地運用在彩繪當(dāng)中，廟底溝類型骨骼多做斜列，并加入旋動和變化，使得圖案于規(guī)整中取得一種動態(tài)的變化。這種動感的骨式結(jié)構(gòu)在馬家窯文化中被發(fā)展到極致。馬家窯類型多采用以圓點定位的方法，一般為奇數(shù)，常以正三角形為骨式，圖案既有某種穩(wěn)定感，又能獲得充分的自由，動而不亂，變化無窮。半山類型的旋紋在二方連續(xù)的骨式里多做相反相承的旋動，像轉(zhuǎn)動的輻輳一樣，充滿動感。唐汪類型中的平置S紋，相互勾聯(lián)，也充滿動感。張朋川先生認(rèn)為：“史前陶器上裝飾花紋動感形成的根本原因源自史前人類對生命的敬畏與崇拜，動感是生命力的象征，也是自然的常態(tài)”[5] 。

（五）裝飾成序列發(fā)展，中國陶器自成體系的最核心證明便是各文化類型中的典型紋飾都成系列地有序發(fā)展。半坡類型中的代表性紋飾是魚紋，早期的魚紋以寫實為主，并且突出地表現(xiàn)魚的頭、齒、鰭等典型性特征，中期開始簡化，出現(xiàn)以局部代替整體的現(xiàn)象，晚期通過各種方式分解、復(fù)合，轉(zhuǎn)化為各式各樣的幾何紋；又如廟溝類型的鳥形紋，早期無論是正面的鳥還是側(cè)面的鳥都非常地寫實，中期鳥頭被簡化為圓點，羽翅被簡化為鉤曲紋飾，通過這種勾羽圖點紋，鳥紋也被演化為形形色色的抽象紋飾；再如馬家窯文化的旋紋，源自石嶺下類型中變體鳥紋，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變至馬家窯類型時變?yōu)槌橄蟮乃y，至半山時簡化成圍繞中心繞動的幾何紋樣。

主題圖案成系列地有序發(fā)展，為類型學(xué)研究提供了便利，也為各考古文化之間的演進(jìn)關(guān)系提供了實物例證，更加為解讀其母題、語義，還原史前人們的認(rèn)知和觀念提供了材料。

（六）包含多種形式法則，史前陶器的裝飾很少出現(xiàn)即興式的或隨意描繪的圖案，大多數(shù)是經(jīng)深思熟慮而繪制的，因此，裝飾的體例和形式都有一定的序列性和穩(wěn)定性，當(dāng)然也有隨機(jī)應(yīng)變的一面。相同的裝飾方式和圖式在不同的器物中會有一些創(chuàng)造、變化和發(fā)展，總而言之，史前陶器裝飾反映出當(dāng)時人們已經(jīng)能夠較為熟練地運用多種形式法則。能恰當(dāng)?shù)剡\用點、線、面，制造曲直、斜正、疏與密，方與圓的對比。也能利用簡與繁的變化突出主題。還能熟練地運用反復(fù)、對稱、相錯等較為復(fù)雜的形式法則。甚至能很好地制造共生、借用、正負(fù)形等獨特的圖形表現(xiàn)手法，

三、結(jié)語

最早的裝飾在舊石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，“在距今四萬年前的寧夏靈武縣水洞溝遺址中，就有用鴕鳥蛋皮磨制而成的圓形穿孔飾物”[6]。盡管裝飾品是先于陶器出現(xiàn)的，然而，探討陶器裝飾仍然具備很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，一方面裝飾行為及對美的追求是人類改造自然的過程中逐漸生成并不斷擴(kuò)展其范圍的；另一方面史前陶器確實以其龐大的數(shù)量，完整的體系以及高超的水平?jīng)Q定了其研究史前文明的不可替代性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張朋川.黃土上下——美術(shù)考古文萃[M].濟(jì)南：山東畫報出版社，2006：88.

[2]王仁湘.史前中國的藝術(shù)浪潮[M].北京：文物出版社，2011：420.

[3]韓博文.甘肅彩陶[M].北京：科學(xué)出版社，2008：7.

[4]安特生.甘肅考古紀(jì)[M].樂森譯.北京：文物出版社，2011：41.

[5]張朋川.彩陶圖譜[M].北京：文物出版社，2005：188.

[6]鐘侃，張國典，董居安.1980年水洞溝遺址發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報，1987，（04）：445.

作者簡介：

王立夫泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授。研究方向：設(shè)計理論和美術(shù)考古學(xué)。