陳開(kāi)林

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

清代名家佚文輯考
——以周亮工、陳維崧、戴名世、程廷祚、袁枚、趙翼、張惠言為中心

陳開(kāi)林

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

清代名家歷來(lái)備受矚目，相關(guān)別集的整理以及全集的編纂工作方興未艾，成果頗豐。整理者爬梳剔抉，為學(xué)界研究提供了較為全面、可靠的文本，嘉惠學(xué)人。不過(guò)，求“全”的目標(biāo)難以企及。一些作家尚有部分集外詩(shī)文未被收錄。對(duì)此，學(xué)界時(shí)有補(bǔ)輯。筆者新近發(fā)現(xiàn)周亮工、陳維崧、戴名世、程廷祚、袁枚、趙翼、張惠言文數(shù)篇，為諸人作品集所未載。茲加以整理，并略加考釋。

清代名家；輯佚；整理；考釋

有清一代的學(xué)術(shù)成就，《清史稿》卷一四五《藝文志》極力推揚(yáng)：“經(jīng)籍既盛，學(xué)術(shù)斯昌，文治之隆，漢、唐以來(lái)所未逮也?！盵1]4220就文學(xué)而言，成果豐碩，呈現(xiàn)出集大成的特色，正如郭紹虞先生所言：“就拿文學(xué)來(lái)講，周秦以子稱(chēng)，楚人以騷稱(chēng)，漢人以賦稱(chēng)，魏晉六朝以駢文稱(chēng)，唐人以詩(shī)稱(chēng)，宋人以詞稱(chēng)，元人以曲稱(chēng)，明人以小說(shuō)、戲曲或制義稱(chēng)，至于清代的文學(xué)則于上述各種中間，或于上述各種以外，沒(méi)有一種比較特殊的足以稱(chēng)為清代的文學(xué)，卻也沒(méi)有一種不成為清代的文學(xué)。蓋由清代文學(xué)而言，也是包羅萬(wàn)象兼有以前各代的特點(diǎn)的?！盵2]5清代的文學(xué)成就，據(jù)此可見(jiàn)一斑。面對(duì)如此浩瀚的文學(xué)成果，囿于精力和見(jiàn)聞，難以遍讀。因此，最能引人關(guān)注的莫過(guò)于名家之作。為了有效地研究這些名家的作品，相關(guān)別集、全集的整理工作也就自然應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，有關(guān)清代名家別集的整理、全集的編纂工作方興未艾，成果頗豐，蔚為大觀(guān)。整理者爬梳剔抉，為學(xué)界開(kāi)展相關(guān)研究提供了較為全面、可靠的文本，嘉惠學(xué)人至深。不過(guò)，求“全”的目標(biāo)難以企及，這些名家依然存有部分集外詩(shī)文未被收錄。對(duì)此，學(xué)界的相關(guān)補(bǔ)輯成果不時(shí)涌現(xiàn)。筆者新近發(fā)現(xiàn)周亮工、陳維崧、戴名世、程廷祚、袁枚、趙翼、張惠言文數(shù)篇，為諸人作品集所未載。茲加以整理，并略加考釋。

一、周亮工二篇

周亮工(1612-1672)，字元亮，一字減齋，又字櫟園，學(xué)者稱(chēng)櫟下先生，河南祥符(今河南開(kāi)封市)人。詩(shī)文集有《賴(lài)古堂集》二十四卷，上海古籍出版社曾于1979年據(jù)南京圖書(shū)館藏清康熙刻本影印出版，收入《清人別集叢刊》。華東師范大學(xué)于2014年加以點(diǎn)校出版。2008年，朱天曙編校整理《周亮工全集》，共十八冊(cè)，網(wǎng)羅繁富。第二冊(cè)收錄《賴(lài)古堂集》，第十八冊(cè)有《詩(shī)文補(bǔ)編》，輯錄其集外詩(shī)文多篇，然失收之文在所難免①。新見(jiàn)其文二篇，《全集》未收。

(一)《大愚集序》

詩(shī)道至少陵而集大成。夫所謂大成者，上薄風(fēng)雅，下該沈、宋，渾淪變化，囊括萬(wàn)有，固非專(zhuān)一藝者可能取而效之。而大歷以來(lái)，以詩(shī)名家者靡不溯其源流，循其軌轍，各得所得，若不相師。及夫合轍逢原，實(shí)可考見(jiàn)，則知杜之所以為杜，在乎善學(xué)與不善學(xué)而已矣。后世之學(xué)杜者，莫若李獻(xiàn)吉。以獻(xiàn)吉之踔厲風(fēng)發(fā)，未始不可馳驟古人。而猶不免有規(guī)行萭趍、生吞活剝之病，將欲聾瞽海內(nèi)。海內(nèi)之士，訾謷蠭起，并所為踔厲風(fēng)發(fā)者而幾失之，此不善學(xué)之故也。吾鄉(xiāng)王文安公，繼起北地信陽(yáng)數(shù)君子之后，力洗前弊，獨(dú)操靈虵，益以盤(pán)空排奡之才，揣摩經(jīng)營(yíng)，悉出意匠。其所著《擬山園集》久已傳播四裔，號(hào)為希聲。而其介弟大愚先生復(fù)與之鑣而馳、接翼而翥，則其中之囊括變化可知也。今年大愚先生奉天子命較文二東之間。往來(lái)愚公山，因得所為全集而縱觀(guān)之，大都舍嵩高之渾淪，匯伊洛之蕩潏，收轘轅之奧衍，挹砥柱之崩奔。以故為騷為賦為詩(shī)，率皆直抒性情，自立鑪韛，似靈均而去其怨，似西京而舍其靡，似清商子夜而不至于佻，似六朝三唐而不循其跡。閎肆貫穿，全無(wú)端倪。怪雨驚飚，時(shí)亦間作。使讀之者翛然而思，瞿然而起。先生之所為集如是，斯其能踔厲風(fēng)發(fā)，馳驟古人之域者，與大愚之集行世，將舉世之不善學(xué)者，抑亦可以溯其源、循其轍矣。人或謂先生之學(xué)本乎文安，孰知機(jī)、云之振藻不同，軾、轍之任才亦異，安得以文安、大愚執(zhí)為尺寸罔越者哉。予既親炙文安公，奉教有年，且與伯子學(xué)士藉茅同譜之歡非一日矣。今又與先生邅回此中，揚(yáng)扢風(fēng)雅。予于先生伯仲紀(jì)群之間，取益良厚。今序先生集而并及者，要使后之人知吾中州文章之大成，實(shí)歸孟津，而信吾言之不為阿所好也?？滴醣缭》鹎耙蝗湛x年家后學(xué)周亮工頓首序。

按：文載《大愚集》卷首[3]16-17。王鑨(1607—1671)，字子陶，號(hào)大愚，河南孟津人。王鐸(1592—1652)之弟。順治初拔貢，授直隸鹿城知縣，移江南昆山，擢刑部員外郎，出督山東學(xué)政。著有《大愚集》二十七卷、《紅藥壇集》四卷，另創(chuàng)作戲曲多部。此文作于康熙丙午，即康熙五年(1666)。

(二)《菜根堂五言集序》

徐獻(xiàn)忠云晚唐諸子不選格調(diào)，專(zhuān)事情景，遂使渾厚鴻明之氣絕。夫渾厚鴻明，詩(shī)之生氣也。渾厚鴻明之氣絕，詩(shī)安能獨(dú)存哉？文山詩(shī)不事雕鑿，居然大雅。閩固詩(shī)藪，求其渾厚鴻明者，文山一人而已。然此集中，如“風(fēng)霜松竹路，雞犬雨晴聲”、“塔影橫江迥，秋煙接樹(shù)平”、“一竿閑歲月，孤笠老江風(fēng)”、“蘆花飛宿雨，客鬢冷輕霜”、“孤颿搖遠(yuǎn)水，落日隱蘆花”、“蒹葭思客路，風(fēng)雨憶離顏”、“古柳垂荒岓，寒鴉墜野城”、“關(guān)河迷遠(yuǎn)柳，笳角帳離鴻”、“風(fēng)急烏巢樹(shù)，更深月到門(mén)”、“鴉聲驚榻冷，落葉過(guò)墻干”、“風(fēng)平萬(wàn)戶(hù)靜，日淡一天蒼”，皆五律中長(zhǎng)城。任他人極力雕鑿，終未能窺其堂奧。文山信不可及哉！文山上書(shū)不得志，復(fù)為羈臣牽比。七千里道路，其足以傷文山之懷抱者，不知凡幾。文山既無(wú)愊憶無(wú)聊之狀，復(fù)無(wú)嗟老嘆卑之詞。存之內(nèi)，和平忠厚；形之不聿，渾厚鴻明。昔人謂“詩(shī)中元?dú)馐⒄?，其人?dāng)出而為相者”，若文山者，豈非元?dú)猹?dú)盛者哉。吾有以以文山之出矣。時(shí)康熙戊戌重陽(yáng)前一日大梁年家弟周亮工題于津門(mén)舟次。

按：文載毛鳴岐《菜根堂全集》卷首[4]164-166。毛鳴岐，字文山，福建侯官人。順治十一年舉人。著有《菜根堂集》二十八卷、《續(xù)集》一卷。

此文文末題署康熙戊戌(即康熙五十七年，1718)，而周亮工卒于康熙壬子(即康熙十一年，1672)。故題署的時(shí)間顯然有誤。周亮工一生只經(jīng)歷一次戊戌年，即順治十五年(1658)。今檢孟晗《周亮工年譜》載周亮工因遭人陷害，“詔逮下刑部復(fù)訊”[5]85，于順治戊戌六月出閩，途徑杭州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州?！爸仃?yáng)日，過(guò)夏鎮(zhèn)?！盵5]86-87夏鎮(zhèn)，在今山東微山縣，與天津相距甚遠(yuǎn)。故此文亦不可能作于順治戊戌。文末所記時(shí)間之誤，或因刊刻所致，俟考。

二、陳維崧《學(xué)文堂詩(shī)集序》

陳維崧(1625—1682)，字其年，號(hào)迦陵，江蘇宜興人。與吳兆騫、彭師度同被吳偉業(yè)譽(yù)為“江左三鳳”，與吳綺、章藻功稱(chēng)“駢體三家”。陳振鵬標(biāo)點(diǎn)、李學(xué)穎校補(bǔ)《陳維崧集》收錄其著述較全，就文章而言，有《陳迦陵散體文集》《陳迦陵儷體文集》《陳維崧集補(bǔ)遺》。然尚有漏收情況[6]64-67。

每覽《南史》，瑯琊王氏自過(guò)江以來(lái)，人人有集，至七十余家。徘徊咀賞，絕嘆為江表門(mén)風(fēng)之盛，無(wú)逾此者。嘉、隆以來(lái)，姿制歇絕，世族溺榮華之途，小儒撮章句之學(xué)。家有俊民，粗具音辭。歌謠詞賦，略能上口。或雅有措作，裒錄一集。親懿見(jiàn)之，輒兒唬疾走，以為此敗頹之夫而不祥之器，未嘗不擬為胡粉剃面、搔頭弄姿、輕華獧薄之流也。私計(jì)來(lái)者，此事便已。邇來(lái)士子陶冶性靈，闡味風(fēng)旨。吳越一區(qū)，材智輩出。有不讀《華林》《七略》諸書(shū)者，則宗黨羞之；有不能為東晉清談暨南朝艷曲者，清狂不惠之子，則父母聞而訕之。蓋文采風(fēng)流，官家未有；匹婦之致，亞于誼夫。以今視昔，庶幾黃初、天監(jiān)之初乎。今年，余以棘人，沉頓讀書(shū)家弟椒峰東園，文友董子亦以讀《禮》暇時(shí)時(shí)過(guò)從，與吾兩人言詩(shī)。無(wú)何，椒峰《學(xué)文堂初集》先成，樂(lè)府、《選》體、歌行，以至五七言近體絕句，共若干卷。余覽其全集，大約崔沈悱以上人，規(guī)模曹、謝，掩映江、鮑，綜薈哲匠，自命作者。余宗獲此，固向者過(guò)江諸王所不及也。椒峰家世華要，意氣高壯，蓋崇禎時(shí)叔祖大中丞公開(kāi)府荊楚，上流軍異，蒼頭斬馘，白馬黑山，以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)。既已給鼓吹，歸本州，而叔邰公又以通明英博之略，為興朝豹尾近臣。椒峰即籍貴，游、珥貂蟬，亦宜作景宗兢病之詞，擅徐陵雜曲之體，況又夙工楊梅之對(duì)，天性雕朗，貫洽百代者乎？余與文友神思?；?，魂魄哀激，謳吟趨艷。秋冬多放廢之人，又不自知日暮矣。以觀(guān)學(xué)文堂一集，獨(dú)步東南，相去奚啻莛楹哉？是為序。兄維崧其年撰。

按：文載陳玉璂《學(xué)文堂詩(shī)集》卷首[7]485。陳玉璂(1636—？)，字賡明，號(hào)椒峰，江蘇武進(jìn)人。著有《學(xué)文堂文集》十六卷、《詩(shī)集》五卷、《耕煙詞》三卷，刊于康熙十二年。袁行云先生稱(chēng)：“前馮浦、吳偉業(yè)、王崇簡(jiǎn)、周亮工、盧鋐、黃與堅(jiān)、魏際瑞、姜宸英、魏禧、杜濬、林兼山、巢震林、陳維崧序。《常州先哲遺書(shū)》重刊本僅存林、陳二序，而增康熙壬子十一年黃永艾序?！盵8]365今檢《常州先哲遺書(shū)》重刊本《學(xué)文堂全集》，卷首載有馮浦、吳偉業(yè)、王崇簡(jiǎn)、周亮工、盧鋐序，《文集》卷首載黃與堅(jiān)、奚祿詒、盛符升、陸階、魏際瑞、姜宸英、周啟雋、程世英、錢(qián)肅潤(rùn)、汪懋麟、魏禧、戚潘、鉞闿、何洯、李颙、吳穎、陳瑚、杜濬、張古迂序。諸序并在，且有增益。袁行云先生僅檢核《詩(shī)集》卷首，故所云不實(shí)。

文中稱(chēng)“今年，余以棘人，沉頓讀書(shū)家弟椒峰東園，文友董子亦以讀《禮》暇時(shí)時(shí)過(guò)從”。棘人一詞，見(jiàn)于《詩(shī)·檜風(fēng)·素冠》。后人居父母喪時(shí)，自稱(chēng)“棘人”。陳維崧之母湯氏卒于崇禎十五年(1642)正月，其時(shí)陳維崧在江陰[9]57。此年，陳玉璂年方七歲，與文中“椒峰《學(xué)文堂初集》先成”之記載不符。故此處當(dāng)指丁父憂(yōu)而言。而其父陳貞慧卒于順治十三年(1656)五月十九，陳維崧奔喪回邑[9]110。此時(shí)，陳玉璂已二十一歲，有寫(xiě)成詩(shī)集之可能。因而，此文應(yīng)作于順治十三年至十五年之間。

文友董子，即董以寧(1630—1669)，字文友，號(hào)宛齋，江蘇武進(jìn)人。與鄒祇謨齊名，時(shí)稱(chēng)“鄒董”。著有《正誼堂集》《蓉渡詞》。曾應(yīng)陳維崧之請(qǐng)，為其父撰墓表，題為《陳定生先生墓表》，載《正誼堂集》。今檢周絢隆《陳維崧年譜》，載順治十三年二月，“董以寧入京省親”，陳維崧有詩(shī)送之[10]157。其后，又作《懷文友》詩(shī)[10]163-164。董以寧之父亦卒于順治十三年，十四年“春末，董以寧以父喪北京，扶柩歸里，陳維崧至武進(jìn)慰之”。陳維崧的行跡，“五月初五，在常州”，“又旋至蘇州”、南京[10]170-171。陳玉璂、董以寧同為武進(jìn)人，因此，三人相聚讀書(shū)當(dāng)在此年春末至五月之間。此事，馬祖熙、陸勇強(qiáng)、周絢隆三部《陳維崧年譜》均未載。今據(jù)此篇佚文，可知陳維崧亦曾在陳玉璂家東園讀書(shū)，可補(bǔ)各譜記述之缺。職此之故，此文作于順治十四年(1657)。

三、戴名世二篇

戴名世(1653—1713)，字田有，一字褐夫，桐城(今安徽)人?？滴跷迨?1711年)，因所著《南山集》而罹文字獄，五十三年被殺于市。其詩(shī)文集，以王樹(shù)民編?！洞髅兰贰洞髅肋z文集》收錄較全。二書(shū)出版后，迄今未見(jiàn)有補(bǔ)輯成果出現(xiàn)。

(一)《千疊波余序》

給諫趙恒夫先生以正色直言立于朝堂，緣勘河與眾不合，投閑去而遁跡于寄園。寄園者，在京城宣武門(mén)之西偏，有泉石竹木之勝，先生日讀書(shū)賦詩(shī)其中。辛未金沙于儀部寄先生詩(shī)四章，先生依其韻答之。嗣后凡有作，皆疊其韻，共得千首。既雕刻之以行世，而先生胸中之思汩汩然來(lái)而不可窮也。復(fù)疊其韻，又得五百余，合為一集，名之曰《千疊波余》，而屬余序之。噫！何其多也！工師之為巨室也，雖能督繩如離婁，削墨如公輸，而無(wú)杞梓楩楠，豫章之材必不能成千門(mén)萬(wàn)戶(hù)之巨麗。今夫源泉之水，既已行而為江河之大觀(guān)矣，而其支之所分、流之所別，疏而為澗、渟而為池、潴而為澤。先生前之千律是江河之大觀(guān)也，后之百余是溪澗池沼之支流也。崇臺(tái)五層，延袤百余，不煩力而成之于掌上，斯亦奇矣。先生于書(shū)無(wú)所不讀，其取材也富，其植基也厚。故其為詩(shī)取于心而注于手，百思而不竭，愈出而愈奇。人皆驚其敏、服其工，又嘆其富，而不知先生之詩(shī)源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，非徒乎枵腹者所能辦也。先生負(fù)蓋世之氣，常以奇兵間道，破交山百年之巨寇。其與人交有至性，四方賓客待以發(fā)名成業(yè)者，不可勝數(shù)，茲不具論。論其詩(shī)如此?？滴醣哟荷纤惹叭胀┏谴髅腊蓊}。

按：文載趙吉士《千疊波余》卷首。[11]145趙吉士(？—1706)，字天羽，又字恒夫，號(hào)漸岸，又號(hào)寄園，安徽休寧人。所著《寄園寄所寄》蜚聲學(xué)林。詩(shī)集有《林臥遙集》三卷、《新又堂詩(shī)》不分卷。袁行云先生稱(chēng)：“詩(shī)集名《林臥遙集》者，以康熙三十年林臥西巖章投寄七律四首，依韻答之。嗣后凡有作，皆疊其韻，得詩(shī)一千三百余首，折為上下卷曰《疊韻千律》……后又成詩(shī)五百余首，曰《千疊余波》?！盵8]276實(shí)則，趙吉士詩(shī)集名為《千疊波余》，袁行云先生著錄有誤。此文作于康熙丙子，即康熙三十五年(1696)。

(二)《讀書(shū)堂彩衣全集序》

玉峰先生長(zhǎng)滇中，讀書(shū)一目即誦。由十五至二十五，十年中，人間書(shū)讀盡。詩(shī)文字畫(huà)精妙入微，忽悟曰：此所謂玩物喪志者也。盡棄之。從事濂洛之學(xué)，澄心默坐，反視靜觀(guān)，垂四十年。恒曰：斯道，程朱諸夫子闡發(fā)無(wú)余，不必別求新知，但尊所聞而行之可耳。事事止于日用倫常，用功以謹(jǐn)言慎行寡過(guò)修身為第一義。從幽獨(dú)之中一一察點(diǎn)，于誠(chéng)意一關(guān)刻刻求慊，曰：過(guò)此則幾非在我矣。又曰：謹(jǐn)言慎行四字，看甚平常，一生做之不盡。日日求謹(jǐn)言未能謹(jǐn)也，日日求慎行未能慎也，不亦難哉？是以先生生平口無(wú)過(guò)言，身無(wú)過(guò)行。及吳逆叛滇平，先生迎養(yǎng)繼慈萬(wàn)太夫人到都，日侍左右。所謂視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，有非尋常視膳問(wèn)安晨昏定省之小節(jié)可稱(chēng)已。一日，太夫人曰：老兒尚能為詩(shī)文乎？對(duì)曰可以。太夫人通文史，昔曾課先生。今愛(ài)諸孫，欲先生為文以教之也。是年癸酉，太夫人春秋九十有三，先生六十有五，日操觚以取太夫人歡。太夫人目昏，耳之旋授孫。至丙子冬，先生長(zhǎng)君宸黼同諸受業(yè)，輯而授諸梓，得若干卷，名曰《采衣集》，取娛親意也。名世卒業(yè)，見(jiàn)諸名家或序或跋或題辭，表彰者連篇牘矣。然皆就所見(jiàn)一二端而言之，尚未窺夫子之大全。予慮斯道之無(wú)傳也，飏言曰：先生之于道，可謂洞見(jiàn)淵微，而續(xù)周程朱張之傳矣。其于躬行，自居鄉(xiāng)居家筮仕，至立朝出撫，敭歷中外三十年，人人所目睹、所耳熟，有一非先生之道之行乎？凡所為文，大道存焉。載觀(guān)其詩(shī)，至理寓焉。予謂茲編一出，直接六經(jīng)。秦火而后，漢唐以來(lái)，學(xué)者未嘗深究此道。堯舜禹湯文武周孔之所傳，詩(shī)書(shū)六籍之要旨，無(wú)人過(guò)而問(wèn)焉，而惟文與詩(shī)之是務(wù)求。求之愈工而愈遠(yuǎn)，攻之益力而益失矣。是以擇焉不精，語(yǔ)焉不詳，多疵而少醇也。非不雄也、健也、頓挫也、典麗也、正大闔闢也、縱橫變化也、疏峻清新也，然皆藝也，非道也。是集于易詩(shī)書(shū)春秋之奧義無(wú)不具，危微精一之心傳無(wú)不精，天地陰陽(yáng)之理無(wú)不悉，綱常名教之大無(wú)不周，天人性命之蘊(yùn)無(wú)不徹，正心誠(chéng)意之功無(wú)不備，道德仁義之旨無(wú)不該，民秉物則之懿無(wú)不貫，下之遷固董賈韓柳歐蘇之手筆無(wú)不兼镕而并鑄，諸子百家之紛紜無(wú)不提衡而受裁。詩(shī)雖未離乎唐，而本仁由義，感于情而止乎禮，神閑意適則過(guò)之。書(shū)法雖本于晉，而老健則又過(guò)之。聞河陽(yáng)有文筆峰，孤峙插天，背列五峰如架，仙湖環(huán)其下如池。公十齡時(shí)，先慈龔太夫人夢(mèng)先生擎文筆于湖，濡墨向空而書(shū)，書(shū)訖擲筆架上。既寤，異之。今已近稀矣，使太夫人不到都，不督責(zé)，則夫子不立語(yǔ)言文字，亦闇汩不彰矣。先生弱冠即以斯道為己任，二三年間成斯大業(yè)，為千百世闢此八軌之方涂，開(kāi)正正堂堂之門(mén)戶(hù)，誰(shuí)能出不由之乎？猗歟盛哉！人見(jiàn)先生不假思索，奮筆疾書(shū)，數(shù)千言立就，無(wú)非闡發(fā)斯道之微旨，而又氣盛力大格高法老，往往疑為神助。一揮毫，似即有五車(chē)流注于行間字里，冉冉皆成五色。向先生問(wèn)所以，先生曰：學(xué)貴靜也，心貴純也，取法欲上也。取法上則不流于卑陋，靜自生慧，純則勿遷。是以于古今道理，能優(yōu)游涵泳于中，觸則即發(fā)耳。果哉！今而后學(xué)先生，但當(dāng)求之靜可已，純可已。時(shí)康熙三十五年歲丙子嘉平受業(yè)桐城戴名世頓首拜識(shí)。

按：文載趙士麟《讀書(shū)堂彩衣全集》卷首[12]20-21。趙士麟(1629—1699)，字麟伯，號(hào)玉峰，河陽(yáng)(今云南澄江)人。清康熙甲辰(1664)進(jìn)士，官至吏部侍郎。有《讀書(shū)堂彩衣全集》。此文作于康熙三十五年(1696)。

四、程廷祚二篇

程廷祚(1691—1767)，初名默，字啟生，號(hào)綿莊，又號(hào)青溪居士。祖籍安徽歙縣，出生于上元(今江蘇南京)。生平著述頗多，詩(shī)文集有《青溪文集》十二卷、《青溪集續(xù)編》八卷。宋效永先生曾將二集合并，加以校點(diǎn)，定名為《青溪集》，列入安徽古籍叢書(shū)，黃山書(shū)社2004年刊行。此書(shū)出版后，僅見(jiàn)朱則杰先生《程廷祚詩(shī)初輯》一文[13]148-150，輯補(bǔ)其佚詩(shī)。尚未見(jiàn)有補(bǔ)輯其佚文者。

(一)《花妥樓詩(shī)序》

讀其詩(shī)，而不能見(jiàn)其人于嗟嘆詠歌之際，非善讀詩(shī)者也。讀其詩(shī)而嗟嘆詠歌之際，其人卒無(wú)以自見(jiàn)者，非善于詩(shī)者也。夫人涵五常之性，有喜怒哀樂(lè)之情，動(dòng)于中而形于言。境以人殊，則言因境異，此古今之詩(shī)所以萬(wàn)變而莫窮者歟？由《三百篇》而來(lái)，作者眾矣。其卓然成家而名后世者，何代蔑有？要之，以能自道其性情，而毋茍同于人者為貴。乃若極意風(fēng)云月露之間，殫心卉木蟲(chóng)魚(yú)之細(xì)，以夸詡輕艷。梁陳之季，君子無(wú)譏其舍己之陶冶，而以摹擬為工，有類(lèi)于雕塑土木之為則。雖與建安、黃初、開(kāi)元、大歷同厥，面目無(wú)毫發(fā)差爽，亦奚為也。吾友葛聞橋之為詩(shī)，則異于是。聞橋自少力學(xué)，于書(shū)無(wú)所不窺。長(zhǎng)有文名，出入鄉(xiāng)校成均凡三十載，始成進(jìn)士，官禮部。又十三年，而引疾以歸。性狷介，謹(jǐn)于自守。生平所歷，欣戚通塞，隨遇而安，靡營(yíng)于前，無(wú)墮于后。故休有令譽(yù)，克全終始，縉紳中以為難能焉。雅愛(ài)佳山水，冥搜幽討，不避險(xiǎn)艱。海內(nèi)名勝，什探其五。嘗游衡山，慕李長(zhǎng)源，浩然有卜居之志。事雖未行，論者偉之。其脫屣塵累，不可羈勒又如此。里居數(shù)載，檢點(diǎn)所為詩(shī)若干卷，名曰《花妥樓詩(shī)》，而征序于余。顧余于詩(shī)無(wú)能為役，而聞橋之捲?huà)杂谟嗾?，以交最久且深，非余不足與言其詩(shī)也。然聞橋?yàn)樵?shī)，其自敘本末已具，余不能復(fù)贅一辭。雖其所謂“破藩籬、闢閫奧，以抉詩(shī)人之枕秘”者，聞橋猶有不自滿(mǎn)假之意。獨(dú)余反覆于其詩(shī)，則見(jiàn)其深造自得以合符古之作者，而不禁慨然興嘆，信詩(shī)之自有真也。天下之大，豈無(wú)善讀詩(shī)者，而何待于余之言哉。故略道其立身之本末，以與自敘相發(fā)明而歸之。乾隆壬申孟夏同學(xué)世弟程廷祚拜書(shū)。

按：文載葛祖亮《花妥樓詩(shī)》卷首[14]309-310。葛祖亮，字弢仁，一字超人，號(hào)聞橋，江蘇南京人?？滴跞?1693)拔貢。袁行云先生稱(chēng)：“(乾隆)十七年刊《花妥樓詩(shī)》，年已七旬。”[8]743此文作于乾隆壬申，即乾隆十七年(1752)。

(二)《文木山房集序》

金陵大都會(huì)，人文之盛，自昔艷稱(chēng)之?？贾诠?，顧、陸、謝、王，皆自他郡徙居，所謂避地衣冠盡向南者，其所致良有由哉!全椒吳子敏軒，慨然卜筑而居。敏軒生世家，群從皆負(fù)逸才。兄青然與余為同門(mén)友，余所畏也。敏軒少攻聲律之文，與青然相師資，而奇情勃發(fā)時(shí)，角立不相下，遂齊名。曾與薦鴻博，以病未赴，論者惜之。為諸生二十年，倦而思去，要其所自樹(shù)立，豈以纓組為輕重哉?余新安產(chǎn)而流寓金陵者，久思稍振拔，以追往昔之流風(fēng)余韻，固大有人在，然又念以敏軒之才，必見(jiàn)用于世，而山水之間，不能不與余以離群之感，為可踧踖也。固讀其集而志之如此。

按：文載吳敬梓《文木山房集》卷首[15]3，為吳敬梓研究的重要材料。李漢秋輯?！秴蔷磋髟?shī)文集》，李漢秋、項(xiàng)東升《吳敬梓集系年校注》，朱一玄、劉毓忱編《〈儒林外史〉資料匯編》均載有此序。

五、袁枚《半樹(shù)齋文序》

袁枚(1716—1797)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人，清代著名文學(xué)家，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。王英志主編《袁枚全集》，共八冊(cè)，江蘇古籍出版社1993年刊行，薈萃袁枚生平著述。該書(shū)刊行后，袁枚佚作時(shí)有發(fā)現(xiàn)，相關(guān)的輯佚文章不斷涌現(xiàn)。今檢戈宙襄《半樹(shù)齋文》卷首，載有袁枚序文一篇[16]580，尚未被學(xué)人提及。

圣門(mén)取士不得中行而與之，必也狂狷乎？圣人豈不知狂狷之不如中行，然以為濫取中行必闌入鄉(xiāng)愿一流，不如狂狷之嘐嘐硁硁，自成一家者，可以入道，猶之造父、王良，寧馭覂駕之馬，不取龁草之疲驢也。詩(shī)文之道，何獨(dú)不然。戈君小蓮，圣門(mén)狂士而馬之覂駕者也。厭近時(shí)文氣平衍，好讀三代戰(zhàn)國(guó)之文，故其筆健，其心雄，凡所著作有意與人為異，務(wù)使字字立于紙上，不許其臥于紙上。讀者舌口呿，動(dòng)相訾謷。于是不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)質(zhì)于余，以余之文固非平衍者也。嘻！余敢謂戈子之文遽合乎道哉？然而古文章之傳，原不必盡合乎道也。荀子不言性善，莊、列不諱荒誕，申、韓不諱刑名，孫、吳不諱兵法，太史公是非頗謬于圣人，要其纂詞奮筆，各抒所見(jiàn)，故其文雖駁，其情甚真，真則傳矣。南宋以后，以一繩捆束，驅(qū)而納諸程朱一門(mén)，于是隨聲附和，人之所是是之，人之所非非之。及問(wèn)其所以是、所以非之故，而茫然不知。故其文雖醇，其情甚偽，偽則不傳矣。善乎歸震川之言曰：近今科場(chǎng)，每舉千二百人，讀其文莫不崇王黜霸，貶蕭、曹而薄姚、宋。信如所言，是國(guó)家三年中得皋、夔、稷、契一千二百人也。寧有是哉？寧有是哉？小蓮之文，雖不醇，恰已真矣。胸中是非，早有定見(jiàn)矣。其不肯拘拘然抱程朱以自畫(huà)也，亦明矣。然而，矢雖疾，養(yǎng)由基不過(guò)百步；行雖緩，兀者王駘可以千步。非王駘之力勇于由基也，一止一不止也。今小蓮之文誠(chéng)超矣，其將百步而止乎？抑亦千萬(wàn)步而猶未止乎？因思孫過(guò)庭之論書(shū)法曰：初學(xué)要平正，中年要險(xiǎn)絕，晚年仍歸平正，而書(shū)法盡之矣。小蓮中年正當(dāng)險(xiǎn)絕時(shí)，深有符于過(guò)庭之旨。而余老矣，不及待其平正時(shí)，故先為序以劼毖之。嘉慶元年丙辰夏五月隨園老人袁枚撰，時(shí)年八十有一。[21]

按：戈宙襄(1765—1827)，字小蓮，江蘇元和(今蘇州)人。為袁枚侄婿。傳見(jiàn)顧廣圻《清故孝子戈君之銘》。鄭幸《袁枚年譜新編》于袁枚一生行跡、交游等事項(xiàng)逐年羅列，考訂頗為翔實(shí)，然而全書(shū)中未曾提及戈宙襄其人。今檢袁枚集中有《答戈小蓮書(shū)》[17]1931-1932。另外，袁枚佚文《致法式善》(第七通)中亦提及“門(mén)下士戈小蓮梓而存之”一事，王紅霞、湯洪引《隨園詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》卷四、《袁枚日記》等相關(guān)資料進(jìn)行過(guò)考釋。[18]146-156《半樹(shù)齋文序》乃袁枚為戈宙襄文集所作的序言，寫(xiě)于嘉慶元年(1796)，為袁枚謝世前一年的作品，為研究袁枚的文學(xué)思想提供了新的資料。

六、趙翼《見(jiàn)星廬詩(shī)集序》

趙翼(1727—1814)，字云崧，一字耘崧，號(hào)甌北。清代著名學(xué)者，著述甚豐。其作品今被整理成《趙翼全集》，共六冊(cè)，鳳凰出版社2009年刊行。整理者在《前言》中稱(chēng)“趙翼沒(méi)有文集”[19]64，并通過(guò)爬梳典籍，輯錄其文二十余篇，匯為“輯佚”，功莫大焉。其后，趙興勤《趙翼研究資料匯編》卷十《佚文》，分“序跋”、“傳贊”、“文記奏表”、“書(shū)啟”、“聯(lián)語(yǔ)、書(shū)軸、扇面”五類(lèi)，輯錄其文四十余篇[20]419-442。二書(shū)所輯錄多有重復(fù)。檢林家桂《見(jiàn)星廬詩(shī)集》卷首載有趙翼之序[21]561-562，前舉二書(shū)未及②。

眾生離合，釋氏言皆起于因，因之所起，緣以成焉。凡一切意想、聲聞、語(yǔ)言、文字皆因也，而文字尤甚。余與林君辛山，殆以意想、聲聞之因而結(jié)語(yǔ)言、文字之緣者也。辛山，余初不識(shí)為何許人，吾友楊星園觀(guān)察數(shù)數(shù)以書(shū)來(lái)請(qǐng)，謂辛山為奇士，備兵高廉時(shí)倡和最多。其所為詩(shī)，雕劖萬(wàn)品，牢籠眾態(tài)，格律不一，雄聘莫當(dāng)。又謂辛山于當(dāng)代詩(shī)人最?lèi)?ài)余，詩(shī)必得余一言為重。余曰有是哉？斯緣可不謂之奇哉！因畢閱其詩(shī)，其在蓬廬歗詠，蓮幕搦管時(shí)，則有若《軒軒軒》《巢幕》諸集；其在講院擁皋，鍵戶(hù)授徒時(shí)，則有若《羅江》《吳陽(yáng)》《高文》諸集；其在選貢充廷，春官就試時(shí)，則有若《遠(yuǎn)征》《北游》《南帆》諸集；而總名之曰《見(jiàn)星廬詩(shī)稿》。夫北人看書(shū)如闊處見(jiàn)月，南人看書(shū)如牖中見(jiàn)日。辛山作詩(shī)，如廬中見(jiàn)星，所見(jiàn)得無(wú)小甚？然遍觀(guān)其詩(shī)，其吉祥炳煥者如景星，其光怪閃爍者如彗星，其灑灑千言者如繁星，其寥寥數(shù)語(yǔ)者如晨星。星雖小，彼各有見(jiàn)也。或又謂辛山生時(shí)星見(jiàn)斯廬，故以名也。凡此皆因也。辛山因星園，星園因余，余因見(jiàn)星廬詩(shī)，有以見(jiàn)其見(jiàn)之大小。余老矣，星園亦官系嶺海。覿面因緣，知難驟得。姑序數(shù)言，俟之異日重接一翰墨緣也。毗陵趙翼。

按：林家桂(1774—1835)③，即林聯(lián)桂，字道子，又字辛山，廣東吳川人。著有《見(jiàn)星廬詩(shī)集》九卷、《見(jiàn)星廬賦話(huà)》十卷等。關(guān)于林聯(lián)桂生平資料的記載較少，劉彬華《嶺南群雅》、徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》卷一百十七所言甚為簡(jiǎn)略，僅有《見(jiàn)星廬館閣詩(shī)話(huà)》附錄《林辛山先生傳》所載稍詳。何新文先生曾據(jù)此篇傳文和其他相關(guān)資料，對(duì)林聯(lián)桂的履歷稍有勾稽[22]2-3。柯愈春《清人詩(shī)文集總目提要》卷三九著錄林家桂《見(jiàn)星廬詩(shī)集》九卷，乃“嘉慶十九年刻”[23]1185。嘉慶十九年即1814年，趙翼即于此年謝世?？芍疚募醋饔诖四辍?/p>

《林辛山先生傳》稱(chēng)“嘉慶辛酉充選拔貢生，甲子舉于鄉(xiāng)。久客京邸……”，嘉慶辛酉乃1801年，甲子乃1804年。而趙翼稱(chēng)“余老矣，星園亦官系嶺海”，嶺海乃至兩廣地區(qū)而言，據(jù)之可知林聯(lián)桂在1814年前后，即中舉之后、客京邸之前，一度曾在嶺海為官?？裳a(bǔ)傳記之闕失。

七、張惠言《左海駢體文題辭》

張惠言(1761—1802)，字皋文，江蘇武進(jìn)人。工文擅詞，既是陽(yáng)湖文派創(chuàng)始人之一，又是常州詞派的代表性作家，在文林中享有盛譽(yù)。黃立新先生校點(diǎn)的《茗柯文編》(附《茗柯詞》)，上海古籍出版社1984年刊行，2015年新印。此書(shū)于張惠言文、詞，收羅頗為完備。學(xué)界迄今未見(jiàn)有補(bǔ)輯其作品者。今檢陳壽祺《左海文集》，其乙集為駢體文，卷首載有張惠言《題辭》[24]449，為《茗柯文編》所未載。

駢偶之制，導(dǎo)源鄒枚，東漢兩晉其正聲也。梁陳之流，四六始作，徐庾擅妙，古體遂衰。下至初唐，鏤金刻木，雖絢藻滿(mǎn)目，其神索然。燕、許以高氣振之，遂為絕特。太白之清逸，玉溪之綺麗，亦其次也。元其佳者，要須得西漢沉博絕麗之意。體格有變，精理不渝。宋以后輕率浮動(dòng)，宗風(fēng)墜矣。同年陳恭甫作，清麗似梁人，溫潤(rùn)條暢，質(zhì)有其文，任彥升之流，特古樸少遜之耳?！镀脚_(tái)詩(shī)序》一篇，格律止是唐人，而其雄偉卓躒，若駿馬在銜，罄控如舞，擬之燕許，何多讓焉？武進(jìn)張惠言。

按：陳壽祺(1771—1834)，字恭甫、介祥、葦仁，號(hào)左海、梅修，晚號(hào)隱屏山人，福建侯官(今福州)人。嘉慶四年進(jìn)士。經(jīng)學(xué)造詣極深，有《五經(jīng)異義疏證》《齊魯韓三家詩(shī)遺說(shuō)考》等。其作品后有匯編，題為《左海全集》，刊行于世。

此文作于嘉慶辛酉(1801)，即張惠言去世前一年。《茗柯文編》含初編、二編、三編、四編、補(bǔ)編、外編。前三編為張惠言親自編定，均按年代編排，第三編即編于1801年。此文卻失于收錄，未知何故。學(xué)界討論張惠言的賦論思想，每援引其《七十家賦鈔目錄序》立論，而此《題辭》亦專(zhuān)為論賦而發(fā)，為研究其賦論思想提供了新的材料。

周亮工、陳維崧、戴名世、程廷祚、袁枚、趙翼、張惠言均為清代名家，他們的作品不僅在當(dāng)時(shí)文壇享有盛譽(yù)，而且對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的作品均已匯編成集，并整理刊行。本文輯補(bǔ)了他們的十篇佚文，一方面可以使諸人的作品集更加完善，同時(shí)，又為清代文章研究提供了一些新的材料，以便推進(jìn)相關(guān)的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①陳圣宇《評(píng)朱天曙編校整理〈周亮工全集〉》稱(chēng)：“明清文獻(xiàn)浩如煙海，資料輯佚實(shí)難求全責(zé)備，《全集》雖已竭力網(wǎng)羅，但缺漏也在所難免。何大復(fù)《何大復(fù)先生詩(shī)集》、白愚《汴圍濕襟錄》、釋戒顯《現(xiàn)果隨錄》、吳淇《六朝選詩(shī)定論》、沈荀蔚《蜀難敘略》、盛于斯《休庵影語(yǔ)》均有周亮工序或跋，此外周氏尚有《請(qǐng)禁苛派鋪戶(hù)狀》(見(jiàn)賀長(zhǎng)齡《皇朝經(jīng)世文編》卷二十三)、《情話(huà)軒近詩(shī)》長(zhǎng)跋(見(jiàn)廣西美術(shù)出版社《清·周亮工情話(huà)軒近詩(shī)》)、《江寧府志序》與《(金陵四十景圖)跋》(均見(jiàn)陳開(kāi)虞《(康熙)江寧府志》)、《重修顏文姜靈泉廟碑記》(國(guó)家圖書(shū)館藏《靈泉廟碑》拓片)、《父母其順矣乎》(見(jiàn)金圣嘆《小題才子書(shū)》)、佚札一則(見(jiàn)《上海圖書(shū)館藏明清名家手稿》[簡(jiǎn)編本])，另許友《米友堂集》中周亮工多有評(píng)語(yǔ)(見(jiàn)《清代詩(shī)文集匯編》中《米友堂集》，1931年連江劉氏影印本)，均可輯入詩(shī)文補(bǔ)編?！币?jiàn)曹虹、蔣寅、張宏生主編《清代文學(xué)研究集刊》(第五輯)，人民文學(xué)出版社2012年版，第425頁(yè)。

②此外，趙翼之文尚可考見(jiàn)者有《蘭芬室詩(shī)鈔序》，見(jiàn)《昆新兩縣續(xù)修合志》卷二四《列傳三》“汪為善傳”。

③關(guān)于林聯(lián)桂的生卒年，江慶柏《清代人物生卒年表》(人民文學(xué)出版社2005年版，第482頁(yè))所載同。而詹杭倫為《見(jiàn)星廬賦話(huà)》所撰提要中，考定為1775—1836年。見(jiàn)傅璇琮總主編《中國(guó)古代詩(shī)文名著提要》(詩(shī)文評(píng)卷)，河北教育出版社2009年版，第497頁(yè)。

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[責(zé)任編輯 于 湘]

2016-09-20

陳開(kāi)林(1985— )，男，湖北麻城人，文學(xué)博士，講師，研究方向：宋元明清文學(xué)、中國(guó)文學(xué)典籍。

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