新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育中實現(xiàn)人文關(guān)懷與心理疏導的方式探析

迪麗娜爾·阿不力孜

摘 要：隨著時代的不斷發(fā)展，社會對于新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育的重視度逐漸提升。為了對新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育有一個深入的了解，將人文關(guān)懷與心理疏導作為切入點，對新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導的理念以及方式進行探討，以期能通過更進一步的探索性研究，使少數(shù)民族大學生的思想政治教育更加全面。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族；思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）33-0155-03

隨著社會的快速發(fā)展，思想政治教育要求人文關(guān)懷以及心理疏導能夠融入其中。對于新疆少數(shù)民族的大學生來說，人文關(guān)懷與心理疏導的融入研究尚有極大的發(fā)展?jié)摿涂臻g。

一、新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導的理念

（一）人文關(guān)懷

1.人文關(guān)懷是發(fā)展的新要求。時代的發(fā)展讓人們的價值取向、思想觀念以及認識水平都有所變化，尤其是處于社會急劇轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，中國的變化復雜程度也是前所未有的。社會的轉(zhuǎn)型讓人們出現(xiàn)了“理想真空”“信仰真空”“價值真空”，雖然享受到豐富的物質(zhì)生活，但是卻不可避免地面臨精神的失落。在這樣的大背景下，新疆少數(shù)民族大學生經(jīng)受了前所未有的思想沖擊，再加上逐漸加劇的差異性、多變性、獨立性的思想活動，讓獲取信息、接受教育的渠道不斷拓寬，讓思維方式和思維觀念都出現(xiàn)了極大的變化，大大增強了法治意識、個性意識、效益意識，這樣必定會對思想政治教育提出新的要求。因此，只有在高校的思想政治教育中融入人文關(guān)懷精神，才能夠落實以人為本，協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學發(fā)展觀精神，這是高校思想政治教育發(fā)展的理念之一[1]。

2.人文關(guān)懷是高校的內(nèi)在要求。開展大學生思想政治教育是為了幫助大學生樹立正確的價值觀、世界觀以及人生觀，同時還需要關(guān)注大學生的人格完善、個性訴求以及生活保障，這樣才能夠幫助大學生發(fā)展自身、完善自身，這是人文關(guān)懷的理念所在。對于教育者而言，人文關(guān)懷能夠推動自身思想政治素質(zhì)的提高與再教育；對于大學生而言，人文關(guān)懷是思想政治教育工作開展的教育理念和途徑。目前，思想政治教育的發(fā)展呼吁人們踐行人文關(guān)懷理念，呼喚人文關(guān)懷的教育內(nèi)容與方式，最主要的是在思想政治教育的實踐之中讓教育作用、政治教育的引導達到對大學生現(xiàn)實與終極關(guān)懷的高度統(tǒng)一，從而幫助大學生構(gòu)建人格、提升人性、培養(yǎng)德性，促進大學生和諧、全面、可持續(xù)的發(fā)展，讓學生的自我塑造、自我覺悟以及自我生成的人生精神境界得到不斷的提升與鍛煉，真正將思想政治教育的個體價值與社會價值高度地統(tǒng)一。

（二）心理疏導

1.心理疏導與思想政治教育的相通性。思想政治教育是為了促進學生自由、健康的發(fā)展，這樣有利于大學生思想道德素養(yǎng)的全面提高，讓大學生從心底樹立起正確的思想觀念。在大學的思想政治教育之中，人格教育是基本。沒有人格教育，思想政治教育就無法進行下去。人格作為一種心理依據(jù)，促進人生觀、價值觀以及世界觀的形成，同時也是開展心理疏導的內(nèi)容。開展心理疏導，可以矯正自我、認識自我，促進領(lǐng)悟，提高應激的反應能力，這樣就可以不斷地完善人格與個性，幫助大學生成長。進行心理疏導，最主要的就是為了幫助大學生完善其自我人格。因此，開展思想政治教育應該結(jié)合心理疏導的本質(zhì)內(nèi)涵，以人格教育作為基礎(chǔ)，促進大學生成長[2]。

2.心理疏導與思想政治教育的互補性。第一，心理疏導有利于內(nèi)化思想政治教育。心理疏導是利用心理學，幫助人們疏導心理的困惑。隨著經(jīng)濟與社會文化的發(fā)展，大學生逐漸提升了精神糧食要求，基于心理學的理論與方法，再配合心理疏導的運用，能夠幫助大學生提升其心理素養(yǎng)，這是最有利的教育工作開展的途徑。心理疏導理念的利用，可以推動大學生情、意、知的全年發(fā)展，也有利于培養(yǎng)大學生健康的心理和完善人格，讓教育不斷實現(xiàn)內(nèi)化。第二，思想政治教育擁有心理疏導的功能。開展思想政治教育，就可以解決心理方面的困惑，發(fā)揮心理疏導的全部功能；將心理疏導引入高校思想政治教育，就可以為師生解決心理上的困惑，這是最基本的心理健康保障，也體現(xiàn)了最基本的“以人為本”理念，幫助高校創(chuàng)建和諧校園。在思想政治教育中，心理疏導的合理借鑒，促進兩者的相互融合，不僅能提升思想道德素養(yǎng)，同時也能解決心理上的困惑，讓大學生健康成長，這是另一理念關(guān)鍵所在。

二、新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育中實現(xiàn)人文關(guān)懷與心理疏導的方式

（一）人文關(guān)懷和心理疏導的契合點——社會實踐

1.實踐理論是人文關(guān)懷和心理疏導踐行的科學導向。在《資本論》中，馬克思提出：“生產(chǎn)勞動同體育和智育相互的結(jié)合，它不單單是一種社會生產(chǎn)的方式，同時也是全面發(fā)展人造就的一種方式?！绷袑幷f過：“如果訓練、教育和學習的結(jié)果僅僅局限于學校，就很容易脫離實際生活，那么就不會產(chǎn)生信賴?！瘪R克思還提出：“人的思想為能否擁有客觀的真理性，并非屬于理論的范疇，更多屬于一個實踐性的問題?！鄙鐣谋举|(zhì)生活在于實踐，也就是說，人們的全部社會生活、所有的思想都來源于人的實踐。人的社會屬性是思想政治教育的社會基礎(chǔ)，同時，實踐性的思想政治教育踐行人的主體性，也能夠尊重人的主體價值。人，始終是生活在一定的社會現(xiàn)實關(guān)系之中，人的思想意識主要是在社會中得到客觀的反映。對于新疆少數(shù)民族大學生的思想政治教育而言，主要是為了幫助大學生形成先進的價值觀念、高尚品質(zhì)、道德情操，從而應用到社會實踐中去，幫助其培養(yǎng)理性的社會心態(tài)。所以，在思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導實踐之中，就應該與社會主義核心價值觀體系相互地契合，以馬克思主義實踐理論作為其發(fā)展導航，對社會的發(fā)展進行深度的研究，從而推展出社會實踐的新模式，深入研究社會實踐本身所具備的教育價值，從而幫助大學生提高心理健康素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進大學生的全面發(fā)展[3]。

2.社會實踐是人文關(guān)懷和心理疏導的有效渠道。馬克思主義認為，實踐就是人類在開展社會交往以及社會關(guān)系活動變革與處理，這也是社會關(guān)系受到制約的歷史活動。所以，開展大學生的社會實踐要求學生能夠了解社會、認識國情，同時也是進行人文關(guān)懷與心理疏導的關(guān)鍵。目前，隨著教育的不斷開展，新疆少數(shù)民族大學生心理面貌也逐漸朝著開放的角度轉(zhuǎn)移，原本的書本關(guān)心局限被打破，轉(zhuǎn)移到社會關(guān)心上，同時也從原本的依賴轉(zhuǎn)向了獨立。另外，因為大學生本身屬于心理矛盾較為豐富的群體，再加上處于學校生活之中，導致實踐鍛煉的機會少之又少，這樣就使得進入大學的學生逐漸不適應社會的變化。這里所說的客觀性主要是因為社會環(huán)境、家庭、學校以及文化氛圍帶來的影響，主觀上是學生價值觀、個性特點以及沖突的影響，同時也包含了心理發(fā)展階段的影響。大學生思想政治教育來源于社會實踐，對于大學生的思想觀念與心理發(fā)展都是利用新方法來產(chǎn)生推動影響。第一，開展社會實踐，要求認識到社會關(guān)系與社會生產(chǎn)力的影響與作用?；谖ㄎ餁v史觀，對現(xiàn)行社會有正確的認識，才能從客觀的角度出發(fā)實施心理疏導，幫助大學生轉(zhuǎn)移其心理焦慮，確保大學生能夠緩解心理上的沖突。第二，開展社會實踐活動，這是主要的人文關(guān)懷踐行陣地，能夠關(guān)注大學生的生活實際，無論是師生、生生還是生與社會之間的相互互動，都離不開人文關(guān)懷這一個重要的途徑。對于思想政治品德，高校要求其能夠逐漸轉(zhuǎn)變成實際的，這樣可以將現(xiàn)階段的“現(xiàn)有”轉(zhuǎn)變成為學生的“應有”。第三，開展社會實踐，具備成長性、社會化以及學習性的特殊本質(zhì)要求，這樣可以讓每一名大學生都積極投入到實踐中去，進而幫助大學生矯正認知方面的錯誤。在思想政治教育之中，要發(fā)揮社會實踐的核心作用，主要是因為人之為人的主體本質(zhì)，使得人的主體性實踐才是開展思想政治教育的基礎(chǔ)。因此，落實社會實踐，讓大學生體會到社會實踐本身應有的價值，才能夠促進全面發(fā)展和身心健康。

（二）以人文關(guān)懷和心理疏導為主旨的新教育模式

1.志愿服務制度化。在高校思想政治教育中，志愿服務是其補充，也是開展人文關(guān)懷與心理疏導的重要途徑。在現(xiàn)代文明中，志愿服務是核心的標志，可以幫助每一名大學生自我思想道德素質(zhì)的提升，是現(xiàn)階段推行核心價值體系的有利途徑。大學生參與志愿服務，不僅僅是實現(xiàn)現(xiàn)代化的社會主義，同時也是幫助自己、鍛煉自己、提升自己，增強奉獻意識與社會責任感。但是，在大學生的思想政治教育中，志愿服務與志愿精神是其寶貴資源，但是現(xiàn)有的高校資源所能夠利用的少之又少。在西方國家，志愿服務已經(jīng)成為一種日?；?、常態(tài)化的舉動。所以，在這樣的形勢下，國內(nèi)的高校思想政治教育就應該實現(xiàn)制度化的志愿服務，這樣才能夠確保保障體系得以完善[4]。

2.社區(qū)服務常態(tài)化。亞里士多德提出人為城邦而生，在城邦里面就可以實現(xiàn)“幸福生活”的目的，這就是意義重大的共同生活目的。人處于社會當中，社區(qū)作為社會的細胞，對于少數(shù)民族大學生的思想教育擁有重要地實踐意義，基于社區(qū)服務的社會實踐，可以讓大學生更好地體會生活，聯(lián)系社群，幫助其和諧人際關(guān)系，從而營造良好的人文氛圍。不難看出，社區(qū)對于大學生思想道德的提高有著極大的幫助作用。社區(qū)，實際上就是一個社會的縮影，雖然社區(qū)很小，但是卻可以反映社會的種種。在社區(qū)的生活之中，學生對權(quán)力的享受以及責任的承擔都達到了一個平衡，這樣可以讓學生在面對沖突的時候擁有應變能力，幫助其緩解社會的不適感，進而讓社區(qū)服務在高校的思想政治教育中能夠占據(jù)一定的地位。但是，現(xiàn)階段的社區(qū)服務在高校的思想政治教育中還處于蜻蜓點水、淺嘗輒止的狀態(tài)，并非教育本真需要的形勢。所以，我們應該努力讓社區(qū)服務做到常態(tài)化，以滿足高校思想政治教育的要求。

社區(qū)服務的持續(xù)有效性的關(guān)鍵在于完善常態(tài)化機制，建立社區(qū)服務基地。建立服務基地，有利于培養(yǎng)長效的社區(qū)服務機制，拓寬社區(qū)服務范圍，提高教育資源的蘊含量。一兩次的社區(qū)服務并非真正的社區(qū)服務，沒有聯(lián)系性的勞動和交流是無法永久保持人際交流的，從而影響大學生參與的主動性和積極性。對于高校大學生而言，社區(qū)社會實踐不是一次就可以獲取實效的，這一效果需要進行持續(xù)的改進和后續(xù)的觀察。所以，偶爾出現(xiàn)的社會服務，只能算教育的形式主義，并非真正地幫助大學生培養(yǎng)道德教育。做好社區(qū)服務基地的監(jiān)理，有利于大學生在實踐中與社區(qū)居民的相互交流，讓學生深入地了解社區(qū)，全視角、全方位地融入這一個小社會之中，在服務中學會交流、學會奉獻，得到人們的尊重，讓其明白勞動本身的意義，從而產(chǎn)生愉悅感。在與社區(qū)群眾的相互交流中，教師可以引導學生體會人文關(guān)懷蘊含的能量，從而激發(fā)學生熱愛社會、熱愛生活的情懷。保障社區(qū)服務有效性，將服務常態(tài)化機制完善，在整個政治教育體系中融入社區(qū)服務，就可以建立出有效的服務平臺，讓大學生真正明白人文關(guān)懷與心理疏導的意義[5]。

三、結(jié)語

總而言之，新疆少數(shù)民族大學生是中國非常寶貴的人才資源，做好少數(shù)民族大學生的思想政治教育，培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)，將其培養(yǎng)成合格的接班人和建設(shè)者，對于統(tǒng)一祖國、團結(jié)民族有著重要的戰(zhàn)略意義。因此，在新疆少數(shù)民族大學生的思想政治教育中，應該讓學生明白人文關(guān)懷與心理疏導的理念所在，從而才能找準方式來實現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導，最終讓每一位大學生都能夠明白思想政治教育對于自身的作用。