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      衣冠“禽獸”:人性異化下的現(xiàn)實(shí)主義鬧劇

      2017-04-05 12:44:27程淼
      戲劇之家 2017年5期
      關(guān)鍵詞:驢得水禽獸

      程淼

      【摘 要】電影《驢得水》是一部諷刺人性與反思教育制度的現(xiàn)實(shí)主義荒誕喜劇。影片以黑色幽默的方式構(gòu)筑起歷史架空式寓言,將現(xiàn)實(shí)鏡像下的人性層層解構(gòu)。在一幕幕矛盾沖突中,知識(shí)分子身上的理想主義信仰與卑瑣自私的靈魂被細(xì)細(xì)縫合,多個(gè)復(fù)雜生動(dòng)并且?guī)е阄矣白拥娜宋镄蜗缶瓦@樣被完美地塑造出來。

      【關(guān)鍵詞】《驢得水》;人性異化

      中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)05-0158-01

      一、現(xiàn)實(shí)威逼下的人性異化

      《驢得水》講述的是,1942年,位于極度缺水地區(qū)的一所鄉(xiāng)村學(xué)校,養(yǎng)了一頭名叫“得水”的驢來運(yùn)水。貧瘠的小山村、簡陋的辦學(xué)條件以及微薄的工資,讓這所學(xué)校難以承受養(yǎng)驢的費(fèi)用,于是校長向教育部謊報(bào)了一名叫“呂得水”的老師,并用“呂老師”的工資來養(yǎng)驢和貼補(bǔ)日常開支。沒想到的是,教育部特派員對(duì)戶籍檔案空缺的“呂老師”進(jìn)行突擊檢查,美國慈善家也來看望自己資助的農(nóng)村教育家“呂得水”。無可奈何之下,大家只好數(shù)次讓小銅匠假冒“呂老師”,陰差陽錯(cuò)之間一系列啼笑皆非的故事也陸續(xù)上演。

      套用小說《雙城記》的開篇之語,這是一群好人又是一群壞人;這是一群善良的人又是一群罪惡的人;這是一群無私的人又是一群自私的人;這是一群受人唾棄的人又是一群讓人同情的人。鄉(xiāng)村小學(xué)中的校長和教師就是這樣一群人。

      校長和裴魁山、周鐵男、張一曼三位教師為了教育事業(yè)扎根貧苦鄉(xiāng)村,創(chuàng)辦鄉(xiāng)村小學(xué)。但是,在“呂得水”老師引發(fā)的風(fēng)波中,往日的信仰變得脆弱而不堪一擊,赤裸裸的人性在眼前利益的引誘和殘酷現(xiàn)實(shí)的威逼下暴露無疑,人的異化之路由此鋪陳開來。

      看似忠厚的校長,在危機(jī)關(guān)頭存僥幸心理,不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤,撒百謊以圓一謊,帶領(lǐng)大家一路錯(cuò)到底;裴魁山在同張一曼的情感糾葛,以及被金錢利益刺激的雙重?cái)D壓下,人格變形;張一曼為了幫大家掩蓋現(xiàn)實(shí),用自己的肉體“睡”服小銅匠假扮“呂老師”;原本帶著知識(shí)分子硬氣的周鐵男,在槍彈交錯(cuò)的生死一線間屈服叩首,為保全性命淪為特派員的走狗;利益熏心的特派員層層盤剝,不在乎“呂老師”是否真實(shí)存在,一心只想要通過“呂老師”謀取更多的個(gè)人利益;小銅匠原本是一個(gè)心思特別單純的人,最后就像奴隸翻身做主人一般,瘋狂地報(bào)復(fù)張一曼,辱罵、批斗、扇耳光、剪頭發(fā),直到把張一曼逼瘋,他成為了仇恨與權(quán)利欲望裹挾下的惡魔。

      片中特派員曾說過,之所以“呂老師”被選為鄉(xiāng)村教育家,是因?yàn)檫@所鄉(xiāng)村小學(xué)中除了“呂老師”以外,其他所有老師都存在著難以抹去的“污點(diǎn)”。在這樣一場荒誕鬧劇之下,那些衣冠楚楚的知識(shí)分子到底是不如“驢得水”這樣的“禽獸”的,黑驢最終成為了眾人的腹中之餐,也預(yù)示著所有看似美好、夢(mèng)幻的事物已慘遭破壞。

      二、荒誕喜劇背后的悲劇內(nèi)核

      《驢得水》宣傳海報(bào)上的那句話讓人記憶猶新,“我給你講個(gè)笑話,你可別哭哦”。影片前一部分輕松詼諧、笑料不斷,然而隨著故事情節(jié)的發(fā)展,外面包裹著的光彩奪目的糖紙被層層剝開,讓人嗅到原先華麗包裝遮蓋下腐爛變質(zhì)的酸臭味道。平靜安樂的生活被徹底打破,人的極端異化,道德的分崩離析,愛情與友情的支離破碎……只留下被撕扯得血淋淋、赤裸裸的人性。就像導(dǎo)演所說:“為了美好的目的去做錯(cuò)誤的事,終將走上歧途?!边@便是貫穿《驢得水》這部荒誕喜劇的精神內(nèi)核。

      喜劇的內(nèi)核,往往是悲劇。如果喜劇所帶給我們的只是單純的娛樂和消遣,那么在笑聲之后還有什么能被留下?亂哄哄的熱鬧過后,我們只能墜入無意義的虛空。悲劇擁有凈化心靈的力量,在笑中帶淚的歌唱背后,是對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀況余音未絕的沉痛反思。

      三、鏡像化反觀現(xiàn)實(shí)

      由拉康的鏡像理論可知,電影是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化再現(xiàn),同樣也是我們反觀與透視現(xiàn)實(shí)的一扇窗戶。《驢得水》的故事背景雖然被設(shè)定在1942年,但是它卻不是對(duì)民國時(shí)期歷史的復(fù)原,而是以現(xiàn)實(shí)主義的批判視角鞭撻社會(huì)真實(shí),以戲謔的黑色幽默風(fēng)格諷刺普遍存在的現(xiàn)實(shí)惡相。我們相信,如“驢得水”一般荒誕的故事還在世界的每一個(gè)角落上演著,也許只是變換了不同的形式;片中的校長、裴魁山、周鐵男、張一曼、特派員、小銅匠等角色也只是現(xiàn)實(shí)人物的縮影,這樣的一些人還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,或者我們自己也不過是其中的一員。

      “過去如果就這么過去,未來只會(huì)更糟?!狈此棘F(xiàn)狀是為了沖破腐朽,揭露人性是為了進(jìn)行新一輪的精神革命。

      親愛的朋友,愿你所處的世界比原來的更好。

      作者簡介:

      程 淼(1994-),女,四川西昌人,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院2016級(jí)新聞與轉(zhuǎn)播專業(yè)碩士研究生,研究方向:新聞傳播和影視傳播。

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