張夢琳

所謂“意象”，是我國古典詩詞中的概念，即客觀物象通過創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)創(chuàng)造出來的寓“意”之“象”，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，是借物抒情、托物言志的客觀物象?！耙庀蟆蓖ǔ７譃槲锵?、人象、事象。運(yùn)用意象的詩文，通常采用借物抒情、托物言志的表現(xiàn)方法。所以，語文教學(xué)不可忽視意象教學(xué)。

一、古詩教學(xué)突出“意象”

我國古典詩詞常常通過意象來抒情言志，如于謙在《石灰吟》一詩中，選擇單一意象“石灰”，極力鋪寫石灰開采不易、燒煉之難、不怕犧牲，表達(dá)了詩人高潔清白的操守。但更多的詩歌則組建意象群，構(gòu)成情景交融的絢麗畫面，形成抒情言志的藝術(shù)境界。如《送孟浩然之廣陵》一詩中，詩人李白選擇黃鶴樓、煙花、揚(yáng)州、孤帆、碧空、長江、天際等意象組成意象群，構(gòu)成一幅情意纏綿、情景交融的送別畫面，抒發(fā)了詩人依依惜別的眷戀之情。意象群運(yùn)用最為成功的當(dāng)推元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的小令《天凈沙·秋思》，三個(gè)句子九個(gè)名詞九個(gè)景物九個(gè)意象“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”組成了一個(gè)龐大的意象群，抒發(fā)了天涯游子漂泊的凄涼愁苦之情。

二、散文教學(xué)引入“意象”

在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論乃至語文教學(xué)領(lǐng)域，意象歷來都是詩人、詩評家和語文教師評價(jià)是否像詩、有無詩味的重要標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，意象不是中國古典詩詞的專利。古代散文也常常選擇意象來抒發(fā)作者的情感、表達(dá)作者的志向。所以，教師在散文教學(xué)中也應(yīng)該引入意象，通過意象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)抒情言志的寫作技巧，感受作者的情感志趣。例如，劉禹錫的《陋室銘》通過山、仙、水、龍、陋室、苔痕、草色、鴻儒、白丁、素琴、金經(jīng)、絲竹、案牘、諸葛廬、子云亭等意象，組成意象群，極力鋪寫陋室不陋，托物言志，抒發(fā)了陋室主人安貧樂道的情趣，表達(dá)了陋室主人高潔傲岸的節(jié)操。周敦頤的《愛蓮說》則通過菊花、牡丹、蓮花等意象，組成相互襯托的意象群，表明自己既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣追求功名利祿，表達(dá)了自己倚世獨(dú)立、潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。

不僅古代散文常常選擇運(yùn)用意象，現(xiàn)當(dāng)代敘述類散文和抒情類散文也通常選擇意象乃至構(gòu)建意象群借物抒情、托物言志，大致有兩種情況。

一種是選擇單一意象。有的散文選擇單一意象，賦予該意象以寓意及品格，以物喻人，抒發(fā)作者的情感、表達(dá)作者的志趣。例如，袁鷹的敘事散文《白楊》以意象“白楊”為題，表明散文抒情言志之物即意象是“白楊”，作者極力刻畫白楊的特點(diǎn)，以物喻人，托物言志，表達(dá)了作者扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的志向以及希望孩子們建設(shè)邊疆的愿望。許地山的敘事散文《落花生》由意象“落花生”的好處，進(jìn)而聯(lián)想到它“雖然不好看，可是很有用”的價(jià)值，不重外表而重實(shí)用的品格，表達(dá)了“人要做有用的人，不要做只講體面，而對人沒有好處的人”的志趣。茅盾的抒情散文《白楊禮贊》極力鋪寫意象“白楊”的不平凡，豐富了它的寓意，揭示了它的象征意義，高度禮贊堅(jiān)持抗戰(zhàn)的“北方的農(nóng)民”以及“我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神”。

二是構(gòu)建意象群。有的散文選擇一系列的意象構(gòu)建意象群，作者根據(jù)意象群所表現(xiàn)出來的綜合寓意及品格，來抒發(fā)作者的情感、表達(dá)作者的志趣。例如，楊朔的敘事散文《荔枝蜜》選擇了荔枝林、荔枝樹、荔枝果、荔枝花、荔枝蜜、蜜蜂等意象構(gòu)建意象群，賦予了蜜蜂釀蜜的寓意，歌頌了農(nóng)民“為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜”的勤勞品格。朱自清的抒情散文《春》選擇了東風(fēng)、春天、山、水、太陽、小草、園子、田野、風(fēng)、草、桃樹、杏樹、梨樹、桃花、杏花、梨花、桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、蝴蝶、野花、楊柳風(fēng)、鳥兒、流水、短笛、（春）雨、屋頂、燈、小路、石橋、蓑、笠、風(fēng)箏、孩子、老老小小等意象，構(gòu)建了一個(gè)龐大的意象群，描繪了一幅江南初春絢麗燦爛、生機(jī)勃勃的圖畫，歌頌了春天的新、美、力，抒發(fā)了作者對春天的喜愛贊美之情。

三、作文教學(xué)運(yùn)用“意象”

學(xué)生寫作記敘類、描寫類散文時(shí)，寫人、敘事、狀物都非常客觀，表達(dá)蒼白，缺乏動(dòng)人的情感、深刻的主旨。究其原因，是文中沒有寄予情感、表達(dá)主旨的意象，即沒有找到抒“情”之“物”、言“志”之“物”，或者說不會(huì)采用借物抒情、托物言志的表現(xiàn)技巧。既然古今散文大量運(yùn)用意象，那么我們教師在作文教學(xué)中也應(yīng)該運(yùn)用意象，指導(dǎo)學(xué)生寫作意象作文。所謂意象作文，就是指導(dǎo)學(xué)生寫作借物抒情、托物言志的敘述類散文和抒情類散文。

首先，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)抒情言志的“意象”。一是借助古典詩詞中通常采用的意象來抒情言志為主要方法，如選擇堅(jiān)貞高潔、超凡脫俗的菊花，不屈不撓、潔身自好的梅花，表達(dá)思念之情、冷寂凄清的明月等。二是多角度觀察生活，留心身邊事物，捕捉事物特征，或者根據(jù)事物發(fā)現(xiàn)情感與品格，或者從情感與品格出發(fā)去尋找具有情志的物象。如司空見慣的粉筆，仔細(xì)觀察，它具有潔白正直、粉身碎骨、奉獻(xiàn)自我的情感與品格，引導(dǎo)學(xué)生描寫歌頌、由物及人、以物喻人，就是一篇優(yōu)美的意象作文。三是選擇生活細(xì)節(jié)構(gòu)建意象抒情言志，如朱自清《背影》選擇決定送行、照看行李、計(jì)較小費(fèi)、送子上車、揀定座位、叮囑兒子、囑托茶房等意象群極力鋪墊“背影”，表達(dá)了父親強(qiáng)烈的愛子之情。

其次，在意象的選擇上，可以指導(dǎo)學(xué)生選擇單一的意象，如許地山的《落花生》選擇“落花生”，由表及里聯(lián)想到它的品格，進(jìn)而表達(dá)自己的志趣。也可以指導(dǎo)學(xué)生組建意象群來抒情言志，如朱自清的《春》選擇了東風(fēng)、桃樹、楊柳風(fēng)等意象構(gòu)建龐大的意象群，抒發(fā)了對春天的贊美之情。

第三，選擇修辭等多種寫作方法對意象進(jìn)行描寫。比如比喻、擬人、排比、象征、想象與聯(lián)想等是描寫意象通常采用的方法。如朱自清的《春》在描寫意象“桃樹”、“杏樹”、“梨樹”時(shí)，“你不讓我，我不讓你”采用了描寫；描寫意象“桃花”、“杏花”、“梨花”時(shí)，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”采用了比喻和排比；描寫意象“桃兒”、“杏兒”、“梨兒”時(shí)，“閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”采用了想象。由此可見，語文教學(xué)、散文賞析、意象作文切不可忽視意象，更不能忽視意象群。