何映宇　鐘添好

為什么紅色起點(diǎn)最終在上海出現(xiàn)，而不是在北京、武漢或廣州？原因在于：上海具有非常獨(dú)特的地理位置，獨(dú)特的政治地緣格局，獨(dú)特的文化背景和獨(dú)特的市民。在海派文化的土壤中，紅色基因一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展壯大，在時(shí)代的洪流中成為一支不可忽視的力量。

1934年2月2日《申報(bào)·自由談》上發(fā)表了魯迅署名“欒廷石”的文章《“京派”與“海派”》，文中寫道：“自從北平某先生在某報(bào)上有揚(yáng)‘京派而抑‘海派之言，頗引起了一番議論?！?/p>

這里的“北平某先生”和“某報(bào)”，指的是1933年10月18日天津《大公報(bào)·文藝副刊》發(fā)表了沈從文的《文學(xué)者的態(tài)度》一文，譏笑在上海的作家。12月1日蘇汶（即杜衡）在上?！冬F(xiàn)代》第四卷第二期發(fā)表《文人在上?！芬晃募右苑瘩g。接著，沈從文又發(fā)表《論“海派”》等文。此后，報(bào)刊上乃有所謂“京派”與“海派”之爭(zhēng)。

正如魯迅在《“京派”與“海派”》中所說的：“北京是明清的帝都，上海乃各國(guó)之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沒海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以糊口?！币徽Z道破“京派”與“海派”的實(shí)質(zhì)。

中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)文化環(huán)境的形成，集中表現(xiàn)在開埠之后的上?！，F(xiàn)代化帶動(dòng)了以百貨業(yè)、游樂業(yè)、電影院、百樂門舞廳的消費(fèi)，四馬路的現(xiàn)代書報(bào)業(yè)、出版業(yè)的發(fā)達(dá)，則給海派文化帶來了新的契機(jī)，海派文化遂應(yīng)運(yùn)而生。

特殊的政治格局、文化背景和市民階層

商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響，在中國(guó)并不自上海開始。在上海開埠以前，蘇州和揚(yáng)州都是商賈云集之所，晚明的吳中畫派和清初的揚(yáng)州畫派，就是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。鄭板橋官場(chǎng)失意之后對(duì)政治心灰意冷，于是到揚(yáng)州賣畫為生，鄭板橋自訂“潤(rùn)格”云：“大幅六兩，小幅二兩。書條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。”除此之外，還要特別聲明：“凡送禮品食物，從不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸位作無益語也。”所謂“文人恥于言利”的老規(guī)矩在鄭板橋眼中卻如糞土，藝術(shù)和商業(yè)的聯(lián)姻已經(jīng)初現(xiàn)萌芽。

而上海的海上畫派正可以看作是吳中畫派和揚(yáng)州畫派的延續(xù)。上海的租界為上海文人提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)新式生活方式和藝術(shù)觀念的空間，同時(shí)，這也是一個(gè)中國(guó)政府權(quán)力無法觸及和控制的地盤，所謂國(guó)中之國(guó)雖然讓中國(guó)人為此備感屈辱，但在客觀上卻為創(chuàng)作者和革命者提供了一個(gè)避難所，許多晚清維新派和革命派在國(guó)內(nèi)的報(bào)刊都設(shè)在上海租界，為他們的革命活動(dòng)提供了不少便利。

“上海有三個(gè)租界，”上海大學(xué)教授、上海市中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)忻平對(duì)記者說，“不算多，但是租界面積之大，超過當(dāng)時(shí)全國(guó)租界面積的總和。后來英美租界合并為公共租界，兩個(gè)租界是完全新發(fā)展起來的，這就把城市建設(shè)、文化、生活方式、整體的工業(yè)文明、工業(yè)現(xiàn)代化帶到中國(guó)來了，給中國(guó)樹立了一個(gè)標(biāo)桿：什么叫現(xiàn)代化，什么叫工業(yè)化?！?/p>

從生產(chǎn)、交通、運(yùn)輸、海關(guān)，一直到生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。有了公共空間和城市建設(shè)的概念，現(xiàn)代化的商業(yè)大樓、銀行、百貨公司拔地而起，還有了與私家花園相對(duì)應(yīng)的“公園”，忻平說：“以前上海只有私家花園，后來有了對(duì)大眾開放的公園。還有了廣場(chǎng)，有寬闊的大馬路，這就給普羅大眾公眾游行、表達(dá)共同意愿提供了空間。民主這種現(xiàn)代理念已經(jīng)滲透到整個(gè)城市建設(shè)里面。而在這之前，上海馬路是六尺小道，就完全不同了。與此同時(shí)，上海華界開始拆城墻。上海的城墻主要是明清時(shí)候?yàn)榱丝官两ǖ?，這時(shí)候很快拆掉了。上海城墻的存在時(shí)間在中國(guó)算是最短的之一。”

在忻平看來，租界的存在一方面成為了現(xiàn)代建設(shè)的標(biāo)桿：你能直觀地知道外國(guó)人怎么生活，怎么生產(chǎn)，怎么運(yùn)作，怎么賺錢；另一方面，外國(guó)人不斷越界筑路。租界有自己的軍隊(duì)和法律，租界和華界，門牌號(hào)不一樣，電壓不一樣，因此在當(dāng)時(shí)的上海形成兩塊華界兩塊租界，也即“三國(guó)四方” “一市三治”：一個(gè)城市有三種治理方式。

這就為多種文化共存發(fā)展提供了一個(gè)空間上的便利。上世紀(jì)二三十年代的上海，是各種創(chuàng)作流派你方唱罷我登場(chǎng)的舞臺(tái)，從左翼知識(shí)分子的社會(huì)批判和對(duì)現(xiàn)代都市生活的描寫，到各種現(xiàn)代藝術(shù)潮流的涌動(dòng)，多元的格局形成了海派文化最重要的特征之一。作為中國(guó)新文化標(biāo)志的《新青年》，最初以《青年雜志》的刊名在上?？?；五四以后，兩個(gè)最重要的新文學(xué)團(tuán)體文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，雖然不是在上海成立的，它們的出版基地卻都在上海。原來鴛鴦蝴蝶派的刊物《小說月報(bào)》被文學(xué)研究會(huì)接手后作為自己的機(jī)關(guān)刊物；創(chuàng)造社則以上海的泰東書局為其出版基地，后期創(chuàng)造社逐漸激進(jìn)，和太陽社一起成為革命文學(xué)的主力軍。在海派文化的土壤中，紅色基因一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展壯大，在時(shí)代的洪流中成為一支不可忽視的力量。

在這背后，還有一個(gè)國(guó)際的大背景，忻平說：“上世紀(jì)20年代是個(gè)很有意思的時(shí)期，一方面是英美資本主義工業(yè)國(guó)家開始轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)大蕭條；另一方面共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)強(qiáng)勢(shì)崛起。俄羅斯十月革命之后，1920年列寧給共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)寫了一篇關(guān)于殖民地問題的文章。非常明確地提出，共產(chǎn)國(guó)際要幫助殖民地半殖民地國(guó)家民族獨(dú)立，要在這些弱小國(guó)家建立共產(chǎn)主義的組織，所以，共產(chǎn)主義代表被大量派到亞洲來，這就促進(jìn)了亞洲國(guó)家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)?！?/p>

就中國(guó)而言，1915年新文化運(yùn)動(dòng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)，民粹主義、第二國(guó)際主義、無政府主義等各種思潮傳入中國(guó)，激烈地改變著國(guó)人的思想，直至五四運(yùn)動(dòng)后共產(chǎn)主義在中國(guó)傳播。在這種背景下，整個(gè)中國(guó)都迎來了大變局的時(shí)代。

為什么紅色起點(diǎn)最終在上海出現(xiàn)，而不是在北京、武漢或廣州？很多學(xué)者都在思考這個(gè)問題。

原因在于：上海具有非常獨(dú)特的地理位置，獨(dú)特的政治地緣格局，獨(dú)特的文化背景和獨(dú)特的市民?！吧虾５氖忻裎幕胶芨撸毙闷綄?duì)記者說，“上海的學(xué)校全國(guó)最多，上海的文化機(jī)構(gòu)：報(bào)社、期刊社、出版社、廣播電臺(tái)、商業(yè)電臺(tái)也不少。這就使得一批有社會(huì)責(zé)任感的教育家、出版家、思想家和受到進(jìn)步思想影響的讀者出現(xiàn)，也使得傳統(tǒng)三百六十行里面所不能覆蓋的新職業(yè)涌現(xiàn)出來。比如魯迅，他是哪個(gè)單位的？沒有單位。他就是個(gè)自由職業(yè)者。在文化教育這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨和各個(gè)革命團(tuán)體以及社會(huì)團(tuán)體在上海建立，有它的必然性，上海的獨(dú)有性是其他任何地方無法比擬的。陳獨(dú)秀講得很清楚：革命的中心在這里?！?

上海還有特殊的政治地緣格局、文化背景和市民階層，因?yàn)橛袑捤傻奈幕窬郑袊?guó)共產(chǎn)黨才能在上海產(chǎn)生和生存。思南路、南昌路的一平方公里范圍內(nèi)，現(xiàn)存幾十個(gè)革命文化遺址。紅色文化在這個(gè)時(shí)期，從被引進(jìn)到被國(guó)人接受，再到由中國(guó)人吸收之后反哺出來，呈現(xiàn)出新的面貌，在《新青年》之后，當(dāng)中共中央成立，在上海又出現(xiàn)了一大批黨的宣傳刊物和報(bào)紙。

紅色文化，有如一股強(qiáng)有力的清風(fēng)迎面吹來。

大革命中的紅色學(xué)府

在茅盾的弟弟、時(shí)任上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授沈澤民的幫助下，張琴秋回到上海，在閘北青云路慶云里的一間民房里，她決定報(bào)考上海大學(xué)。

大革命期間，在當(dāng)時(shí)的青年群眾中流行一句俗語：“武有黃埔，文有上大；北有北大，南有上大?！背闪⒂?922年的上海大學(xué)，是著名的紅色學(xué)府。

當(dāng)時(shí)，為了加速培養(yǎng)更多的共產(chǎn)黨干部，中共中央總書記陳獨(dú)秀決定創(chuàng)辦一所干部高等院校，他曾與李大釗等人多次醞釀籌劃。此時(shí)正值東南高等師范學(xué)校事發(fā)，陳獨(dú)秀力排眾議，經(jīng)黨中央研究后，決定接受師生們的要求，將東南高等師范改建為上海大學(xué)。國(guó)民黨元老于右任任校長(zhǎng)，邵力子為副校長(zhǎng)，共產(chǎn)黨人鄧中夏擔(dān)任校務(wù)長(zhǎng)，瞿秋白是教務(wù)長(zhǎng)兼社會(huì)學(xué)系主任。實(shí)際上，上海大學(xué)的一切日常工作事務(wù)都掌握在中國(guó)共產(chǎn)黨手中，也是早期中共在上海發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所。

1923年8月，學(xué)校評(píng)議會(huì)決定“聘請(qǐng)有名人物充當(dāng)教授”。很多國(guó)共兩黨領(lǐng)袖、著名學(xué)者和社會(huì)精英曾在該校任教，蔡和森、沈雁冰、任弼時(shí)、章太炎、胡適、郭沫若等人的加盟讓這座大學(xué)星光熠熠，而孫中山、汪精衛(wèi)、李大釗、廖仲愷、胡漢民等人的來校演講，在國(guó)內(nèi)學(xué)界都曾引起轟動(dòng)，使得新成立不久的上海大學(xué)就在上海灘上聲名鵲起。

楊尚昆、王稼祥、關(guān)向應(yīng)、秦邦憲、張治中、丁玲、戴望舒、施蟄存等人，都曾是上海大學(xué)的學(xué)子。與張琴秋同時(shí)被上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系錄取的，還有一位年輕女生，就是后來成為瞿秋白妻子的楊之華。給他們上課的老師也很年輕，有一位年紀(jì)都不到30歲的女性，名字叫向警予。向警予在上海甲秀里的寓所，張琴秋和楊之華常去，她們無所不談，有時(shí)候向警予去不了上海大學(xué)授課，張琴秋們就會(huì)到她在甲秀里的寓所，很快，作為積極分子的張琴秋成為向警予的左膀右臂。在上海大學(xué)向警予培養(yǎng)的中共干部中，張琴秋和楊之華是最突出最能干的兩位。

1926年9月7日，上海10萬人參加“九七”國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)，追悼各地死難烈士，上大學(xué)生參加并組織領(lǐng)導(dǎo)。擔(dān)任全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)總務(wù)委員的李碩勛主持大會(huì)，林鈞主祭。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，上大師生周水平、劉華、賀威圣先后被軍閥政府殺害，獻(xiàn)出了年輕的生命。五卅運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，中共派出第一批優(yōu)秀青年去蘇聯(lián)進(jìn)一步接受馬克思主義教育，而此時(shí)，張琴秋已經(jīng)懷孕了，那一年，她21歲。第二年，她在莫斯科生下了女兒，取名瑪婭。她的丈夫沈澤民并不在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的名單之列，直到第二年的春天，沈澤民才隨劉少奇率領(lǐng)的中國(guó)職工代表團(tuán)來到莫斯科。而在莫斯科，他和張琴秋，就成為中共歷史上著名的“二十八個(gè)半布爾什維克”的成員。這二十八個(gè)半，很多都是從上海大學(xué)轉(zhuǎn)至蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的學(xué)生。

此時(shí)，1927年2月23日，軍閥搜查上海大學(xué)，留校學(xué)生50余人被捕。4月1日，通過募捐和借款的辦法，新校舍在江灣鎮(zhèn)西端奎照路落成。1927年5月2日，大批軍警又借口搜查軍械，闖入上大逮捕學(xué)生。隨后，蔣介石又指令淞滬警備司令楊虎和陳群查封上海大學(xué)。上大被國(guó)民黨軍警當(dāng)局取締封閉而終止，早期上海大學(xué)的歷史，至此就告一段落，但它留下的紅色印跡，將被歷史永記。

“深入群眾”第一次清晰提出

上海大學(xué)只是上海早期紅色足跡中的一處。

虹口區(qū)四川北路綠地公園內(nèi)，走過高高低低的臺(tái)階，在綠蔭懷抱之中，有一座清水紅磚墻面、沉穩(wěn)又大氣的建筑，那就是中共四大紀(jì)念館。

1925年1月11日到22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，陳獨(dú)秀、周恩來、蔡和森、瞿秋白、陳潭秋、李維漢等20名代表參加。會(huì)址在今東寶興路254弄28支弄8號(hào)，在當(dāng)時(shí)，那是一棟磚木結(jié)構(gòu)假三層石庫門民居。因?yàn)槊窬釉阡翜F路的邊上，挨著鐵路的房子一般都比較隱蔽、安全，而且這里的整片區(qū)域都是越界筑路新建的，是華界，卻沒有北洋政府的軍閥管著；是租界，但租界的管理又相對(duì)薄弱。所以在這里召開中共四大，也不是偶然的。遺憾的是，這棟民居，在1932年“一·二八”事變中毀于侵華日軍炮火。

虹口區(qū)非常重視中共“四大”這一豐富資源，撥出?？睿瑢ひ捴泄病八拇蟆蔽奈?、史料，于2011年6月，擇址四川北路1468號(hào)籌建中共四大紀(jì)念館。第二年9月，紀(jì)念館正式開館。

記者和紀(jì)念館館長(zhǎng)徐明先生一同步入展廳，徐館長(zhǎng)指著序廳里的雕塑對(duì)記者介紹說：“這座主題雕塑是我們四大紀(jì)念館的一個(gè)鎮(zhèn)館之寶。為什么要做這個(gè)雕塑？很多人以為是工農(nóng)兵學(xué)商，其實(shí)不是。這有它特定的歷史背景，這時(shí)候是第一次民主革命時(shí)期，也是第一次國(guó)共合作時(shí)期，是辛亥革命之后，國(guó)內(nèi)的進(jìn)步政黨、進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來開展反帝反封建斗爭(zhēng)的時(shí)期。所以在當(dāng)時(shí)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，一個(gè)非常重要的使命就是去領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)這些進(jìn)步的工人、農(nóng)民、學(xué)生、婦女和士兵當(dāng)中的進(jìn)步分子，共同完成反帝反封建的歷史任務(wù)?！?/p>

1924年11月，鄧中夏在《我們的力量》一文中寫下這樣的句子：“中國(guó)將來的社會(huì)革命的領(lǐng)袖固是無產(chǎn)階級(jí)，就是目前的國(guó)民革命的領(lǐng)袖亦是無產(chǎn)階級(jí)?！?/p>

1925年1月的中共四大，終于正式提出無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。四大通過的《對(duì)于民族革命運(yùn)動(dòng)之議決案》中稱：“中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)，必須最革命的無產(chǎn)階級(jí)有力的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得到勝利?！贝髸?huì)同時(shí)提出，對(duì)各種產(chǎn)業(yè)工人尤其要力求其完全組織在黨的指導(dǎo)之下，并盡力發(fā)展黨的組織，力求深入群眾。

要取得“領(lǐng)導(dǎo)的地位”，唯有“深入群眾”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次清晰地展示這樣的邏輯。

“二大時(shí)候就說要把我們建設(shè)成為一個(gè)群眾黨，”徐明館長(zhǎng)說，“但是因?yàn)橐恢泵τ诮邮芄伯a(chǎn)國(guó)際的指示，去幫助孫中山改組國(guó)民黨，沒有時(shí)間去發(fā)展自己的組織，一直到了1924年的時(shí)候因?yàn)橐恍┲骺陀^的原因才開始重視起來?！?/p>

1925年1月22日，列寧一周年忌日的第二天，四大通過了11個(gè)決議案，修改了《黨章》。決議案的字里行間充滿了“群眾觀”的闡釋。在中共四大紀(jì)念館，一組被反復(fù)引用的數(shù)據(jù)，頗能看出成效。中共一大召開時(shí)，全國(guó)的黨員僅50多人，四大召開時(shí)為994人。而兩年后于武漢召開五大時(shí)，中共黨員人數(shù)激增至37983人。到1925年5月，黨領(lǐng)導(dǎo)和影響下的工會(huì)已有160多個(gè)，擁有有組織的工人約54萬人，五大前則劇增至280萬；學(xué)生聯(lián)合會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)的規(guī)模，也迎來了近10倍甚至50倍的增長(zhǎng)。

這些革命者，滲透在城市的每一處，滲透在繁華都市的血脈里，而虹口區(qū)內(nèi)隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，也成為了革命者和進(jìn)步文化人的一個(gè)主要聚集區(qū)。