建構(gòu)主義理論與上海市中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)

熊至堯

摘要：建構(gòu)主義教學(xué)理論作為上個(gè)世紀(jì)對整個(gè)教育界影響甚廣的心理學(xué)學(xué)說，不可避免地會在音樂教育的領(lǐng)域中產(chǎn)生一定的作用，而《上海市中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在制定的過程中明顯吸納了建構(gòu)主義教育觀的部分理念。本文從這一現(xiàn)象出發(fā)，擬從《上海市中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中找到與建構(gòu)主義理論的對接點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 音樂課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）02-0144-03

《上海市普通中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“標(biāo)準(zhǔn)”），是上海市教育委員會自1998年第二期課程改革啟動后，在反復(fù)研究、論證的基礎(chǔ)上所制定的一套專門針對上海普通中小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)。彼時(shí)，全球的音樂教育視野都聚焦于能夠使音樂學(xué)科在新世紀(jì)的時(shí)代背景下繼續(xù)前行的方法上。在歷經(jīng)三年的不斷修訂后，上海市教委終于2001年頒布了“標(biāo)準(zhǔn)”（試行稿）。它的問世不僅僅意味著上海市義務(wù)音樂教育改革的開始，而且還是將國際上成熟、科學(xué)的先進(jìn)理念與上海市音樂課程實(shí)際教學(xué)情況相結(jié)合的有益嘗試。筆者在對“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行了一定程度的研究之后發(fā)現(xiàn)，它吸取了一些當(dāng)代較為先進(jìn)的心理學(xué)研究成果和這些心理學(xué)理論在教育領(lǐng)域中反映出的理念，建構(gòu)主義教育理論即為其中之一。

一、上海市中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中的建構(gòu)主義

筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義理論在《標(biāo)準(zhǔn)》中的體現(xiàn)，主要集中在三個(gè)方面，即課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)過程。

第一，從課程目標(biāo)來看。我們知道，課程目標(biāo)是學(xué)科價(jià)值的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是相關(guān)學(xué)科在制定階段性目標(biāo)以及課程設(shè)計(jì)時(shí)的首要參考對象?？梢哉f，課程目標(biāo)是實(shí)施和評價(jià)學(xué)科教學(xué)活動的基本出發(fā)點(diǎn)，處于學(xué)科建設(shè)的核心位置。建構(gòu)主義認(rèn)為，雖然傳承歷史文化是教育的重要目的之一，①但顯然并不能將其看作是教育的全部——比起灌輸已然存在的知識，激活學(xué)生潛在的能力似乎更為重要。隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的迅速提高，資訊信息日新月異的趨勢已愈發(fā)明顯，在這種時(shí)代背景下，人們對于音樂的學(xué)習(xí)方式必定會發(fā)生極大的變化。對此，建構(gòu)主義注重學(xué)生的知識能力的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新方面的意識。②而從《標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)中，我們可以看到它與建構(gòu)主義在創(chuàng)新方面的理念是高度一致的。

在《標(biāo)準(zhǔn)》的文本中，無論是對總體目標(biāo)還是對階段目標(biāo)的描述，創(chuàng)新能力都處于十分重要的地位。如在“總目標(biāo)”的“過程與方法”“知識與技能”中，分別出現(xiàn)了“在聽、動、演、賞、創(chuàng)多種形式的音樂學(xué)習(xí)過程中，通過模仿、體驗(yàn)、感悟、探究、合作等活動，提高即興性、綜合性的自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展創(chuàng)新思維”，“通過音樂學(xué)習(xí)掌握一定的音樂基礎(chǔ)知識，獲得感知、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造音樂的基本能力……”等要求。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，《標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)的設(shè)定上，將“創(chuàng)造性”作為音樂學(xué)科能夠帶來的一項(xiàng)重要成就。這一點(diǎn)可以看作是從建構(gòu)主義的理論中提取而來的。

第二，《標(biāo)準(zhǔn)》中所體現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式也凸顯了建構(gòu)主義的理念。何謂學(xué)習(xí)？有心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指個(gè)體經(jīng)過一定練習(xí)后出現(xiàn)的，并且是后天習(xí)得的能夠保持一定時(shí)期的某種變化，是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過程中，心理上產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程。③筆者在對建構(gòu)主義理論要點(diǎn)的梳理中已經(jīng)談到，在如何學(xué)習(xí)的問題上，建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)者在一定的社會主義背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得知識。同時(shí)，建構(gòu)主義還認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于自身原有經(jīng)驗(yàn)主動建構(gòu)的過程。首先，它強(qiáng)調(diào)是以學(xué)習(xí)者主動為前提的；其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以個(gè)體已經(jīng)擁有的知識、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的；再次，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)，而非單純的外部“輸入”。這些建構(gòu)主義的觀點(diǎn)可以看作是近幾年來探究式學(xué)習(xí)模式以及主動學(xué)習(xí)理念的學(xué)說來源之一。

在《標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施意見”章節(jié)中，就音樂學(xué)科的“學(xué)習(xí)訓(xùn)練”問題上，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“倡導(dǎo)以學(xué)生主動參與、樂于體驗(yàn)，勤于探究為特征的音樂學(xué)習(xí)訓(xùn)練方式”?？梢?，《標(biāo)準(zhǔn)》將學(xué)習(xí)方式的焦點(diǎn)放在學(xué)生自主學(xué)習(xí)觀念的建立以及探究性學(xué)習(xí)的引入上。在當(dāng)下學(xué)習(xí)方式與課程觀念轉(zhuǎn)變的過程中，“不能像現(xiàn)代主義課程那樣只注重課程的目標(biāo)及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)問題，而是關(guān)注學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的各種歷史、政治、宗教、生態(tài)和社會情境”。④

第三，教學(xué)過程中對建構(gòu)主義理念的體現(xiàn)，主要集中在《課標(biāo)》對教師在進(jìn)行教學(xué)活動的要求上。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師必須在教學(xué)活動中采用更加靈活多變的手段，比如強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的合作練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，教師積極創(chuàng)設(shè)符合課題的情境等。教師的責(zé)任，在建構(gòu)主義者看來，已不再僅僅只是向?qū)W生傳遞音樂知識和技能而已，更重要的是為學(xué)生創(chuàng)造能夠使其成為學(xué)習(xí)活動主體的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，在進(jìn)行課堂新授知識的環(huán)節(jié)之前，教師首先需要通過協(xié)作、會話等環(huán)節(jié)還原知識情境，從而達(dá)到使學(xué)生順利內(nèi)化新知識的目的。⑤他們還主張，教師要突破“以教師為中心”的“講壇式”教學(xué)環(huán)境的格局，使所有的教學(xué)活動參與者之間能夠生成建構(gòu)社會性學(xué)習(xí)的要素。據(jù)此，教師的“領(lǐng)導(dǎo)者”地位，在教學(xué)過程中就應(yīng)該轉(zhuǎn)換成“引導(dǎo)者”的地位。

在《標(biāo)準(zhǔn)》“基礎(chǔ)型課程部分”與“拓展型課程部分”的活動建議中，充分展現(xiàn)了建構(gòu)主義理論對教師的要求。比如：“教師要啟發(fā)學(xué)生觀察生活并從中尋找音響，探索音的長短、強(qiáng)弱、快慢、高低”，這一點(diǎn)充分彰顯了《標(biāo)準(zhǔn)》中對音樂教師“引導(dǎo)者”身份的界定與要求，即在教學(xué)活動中重視采用啟發(fā)式的手段；“充分注意低年級學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動、形象的場景和情景，使學(xué)生在動靜結(jié)合的愉悅氣氛中學(xué)習(xí)”則是建構(gòu)主義課程教學(xué)社會性的體現(xiàn)，它要求教師能夠在教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者心理階段的情境；“增加分組活動的時(shí)間，要有意識地讓各種不同水平的學(xué)生編排在一起，讓有音樂基礎(chǔ)的學(xué)生發(fā)揮其特長，實(shí)現(xiàn)能力互補(bǔ)”，這一點(diǎn)很好地采用了維果斯基“認(rèn)知學(xué)徒期”的理論，正是由于音樂課堂中“社會性”的體現(xiàn)，給予了團(tuán)體協(xié)作這一教學(xué)方式生長的土壤，而在這一過程中，必須明確團(tuán)體中能力突出者的職責(zé)所在，方能使這一教學(xué)理念的效用發(fā)揮至最佳狀態(tài)。

二、從建構(gòu)主義理論看《標(biāo)準(zhǔn)》的不足

從建構(gòu)主義的理論來看，筆者認(rèn)為當(dāng)下《標(biāo)準(zhǔn)》的主要問題出現(xiàn)在“評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”上。課程標(biāo)準(zhǔn)中的評價(jià)部分是衡量音樂課堂教學(xué)質(zhì)量的重要參照物，但是現(xiàn)行的課標(biāo)只包含了每個(gè)學(xué)段，每個(gè)板塊應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可這些內(nèi)容究竟需要學(xué)到何種程度，卻沒有一個(gè)顯性的要求。簡而言之，當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)更多意義上是一個(gè)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。這就意味著，這個(gè)參照物只能“告訴老師教什么”，而不能明確指示“學(xué)生學(xué)得如何”才算完成任務(wù)。

比如在“小學(xué)階段（三至五年級）”的“基礎(chǔ)型課程部分”中，“表現(xiàn)”一項(xiàng)里寫有“從三年級起學(xué)會一件有固定音高的常用樂器的基本演奏方法”，“能以較準(zhǔn)確的節(jié)奏與音高完整地演唱歌曲，歌聲整齊統(tǒng)一”等，我們可以明顯看到，課標(biāo)僅僅是把要教學(xué)的內(nèi)容——簡單的樂器、歌曲的音高與節(jié)奏——做出了明確的要求，而簡單的樂器要學(xué)到什么水平，音高節(jié)奏把握到什么程度，卻只是用了一些很模糊的概念進(jìn)行了提示。

那么，建構(gòu)主義是如何看待評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題的呢？在《教育心理學(xué)》一書中有著這樣的描述：“學(xué)生的學(xué)習(xí)效果提供了是否成功的信息。考察學(xué)生在意義生成、批判性思維、創(chuàng)造性等方面的成效……進(jìn)行評估的第一步可以回答兩個(gè)問題以關(guān)注學(xué)生知識建構(gòu)水平：1.學(xué)生駕馭事實(shí)性材料以支持其論點(diǎn)的能力如何？2.哪些方面顯示其創(chuàng)造性的思維？”可見，在建構(gòu)主義者眼中，教學(xué)評價(jià)需要涉及到兩個(gè)方面：第一是明晰可見的能力評價(jià)，第二是與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的具體評價(jià)。反映到音樂學(xué)科當(dāng)中，筆者認(rèn)為，首先需要對一堂音樂課能讓學(xué)生學(xué)到什么做出具體的要求。這里的具體并不是使用一些概念性的詞語進(jìn)行限定，而是需要運(yùn)用量化的數(shù)字進(jìn)行規(guī)約。比如某一種音樂風(fēng)格，學(xué)生需要學(xué)會演唱具體幾首歌曲；某一種樂器，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會演奏哪幾首樂曲等。唯有將標(biāo)準(zhǔn)量化，才能對音樂課程的教學(xué)效力進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u估。其次需要對學(xué)生在課堂上的行為作出準(zhǔn)確判斷。由于音樂學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)正好有啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的要求，因此我們借用筆者引用的“哪些方面顯示其創(chuàng)造性思維”這一標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格來說，對于學(xué)生的行為是否具有創(chuàng)造性是一件很難進(jìn)行界定的事情，這無疑對音樂教師的專業(yè)水準(zhǔn)提出了新的要求。但是音樂教師需要具備這樣的能力，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生保持創(chuàng)造性思維的生發(fā)。只有明確了對這種行為的判定方式之后，音樂課堂是否給學(xué)生帶來了“創(chuàng)新性”思維，才有能夠被繼續(xù)討論的余地。

三、結(jié)語

通過本文的論述，建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)環(huán)境的“社會性”“情境性”，以及倡導(dǎo)在教師的引導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)等理念，在《標(biāo)準(zhǔn)》中都有相應(yīng)的體現(xiàn)?？傮w來看，將建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念與上海市基礎(chǔ)音樂教育的本來要義相結(jié)合之后，我們看到了由《標(biāo)準(zhǔn)》所反映出來的課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)過程的鮮明特點(diǎn)，從這些文本背后所映射的是上海市教育基礎(chǔ)理念的不斷更新。雖然《標(biāo)準(zhǔn)》中存在著諸多短板，相信在教育改革過程中的不斷反思，會讓課程改革的終極目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①趙艷玲：《建構(gòu)主義與義務(wù)教育音樂課程改革》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》，2010年第6期。

②鄭茂平主編：《音樂教育心理學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2011年版。

③皮連生主編：《學(xué)與教的心理學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社2003年版。

④馬達(dá)，陳雅先：《當(dāng)代音樂教育哲學(xué)論稿》，上海：上海音樂出版社，2010年版。

⑤李平：《基于建構(gòu)理論的幼兒園音樂教育課程研究》，華南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年。

參考文獻(xiàn)：

[1]李平.基于建構(gòu)理論的幼兒園音樂教育課程研究[D].廣州：華南師范大學(xué)，2005年.

[2]馬達(dá)，陳雅先.當(dāng)代音樂教育哲學(xué)論稿[M].上海：上海音樂出版社，2010.

[3]皮連生主編.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[4][美]羅伯特·斯萊文.教育心理學(xué)——理論與實(shí)踐[M].呂紅梅等譯.北京：人民郵電出版社，2009.

[5]趙艷玲.建構(gòu)主義與義務(wù)教育音樂課程改革[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2010，（06）.

[6]鄭茂平，江琦.音樂教育心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.