張妍

[摘要]社會信仰危機一詞已成為當(dāng)下日常生活中頻率很高的用詞。個人主義，利益至上，把人的心靈價值多元化也物質(zhì)化。道德世界被“祛魅”，道德理想、道德傳統(tǒng)的神圣和崇高遭到冷落乃至摒棄。尤其在青少年當(dāng)中，他們對道德價值和道德規(guī)范產(chǎn)生懷疑、動搖。本文從我國社會轉(zhuǎn)型的特點入手，深入探索轉(zhuǎn)型時期青少年道德缺失的原因。進而了解社會信仰的重要作用和轉(zhuǎn)型期青少年間社會信仰重建的重大意義，同時提出社會信仰缺失重建的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]社會轉(zhuǎn)型；道德信仰；德育建設(shè)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展步入新階段，有機遇也有挑戰(zhàn)，同樣也會面臨各種問題。其中，青少年道德信仰缺失成為社會普遍關(guān)注的問題。因為道德信仰不僅賦予道德以自律的本性和意義，它也是全面實現(xiàn)建設(shè)小康社會的重要保障，還是人們精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。道德信仰表現(xiàn)為對人生價值和意義的設(shè)問、探索、追求和回答，制約和引導(dǎo)人生的道路和方向。每個民族的發(fā)展歷史上，但凡是處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，都會從某種程度上出現(xiàn)道德信仰危機，這是歷史的必然。所以在新常態(tài)下來研究社會道德信仰缺失有著重要的現(xiàn)實意義。青少年是祖國的花朵、未來的希望，少年強則中國強。青少年道德信仰缺失的研究更是重中之重，尤其不容忽視。1

一、 新時期青少年道德信仰缺失原因分析

當(dāng)今，道德信仰在社會發(fā)展中的地位越來越突出。而青少年道德信仰問題也已成文社會普遍關(guān)注的問題。為何在青少年中間道德信仰缺失的問題會日益凸顯，可以從以下幾個方面來分析。

（一）環(huán)境是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

自古以來，環(huán)境為人的生存和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件，同時人類通過適應(yīng)和改造環(huán)境不斷提高自己。環(huán)境是基礎(chǔ)，沒有環(huán)境，一切都無從談起。在當(dāng)代社會，環(huán)境大致分為現(xiàn)實生活環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境兩種。從現(xiàn)實生活環(huán)境情況來看，青少年學(xué)生由于受“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這一傳統(tǒng)觀念的影響，普遍重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，對思想政治相關(guān)的課程沒有給予足夠的重視。他們認(rèn)為只要掌握了專業(yè)課，就掌握了生存和提升的技能，而將精力投入到思想政治課以及德育相關(guān)的課程都是浪費時間。同時，學(xué)校方面在課程建設(shè)上也未給予德育課程足夠的重視，而是過分看重專業(yè)課分?jǐn)?shù)，強調(diào)升學(xué)率。學(xué)校評判學(xué)生好壞的唯一準(zhǔn)則就是專業(yè)課成績，只是將思想政治課程做為專業(yè)課的輔助性課程。長此以往，這種評判標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)理念使學(xué)生偏科嚴(yán)重，嚴(yán)重者則出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)成績好，道德修養(yǎng)不過關(guān)，甚至危害社會的現(xiàn)象。2

（二）文化是道德信仰的起源

眾所周知，文化對教育起著保留傳承和創(chuàng)新的作用。我國是一個多民族、文化多元的國家，中華文化博大精深。我國的發(fā)展也是各民族文化不斷融合發(fā)展的過程。至今，不斷加強少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，加強漢文化和少數(shù)民族文化融合仍然是我們不斷努力的方向，任重而道遠。自古以來，經(jīng)濟和教育的發(fā)展是互相制約、互相進步的。教育的發(fā)展為經(jīng)濟的發(fā)展提供了人才支持和智力支持；經(jīng)濟的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了設(shè)施資源和條件。盡管少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟社會發(fā)展上取得了很大的成績，但與東南沿海省份相比，其經(jīng)濟社會發(fā)展任然落后，導(dǎo)致文化和教育發(fā)展緩慢，德育建設(shè)水平相對落后。

（三）人是問題的核心

人是最基礎(chǔ)也是最關(guān)鍵的。高校教育由校領(lǐng)導(dǎo)、高校教師、學(xué)生家長和學(xué)生共同構(gòu)成。目前，高校部分校領(lǐng)導(dǎo)無視教育的真正作用和學(xué)生的成長。高校行政等級劃分嚴(yán)重，行政化干涉到高校教育，使高校教育沒有辦法實現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)自治。而高校老師，追逐于科研成果帶給個人的利潤和名譽而并非科研本身的發(fā)展。3他們頻繁參與到將研究成果轉(zhuǎn)化成為商品的活動中，一味謀取個人利益。同時在某些高校一些不合理的評判標(biāo)準(zhǔn)下，老師僅僅追求科研論文的數(shù)量，忽略了科研論文對社會產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，嚴(yán)重忽視論文的質(zhì)量。這種現(xiàn)象在一定程度上影響了青少年的世界觀和人生觀，對他們的道德信仰有一定的負(fù)面影響。

（四）“兩個文明”一起抓是必然選擇

自古以來，國家的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展是相互支撐、互為前提的。物質(zhì)文明和精神文明必須兩手抓兩手都要硬，尤其要從孩子抓起。我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，在集中精力搞物質(zhì)文明建設(shè)時，很多時候忽略了精神文明建設(shè)。主要是由于發(fā)展步伐太快，人們來不及思考，來不及總結(jié)，精神文明缺失，青少年沒有堅定的信念、崇高的理想，功利心嚴(yán)重，失去了應(yīng)有的純真和奮斗精神。并且對原來道德價值系統(tǒng)的崇拜感、神圣感沒有了。感到困惑、迷茫、彷徨、焦慮。這都是道德情感麻木，也是道德信仰危機的表現(xiàn)。

二、新時期青少年道德信仰缺失重建的途徑

（一）因地制宜，預(yù)防大于治理

內(nèi)因通過外因起作用。從青少年犯罪的具體心理來分析，主要可以從以下兩個方面來有效防御和治理。

一方面，很多青少年由于父母親在外地打工或者工作繁忙的原因，對孩子照顧不周，導(dǎo)致他們?nèi)狈ψ陨硇撵`成長所需要的關(guān)愛和情感。精神上沒有寄托，更沒有人來引導(dǎo)他們健康的生活。終日孤獨而變得空虛，不求上進，整日游手好閑，上網(wǎng)聊天或，尋求其他刺激來滿足心靈需要。這種生活方式很容易使他們接觸到不良事物的引誘而犯錯誤，最終走上犯罪道路。學(xué)校、家庭以及社會應(yīng)及時了解可能引起青少年犯罪的這些不平衡的心理，及時溝通，及時發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)。通過校園心理咨詢機構(gòu)或者專業(yè)心理咨詢機構(gòu)矯正他們不健康的情緒、行為。在精神上給與疏通和鼓勵，防止他們走上犯罪道路。4

另一方面，社會存在貧富差距，本身是一種正常的社會現(xiàn)象。但作為心理還很脆弱的青少年而言，這種貧富差距會給他們帶來十分不平衡的心理。互相攀比的行為導(dǎo)致部分家境貧寒的孩子心理落差大，心靈受到嚴(yán)重的刺激，從而愛慕虛榮，走上犯罪道路。同時，有不少家境較好、從小有優(yōu)越感、中小學(xué)成績也很優(yōu)秀的學(xué)生，當(dāng)他們進入重點高中或重點大學(xué)后，面對來自各地的優(yōu)秀學(xué)生，優(yōu)越感變成了失落感，心理產(chǎn)生不平衡又不能及時調(diào)整心態(tài)去適應(yīng)環(huán)境，日積月累就容易形成心理疾病，嚴(yán)重時就可能走向極端。

（二）加強教育法律法規(guī)傳播

道德建設(shè)主要是通過法制教育、良心自律和社會輿論監(jiān)督等途徑得以實現(xiàn)。所以要加強職業(yè)道德、社會公德和家庭倫理道德的建設(shè)。而這一思想教育工作和文化建設(shè)工作就主要落在了學(xué)校教育和家庭教育這里。要從小培養(yǎng)青少年助人為樂、扶危濟困的價值導(dǎo)向，鞏固和發(fā)展社會主義制度下團結(jié)、友愛、互助的新型人際關(guān)系，幫助青少年建立正確的世界觀、人生觀、價值觀和判斷是非的能力。用法律來懲罰那些為謀私利而損害他人和社會的損人利己的違法行為。對青少年通過由他律到自律的進路予以磨礪。

（四）加強德育教育，汲取文化精髓

建設(shè)社會主義核心價值體系，要切實加強青少年德育教育工作。要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒外國有益文化成果；推進文化創(chuàng)新，保持中國文化的包容性、民族性和時代性的同時，學(xué)習(xí)西方先進文化，用世界優(yōu)秀的文化武裝頭腦。要用社會主義先進文化引領(lǐng)各族人民的思想觀念和精神狀態(tài)。加強社會各項管理，有效打擊危害社會的各種行為。為青少年的健康發(fā)展提供一個良好的社會環(huán)境。

（五）家長要扮演好啟蒙老師的角色

與成年人相比，青少年在認(rèn)識觀、人生觀方面必然存在著較大的差距。很多家長會按照自己的想法去要求孩子，將自己的想法強加到孩子身上，尤其在教育方法上簡單而缺乏耐心，批評多而鼓勵少，甚至于實施懲罰。根本無視孩子的想法，更不會根據(jù)孩子自身發(fā)展的規(guī)律去教育他。久而久之，就會產(chǎn)生家長與孩子之間的隔閡和代溝，孩子不再信任家長，不會給父母談吐心聲。一意孤行，甚至和家長對著干。所以，作為家長，一定要傾聽孩子的心聲，多于孩子交流溝通，學(xué)會尊重孩子。以免代溝的產(chǎn)生，使孩子逆反走上犯罪道路。5

青少年是民族的希望，解決新時期青少年道德信仰缺失問題是社會建設(shè)不可或缺的一部分。加強青少年思想道德教育是一項社會系統(tǒng)工程，需要社會各界、學(xué)校、家庭齊心協(xié)力抓好這項重要工作。建立和發(fā)展與新時期經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會主義思想道德體系，全面提高青少年思想道德素質(zhì)是一項長期而艱巨的任務(wù)。作為高校教育工作者，我們要引領(lǐng)廣大青少年為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

注釋

1陳新穎、花蓉：《積極心理導(dǎo)向的心里健康教育-基于99名大學(xué)生的實驗研究》，《江西社會科學(xué)》，2015年第1期，第234～236頁。

2吳濤、王繼元、徐利新：《協(xié)同視閾下大學(xué)生心理健康教育體系的構(gòu)建》，《中國高等教育》，2015年第10期，第53～55頁。

3張晨艷、周宗奎、耿協(xié)鑫、牛更楓：《應(yīng)激性事件對大學(xué)生心理健康的影響：希望的中介作用》，《高等教育研究》，2015年第7期，第87～91頁。

4羅棟：《中外合作辦學(xué)大學(xué)生的心理健康教育研究》，《當(dāng)代教育理論與實踐》，2010年第4期，第18～20頁。

5黃加海：《論大學(xué)生心理健康教育理論與實踐體系的構(gòu)建》，《三峽大學(xué)學(xué)報》，2006年第6期，第55～60頁。