王春雨

摘 要：民族管弦樂隊(duì)是20世紀(jì)20年代在中西文化交流下產(chǎn)生的，綜合了傳統(tǒng)絲竹樂隊(duì)和吹打樂隊(duì)，在部分程度上模仿了西方交響樂隊(duì)的編制。這種樂器的合奏創(chuàng)造出了中華民族獨(dú)有的音樂特色。在民族器樂發(fā)展迅猛的今天，為了更好地發(fā)展民族管弦樂隊(duì)以及指揮藝術(shù)，研究和分析民族管弦樂隊(duì)以及指揮的歷史發(fā)展是十分必要的。

關(guān)鍵詞：民族管弦樂；指揮；發(fā)展

指揮是一門需要具備豐富的實(shí)踐性和經(jīng)驗(yàn)性的藝術(shù)形式?，F(xiàn)今，國內(nèi)外關(guān)于民樂指揮法方面的書籍和論文并不多見，而由于我國大型的民族樂隊(duì)成立的時(shí)間相對(duì)較晚，專業(yè)從事民族樂隊(duì)指揮的人也較少，關(guān)于我國民族樂隊(duì)的指揮藝術(shù)研究就更為稀少了，基本處于空白狀態(tài)。因?yàn)槲覈褡骞芟覙逢?duì)指揮緊缺，而且對(duì)于相關(guān)研究的人和文獻(xiàn)不多，所以往往只能從西洋樂隊(duì)指揮的專業(yè)性方面進(jìn)行借鑒。但是，由于民族樂隊(duì)與西洋管弦樂隊(duì)在編制安排、音色搭配、樂器種類等多方面相去甚遠(yuǎn)，我們只有充分了解民族管弦樂隊(duì)的相關(guān)知識(shí)、研究民族管弦樂隊(duì)指揮與合唱指揮以及西洋樂隊(duì)指揮的區(qū)別，才能更好地培養(yǎng)和發(fā)展民族管弦樂隊(duì)指揮。

1 民族管弦樂隊(duì)與指揮的歷史發(fā)展

1.1 民族管弦樂隊(duì)的歷史發(fā)展

我國的民族管弦樂隊(duì)的歷史相對(duì)于西方的樂隊(duì)而言時(shí)間較短，第一次出現(xiàn)民族管弦樂隊(duì)是在20世紀(jì)初的上海大同樂會(huì)。那時(shí)的民族樂隊(duì)由32人編制組成，是我國最早的民族管弦樂隊(duì)。

管弦樂隊(duì)有了進(jìn)一步的發(fā)展是在新中國成立之后，而真正確立了新型民族管弦樂隊(duì)則是在中央廣播樂團(tuán)成立之后，這也就是我國民族管弦樂隊(duì)的雛形。其中，我們耳熟能詳?shù)母枨冬幾逦枨泛汀洞汗?jié)序曲》等，都是在那個(gè)時(shí)期借鑒西洋管弦樂而創(chuàng)作出來的。民族管弦樂借鑒西洋管弦樂，不僅推動(dòng)了我國樂器的改革，增強(qiáng)了樂隊(duì)的表現(xiàn)力，也為我國的民族管弦樂隊(duì)更好地發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

50年代初，我國的民族管弦樂隊(duì)迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，也就是說，我國的管弦樂隊(duì)的黃金時(shí)期是從1950年開始的。其間，我國的民族管弦樂隊(duì)如春雨后竹筍般涌現(xiàn)，直到1957年，我國才成立了專業(yè)的上海民族樂團(tuán)。從此，民族管弦樂隊(duì)在全國范圍內(nèi)不斷出現(xiàn)，新作也是層出不窮。

1.2 民族管弦樂隊(duì)指揮的歷史發(fā)展

管弦樂隊(duì)最初并沒有專職的指揮，作曲家只是用木棒或者用琴弓拍打節(jié)奏，直到19世紀(jì)初期才出現(xiàn)了樂隊(duì)指揮。由于我國的民族管弦樂隊(duì)成立得相對(duì)較晚一些，其成立之后就是把西方管弦樂隊(duì)的模式移植到我國的民族管弦樂隊(duì)中來，包括管弦樂隊(duì)指揮。

因此，專業(yè)從事民族樂隊(duì)指揮的人也較少，我國對(duì)民族管弦樂隊(duì)指揮藝術(shù)的研究目前還處于空白狀態(tài)。

2 樂隊(duì)指揮的發(fā)展對(duì)民族管弦樂隊(duì)指揮的影響

樂隊(duì)指揮從17世紀(jì)的胡亂拍打，只是作為一個(gè)打節(jié)奏的方式，慢慢發(fā)展到19世紀(jì)第一根指揮棒的誕生，這期間雖然已經(jīng)有了指揮的概念，但是對(duì)于樂隊(duì)指揮的具體分工仍然不是很明確。后來，由印象派音樂家門德爾松等人推崇的樂隊(duì)指揮才慢慢地呈現(xiàn)出比較突出的地位以及更為具體的分工的特點(diǎn)。直至今日，樂隊(duì)指揮已經(jīng)成了樂隊(duì)中的靈魂人物。

在排練的過程中，指揮的聽音能力以及指揮時(shí)的現(xiàn)場判斷能力是十分重要的。其中，音樂的基調(diào)、情緒上的變化以及一系列的音樂表現(xiàn)手段都需要指揮根據(jù)現(xiàn)場的情況而作出相應(yīng)的反應(yīng)，與團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)隊(duì)員的配合也需要指揮準(zhǔn)確地根據(jù)實(shí)時(shí)聽覺進(jìn)行判斷。因此，西洋樂隊(duì)指揮的聽音技巧是非常重要的。

正如上文提到的我國的民族管弦樂隊(duì)是仿照西方樂隊(duì)而組建的，我國的民族樂器目前缺少低音樂器，因此近幾年出現(xiàn)了低音笙等樂器作為補(bǔ)充。因?yàn)楣芟覙逢?duì)指揮的聽音要求比較高，學(xué)習(xí)西歐音樂指揮的人有較好的指揮技巧訓(xùn)練且手勢(shì)語言較為準(zhǔn)確，而有些學(xué)習(xí)民樂的指揮缺乏指揮技巧的訓(xùn)練且手勢(shì)表達(dá)不規(guī)范，所以我們也要從西方樂隊(duì)指揮的身上進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。

3 對(duì)民族管弦樂隊(duì)與指揮的發(fā)展設(shè)想

我國的民族管弦樂隊(duì)及指揮是從西方樂隊(duì)借鑒而來，成立的時(shí)間相對(duì)較晚，處于剛剛起步的階段，在發(fā)展中自然會(huì)存在一些不足。例如，我國的民族管弦樂器較西方而言音色比較響亮，所以應(yīng)該從音色整體的和諧性上去彌補(bǔ)，完善音律，使其保持和諧的美感。此外，在未來發(fā)展民族管弦樂隊(duì)的時(shí)候，我們可以從提升整個(gè)樂隊(duì)的和諧性著手，如可以加入一些低音笙等類似的低音樂器。

如今，我國很多管弦樂隊(duì)都已經(jīng)開始在和諧性方面進(jìn)行嘗試。例如，小阮代替柳琴，這樣可以使彈撥聲部更趨于統(tǒng)一，而且一些民族管弦樂隊(duì)也開始添加了大阮、中阮以及低音簫的運(yùn)用，這能夠更好地保持民族管弦樂隊(duì)的整體和諧性。

在民族管弦樂隊(duì)指揮方面，我們可以多借鑒一些西方管弦樂隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)。例如，西方樂隊(duì)指揮的手勢(shì)以及動(dòng)作等都是比較優(yōu)秀的，我們可以借鑒并結(jié)合實(shí)際，注意理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而形成自己的指揮風(fēng)格。

音樂是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是一種聽覺藝術(shù)，人們可以通過聽覺感受音樂作品的魅力和意境。因此，我國的民族管弦樂隊(duì)指揮應(yīng)不斷地增強(qiáng)自己聽音以及快速讀譜的能力，保證指揮動(dòng)作的準(zhǔn)確性，可以學(xué)習(xí)一些與音樂美學(xué)相關(guān)的知識(shí)，以便更好地了解相關(guān)的指揮作品。只有這樣，我國的民族管弦樂隊(duì)指揮才能習(xí)得良好的指揮技巧，從而得到更好的發(fā)展。

4 結(jié)語

由于我國的民族管弦樂隊(duì)及指揮是從西方樂隊(duì)借鑒而來的，成立的時(shí)間相對(duì)較晚且處于起步階段，在發(fā)展中存在一些不足，民族管弦樂隊(duì)與指揮要想更好地發(fā)展下去，必須對(duì)我國民族管弦樂隊(duì)以及指揮的發(fā)展歷史有所認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)西方樂隊(duì)先進(jìn)的模式，再結(jié)合我國民族管弦樂隊(duì)的實(shí)際情況，取其精華，相互兼容與借鑒。只有這樣，才能更好地促進(jìn)民族管弦樂隊(duì)和指揮的發(fā)展與進(jìn)步，從而才有利于解決我國民族管弦樂以及指揮所面臨的問題。

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