無名氏

李涵虛詳細劃分兩重陰陽，四個天地。人童真破后，身心俱化后天，從后天起修，又有后天之先天，此后天指修士本身陰陽之事，為玉液還丹；先天，指身外先天鼎，以七返九還之金液修先天之先天。后天純屬精交，先天純是氣交，故涵虛著作中，后天之彼家指丹士自身之氣，先天之彼家指外鼎之先天氣。后天入手，注息陰蹻之氣，敲竹喚龜，收于玄竅，虛極靜篤，積精累氣，一靈初動，生成玄竅，即可初開關(guān)竅，此時方神有所藏，堪事采取，行第一件河車，漸結(jié)胎息，此盡為后天氣；后天氣足，澄之又澄，虛之又虛，人心滅盡，道心顯露，其中有精，其精甚真，忽降后天之先天至寶，周身蕩漾，急撫琴弄劍，調(diào)配心性，封于土釜，久之氣穴生炁穴，妄念全消，真心?，F(xiàn)，內(nèi)藥已通，此為玉液全功，第二件河車事，到此人仙事畢，可預(yù)知時至，尸解而去；此亦儒家窮理盡性，大學(xué)中庸之道。若有大福德，得蒙授受，再立鼎爐，內(nèi)藥通時外藥通，法侶財?shù)鼐咦?，擇一福地，可行先天金液之事，以先天鼎合天地氣，七返在人，九還在天，盜天地奪造化攢五行會八卦，降先天至寶，可化后天之陰軀，是為金液煉形，第三件河車。是為地仙事畢。此之上，是為煉神還虛，天仙之道，或玄珠或金光化形歸道。上為西派銀道源傳系傳承次第。

今就銀公道源傳系簡述其丹法節(jié)次：

1.最初還虛，此為丹家最基本功夫，此功不透，成道無門，言之詳者見銀道源之《合宗明道集》，文見涵虛祖師之《后天串述》《九層煉心》《收心法下手工夫》。銀公《明道語錄》、張義尚之《胎息經(jīng)箋疏》論之最切。下手功夫，是性理要透的，修道人最易忽視。虛極靜篤之點滴細微，上論最是婆心。此一節(jié)，文字功夫之外，全憑個人悟性，息心之所，伏心伏氣，可參照禪宗功夫之落堂。此處亦正佛道互參處。指示玄關(guān)，乃入道之梯航，透理透事，才可理事雙融，丹道通佛道者，《楞嚴經(jīng)》也。由心性入手，而落于命諦，此不易之道。

2.以此虛無之心，無中生有，以覺性照注陰蹻一穴，陰蹻乃元精生發(fā)之所，以虛無之心，合元精之生，不可久住，牽微陽，歸心于下丹氣穴，使后天之元精，逐生逐歸先天造化之窟。

3.鉆杳冥之初，虛己以待，陰蹻氣萌，自歸虛無竅，心愈虛而氣（元陽）愈集，機動而歸息，心息相依之大道，歸根復(fù)命，外息漸斷，內(nèi)息漸生，小胎息成，此內(nèi)息成于陰蹻與虛無竅之間，內(nèi)息之根諦由無生有，神虛極而根諦生。此之時，動時專一，動畢還靜，以擇善固執(zhí)為念，是為清明在躬，內(nèi)氣往來漸固。

4.鉆杳冥之正，神氣交媾，內(nèi)氣往來，元精積久，虛無竅中現(xiàn)出后天真氣，有向上沖關(guān)之象，下田湯煎，是謂一陽來復(fù)，氣生為藥，文火調(diào)養(yǎng)。

5.開關(guān)展竅，元精化藥，此藥乃神氣合成，一靈初動，化成玄竅，積氣開關(guān)有成，玄竅生而氣穴成。氣穴成而河車開通，到此方堪行神仙逆生事業(yè)，鉆杳冥事。

6.氣穴開，事采取，小筑基，行第一件河車，合正活子午，子進陽火，午退陰符，行小周天，逐日抽添筑成基，此鉛即是彼家鉛，一為陰蹻之元精，一為氣穴元陽感召之后天外藥，見之不可用，用之不可見?！坝B(yǎng)我己汞，必用彼家真鉛，乃后天中之先天，后天中之金水，有氣無質(zhì)是也”，煉精化氣之工，到此方有著落。此河車不同于中黃直透，基礎(chǔ)堅實故，又稱小筑基。又，后天中之先天小藥，要在正子午，年月日時，逐時而生，非積精累氣不生，非氣成穴竅不開不運，缺一不可，否則小藥頻失，命寶傾臺。又師云采小藥三層訣要：陽起而采是為后天、機兆而采為先天采、未兆而采為先天之先采。

7.得藥，漸采漸凝，凝神氣穴，收于土釜，此時之神，已非凝神陰蹻之神，此時之性，已非無實之性，時之心性，直可通透天地。小藥化丹，丹頭已結(jié)，又復(fù)綿綿依息，固守丹田，久之坎離相交，金水初動，癢生毫竅，琴劍調(diào)配，氣穴中現(xiàn)炁穴，后天大藥生，大胎息畢，此第二件河車。小胎息與大胎息，向未曾經(jīng)明言，言亦無用，須是過來人，才得仙人點。

8.氣穴與炁穴，穴同而竅異。炁穴已開，大藥已得，一點天心，落于黃庭，朝朝暮暮，赤子之心，心地清涼，化血為膏，琴劍通靈，化邪斬魔有功。

9.后天命可了，先天性無窮，窮理盡性了后天命，超然物外，不以物喜，不為己悲，清風(fēng)明月，性天澄凈，越死而未越生。

10.玉液還丹，內(nèi)藥通，還丹之后必繼以大丹，仙道乃可小成。還丹，玉液；大丹，金液。然欲成大丹，非福德智慧具足不可為之，《太上感應(yīng)篇》云，欲成天仙，必積一千三百善。人之命可分后天命與先天命，后天命有涯，凡父凡母之氣也；先天命無涯，天性無止境耳。故性境無窮，我命由我不由天，此又與佛斥道之說不同。

玉液成就，有其基本特征，如發(fā)白轉(zhuǎn)黑、齒落重生，這是基本的，膚如玉、氣如蘭、性如嬰、心無機，望之儼然，有晶瑩剔透之感?！度嚸刂肌匪^“玉液長來也”。要煉到骨氣俱是金精；肌膚皆成玉質(zhì)，登峰造極，方算煉已功純。以上玉液河車，煉已還丹事。

又，此中又有光明分辨，修士不可不知也。第一為紅光，一者，紅光滿面，紅中透紅，此為修采補法，且是雜交之類，色欲化色氣，所交之人多后天破鼎，此為大敗之光，奪精母亦嫌臭穢；二者，面有紅光，光中透白，此亦采補雜交類，所雜交之后天鼎，氣較清；三者，面有紅光，稍有玉質(zhì)，此亦雜交之采補，所交之鼎多為童幼，敗身之妖魅。紅光類之眼光，城府深機心重者為歹毒之眼神，又有眼有婦人之彩，此妖邪之類，專事勾引愚昧之富婦。第二為泛光，泛光者，類于化裝品之光色，一者，油光透紅，透面而出，事雜交而色心熾，以大貪為道者大抵如此，光透滿月時即是為奪精母所食時之日；二者，油光透亮，少交而欲少，積精累氣，玄竅未開，終亦失寶。第三為白光，善人之光，欲少而節(jié)身自好，心性可化欲，化一分光凈一分。第四為玉質(zhì)之光，此為開氣穴有先天氣之光，上乘之光為溫玉之色。

11.金液還丹，七返九還，所謂我命由我，身外有身，此大丹之道，身外及虛空、兩家三家之法，執(zhí)象不成真。福德與法財，是為載道之器方可為之。

此一事又稱神仙事業(yè)，道成而成仙。分而言之，玉液還丹是修道事，金液以上是修仙事。

12.玄珠、金光化形之道，此為煉虛合道、聚則成人散則成氣，神仙復(fù)作神仙，天仙頂上事業(yè)。

上十二則，為西派本來家風(fēng)。女丹則又別論。