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      誦出語言魅力 提升語文素養(yǎng)

      2017-03-29 07:40:15于清泉
      新課程·小學(xué) 2017年1期
      關(guān)鍵詞:語言魅力誦讀教學(xué)語文素養(yǎng)

      于清泉

      摘 要:葉圣陶先生將“誦讀”一詞理解為“熟讀”“成誦”。他把誦讀分解成“宣讀”和“吟誦”兩種形式。宣讀,“只是依照,對于文字的理解平正的讀下去,用連貫與間歇表示句子的組織與前句和后句的分界來。”吟誦,“就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”,并且“必須理解在先”,然后才能“傳出文字的情趣,暢發(fā)讀者的感性”。

      關(guān)鍵詞:語言魅力;語文素養(yǎng);誦讀教學(xué)

      一、語文誦讀教學(xué)的歷史回顧

      我國古代的語文教育,從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育都特別重視誦讀教學(xué),要求學(xué)生反復(fù)誦讀,整體感受品味文章。

      《論語》中關(guān)于“誦詩三百”的說法,《荀子·勸學(xué)》把為學(xué)之術(shù)概括為“始乎誦經(jīng),終乎讀禮”,并強(qiáng)調(diào)“誦數(shù)以貫之。”北宋張載提出“書須成誦”。南宋教育家朱熹更具體地在《蒙童須知》中提出“凡讀書,須整頓幾案,令潔凈端正,讀書冊整齊頓放,正身體,對書冊,詳緩看字,仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字,不可多一字,不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記,只是要多讀數(shù)遍,自然上口,久遠(yuǎn)不忘。古人云,讀書千遍,其義自現(xiàn),謂熟讀則不待解說,自曉其意也。余嘗謂讀書有三到,謂心到、眼到、口到。心不在此,眼不看仔細(xì),心眼既不專一,卻只浪漫誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?”朱熹不僅對誦讀時(shí)的形體提出了要求,而且揭示了誦讀的要點(diǎn)。

      我國古代的許多文人、學(xué)者在學(xué)習(xí)中也親身經(jīng)歷了熟讀、背誦的艱苦過程,他們的文學(xué)功底也就此練就。唐代韓愈,自幼讀書為文,約記數(shù)千百言,他自敘“先生口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編”,如此“兀兀以窮年”。白居易達(dá)到了苦讀苦記的程度,“二十已來,晝課賦,夜讀書,間又課詩,不遑寢息矣。以至于口舌成瘡,手肘成胝……”漢代楊雄說:“能讀千賦,則能為之。”杜甫說:“讀書破萬卷,下筆如有神?!?/p>

      魯迅小時(shí)候讀書,就很喜歡背誦。后來甚至經(jīng)常背誦整本書,以致后來他成為世界聞名的大文豪。巴金幼年時(shí)就愛好背誦,十二三歲時(shí)就背了《古文觀止》等書,這無疑為后來他的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

      二、誦讀教學(xué)的繼承與創(chuàng)新

      到了現(xiàn)代,以葉圣陶、呂叔湘、張志公為代表的我國現(xiàn)代語文教育大家,在實(shí)踐中融匯了傳統(tǒng)教育的精華,形成了對誦讀教學(xué)的獨(dú)到研究和精辟見解。誦讀被賦予了新的內(nèi)涵,就是“反復(fù)朗讀,熟讀成誦。”

      傳統(tǒng)的語文教學(xué)側(cè)重于對文章文氣的整體把握,“歌而吟之,神氣出矣”,側(cè)重于對文義的直覺體悟,“書讀百遍,其義自見”。這反映了樸素的整體觀和直覺體悟的思維方式,但沒有“分析”作為中介,不能全面地把握各個(gè)側(cè)面、部分、層次之間的聯(lián)系,因而總體認(rèn)識(shí)必然是模糊、殘缺和膚淺的。而今天提倡的誦讀教學(xué)應(yīng)該在意理性的分析,強(qiáng)調(diào)在對文章理解的基礎(chǔ)上加以誦讀。葉圣陶先生將“誦讀”一詞理解為“熟讀”“成誦”。他把誦讀分解成“宣讀”和“吟誦”兩種形式??梢钥闯?,人們對誦讀的理解更具體了。這也充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)誦讀經(jīng)驗(yàn)“口誦心惟”的繼承和發(fā)揚(yáng)?!翱谡b心惟”體現(xiàn)為誦讀的聲音技巧與抽象思維、形象思維的相互融合,要求運(yùn)用語感把握書面語言的深刻含義和感性形象。只有這種誦讀,才會(huì)讀得準(zhǔn)確,富有表現(xiàn)力,才能充分發(fā)揮誦讀這一閱讀手段感知、理解、鑒賞、感染和記憶的作用。

      《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也充分認(rèn)定了誦讀教學(xué)的多面功能,主張?jiān)谡b讀中教學(xué)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“誦讀的過程就是體驗(yàn)和感悟的過程。在此過程中,學(xué)生會(huì)受到審美和文化的熏陶?!蓖瑫r(shí),新課標(biāo)要求誦讀要落到實(shí)處,對于古典詩文要加強(qiáng)背誦,學(xué)生能“誦讀古代詩文和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇,”強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?!辈⒃诟戒浝锪谐隽艘恍﹥?yōu)秀古詩文讓學(xué)生背誦,在誦讀的質(zhì)和量上做出了規(guī)定。這正體現(xiàn)了新課標(biāo)注準(zhǔn)對傳統(tǒng)精華的吸收,倡導(dǎo)在誦讀中教學(xué)。

      由此,我們可以看出,現(xiàn)代的“誦讀”是對傳統(tǒng)誦讀教學(xué)的繼承與創(chuàng)新:誦讀,就是在理解的基礎(chǔ)上,通過眼觀口誦耳聽心惟,熟讀精思成誦,達(dá)到全面深入理解的一種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。

      三、誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

      誦讀是當(dāng)代語文教學(xué)的重要方法。誦讀教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力,增強(qiáng)學(xué)生的審美能力,其作用和意義是不可忽視的?,F(xiàn)在的語文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)語文的人文性,導(dǎo)致一些語文課變成思想品德課,長此以往,學(xué)生的語文能力沒有得到有效訓(xùn)練?!奥犝f讀寫”是語文的最基本要求。如今的語文教學(xué)功利性太強(qiáng),重應(yīng)試能力,輕語言文字的訓(xùn)練。誦讀教學(xué)在語文教學(xué)中占有很重要的地位,但是在課堂上,誦讀太少,朗讀沒有得到有效指導(dǎo),只是粗略地讀課文。學(xué)生需要在學(xué)會(huì)生字詞的基礎(chǔ)上把課文讀流利,在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,才能讀得有感情。當(dāng)然,學(xué)生不會(huì)誦讀,與老師是分不開的?,F(xiàn)在很多老師都不會(huì)誦讀,因?yàn)樽约阂踩狈@方面的知識(shí)。

      四、加強(qiáng)誦讀教學(xué)的策略

      有幸聽得于永正老師關(guān)于朗讀的講座,所以淺談幾點(diǎn)加強(qiáng)誦讀教學(xué)的策略。學(xué)了語文,就應(yīng)該要能聽說讀寫。

      1.從材料入手

      葉圣陶說過:“國文教學(xué)的目標(biāo),在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣。”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生“養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣?!碑?dāng)然,讀是語文教學(xué)的重點(diǎn)。其實(shí)讀只是一大范疇,它還可以分為許多更細(xì)、更具體的要求。關(guān)于讀,古人有很多論述:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”,“讀書破萬卷,下筆如有神”,“書讀百遍,其義自見”等等。這里的“百遍”“萬卷”含有一個(gè)讀的“量”的問題,“熟”“破”又提出了一個(gè)讀的“質(zhì)”的問題。可見,要提高寫作、聽說的能力,必須要以讀作基礎(chǔ)。

      2.從教師入手

      在實(shí)際教學(xué)中,教師要正確地認(rèn)識(shí)到誦讀的意義和作用。誦讀不僅能提高課堂教學(xué)效果,而且能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和綜合素質(zhì),是進(jìn)行語文教育的有力武器,應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)誦讀示范。誦讀不是一般的朗讀,應(yīng)該帶有一定的情感,運(yùn)用正確的語調(diào),讀出人物的語氣和作者的情感。不僅要讀得字正,還要讀得腔圓,不僅要讀出字內(nèi)之意,還要讀出行間之情。如果不加強(qiáng)指導(dǎo)和督促,只憑學(xué)生的誦讀水平難以達(dá)到上述效果。因此,要加強(qiáng)教師的誦讀示范。其次,要重視誦讀教學(xué),轉(zhuǎn)變思想觀念。只有給學(xué)生做出聲情并茂的高水平的示范朗讀,才能給學(xué)生一種強(qiáng)烈的美感享受,才能幫助學(xué)生直觀地感知課文,激發(fā)學(xué)生誦讀的欲望,從而增強(qiáng)學(xué)生對語文的感受力。魯迅先生在三味書屋學(xué)習(xí)時(shí),看到自己的先生那樣陶醉入神的讀書,便疑心那是“極好的文章”,教師津津有味地讀書,學(xué)生受到感染而效仿是極其自然的事情??梢?,教師的示范誦讀對學(xué)生影響很大,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變對誦讀教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),重視誦讀。最后,要明確教師范讀的目的,是激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,鼓勵(lì)學(xué)生在教師的感染下自己出聲誦讀,只有這樣,才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性,才能使課堂真正成為感受美、理解美的場所,使學(xué)生成為評價(jià)美、鑒賞美的主體。

      由于相當(dāng)長的時(shí)間以來,誦讀教學(xué)缺乏科學(xué)的指導(dǎo),缺乏系統(tǒng)有序的訓(xùn)練,致使誦讀能力成為學(xué)生的弱項(xiàng)。誦讀的知識(shí)對于學(xué)生來講幾乎是一片空白。因此,極有必要加強(qiáng)對誦讀方法的指導(dǎo),并結(jié)合實(shí)踐,傳授一定的朗讀知識(shí),使其有“跡”可循。

      3.從學(xué)生入手

      《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?!庇纱丝梢姡覀兊恼b讀教學(xué)必須想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心的投入,要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣和熱情。誦讀興趣指的是對誦讀活動(dòng)的一種注意傾向,積極態(tài)度和喜愛程度。興趣直接關(guān)系到誦讀教學(xué)中學(xué)生的參與意識(shí)與誦讀效果。正所謂興趣是最好的老師,是促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,老師在教學(xué)中要想方設(shè)法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誦讀在語言學(xué)習(xí)中的重要意義,變“老師要我讀”為“我要讀”。

      誦讀教學(xué)作為我國傳統(tǒng)語文教育的結(jié)晶,散發(fā)著中華民族教育文化的固有魅力。語文教學(xué)貴在“讀”,書聲瑯瑯應(yīng)該是學(xué)校的特征,尤其是語文課堂教學(xué)的特征。讓誦讀這種傳統(tǒng)的重積累、重整體感悟的教學(xué)方法在現(xiàn)階段重現(xiàn)課堂是必要的,我們必須重視誦讀教學(xué),加強(qiáng)誦讀教學(xué)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]浦衛(wèi)忠.中國古代蒙學(xué)教育[M].北京:中國城市出版社,1996.

      [2]劉國盈.韓愈評傳[M].北京:北京師范學(xué)院出版社,1991.

      [3]羊春秋,何嚴(yán).歷代治學(xué)論文書信選[M].長沙:岳麓書社,1983.

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