王文江

摘 要：名欄建設是期刊的戰(zhàn)略工程。地方高校要打造品牌欄目，天時、地利、人和缺一不可。天時是指借助研究平臺占據(jù)學術有利位置，地利是指地域優(yōu)勢，人和是指作者編者勠力同心，密切合作，使欄目精品薈萃。也只有如此，才能在強手如林的學術期刊中闖出一條道路。

關鍵詞：名欄建設；紅山文化；契丹文化；游牧文化

中圖分類號：K876.3；K244 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）01-0095-04

2014年《赤峰學院學報》（哲學社會科學版）“紅山文化·契丹遼文化”入選國家名欄工程，這對地方本科院校學報來說殊為不易。遍查名欄工程名單，這類學報入選者寥寥，難道是《赤峰學院學報》“幸運”？其實我們考察赤峰在全國的歷史文化地位、赤峰學院的學科建設成就、學報在欄目建設上的非凡建樹就會明白，《赤峰學院學報》并非浪得虛名。

一、赤峰市厚重的歷史積淀

赤峰地處內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，東北遼吉黑3省區(qū)的西部，面積9萬多平方公里。赤峰市歷史悠久，有一萬年的人類文明史，是中華文明的源頭之一。不論是在舊石器時代、新石器時代，還是母系氏族社會、父系氏族社會，先民都在赤峰留下了足跡。從赤峰的歷史發(fā)展足跡看，從漁獵經(jīng)濟、農(nóng)耕經(jīng)濟到游牧經(jīng)濟，每種經(jīng)濟形態(tài)都不缺席，這比漠北的單一游牧經(jīng)濟及中原的農(nóng)耕經(jīng)濟要豐富得多。大量的學術研究和考古發(fā)現(xiàn)證明：“赤峰是多元一體的中華文明的重要發(fā)祥地之一、中國北方文化的搖籃和中心，也是全國考古學文化命名最多的地級市，擁有近萬年的文明史。”[1]著名學者余秋雨認為，國內(nèi)外許多學者把中華文明的門檻劃定與黃河流域，后來又認為長江流域也是中華文明源頭，現(xiàn)在看紅山文化也是中華文明的重要源頭。歷史上赤峰地區(qū)的標志性文明階段主要有紅山文化、契丹遼文化、金元文化等。

（一）紅山文化

紅山文化處于新石器時代（neolithic）中晚期，因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。新石器時代在考古學上是石器時代的最后一個階段，其特征以使用磨制石器為標志，是人類物質(zhì)文化發(fā)展的重要階段。從1906年開始，包括日本人類學家鳥居龍藏、法國傳教士桑志華以及我國著名考古學家梁思永等，在近30年的時間里，對紅山前后開展了廣泛的田野調(diào)查，并對遺址進行挖掘。濱田耕作和水野清一于1935年對紅山后古遺址發(fā)掘之后，在1938年出版《赤峰紅山后》一書，紅山文化由此成為史學界眼中的考古學重地。每年的紅山文化高峰論壇及世界紅山文化年會正是紅山文化地位的體現(xiàn)。

紅山文化在中華文明的發(fā)展進程中占有重要的地位，沒有紅山文化，中國5000年文明史就出現(xiàn)斷代。也就是說，紅山文化是5000年文明史的重要組成部分。

“紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產(chǎn)生的富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化”，①內(nèi)涵十分豐富。紅山文化以西拉木倫河、老哈河流域為中心，覆蓋范圍廣闊（見圖2），有20多萬平方公里。紅山文化處于母系氏族社會的全盛期，社會結構是以女性血緣為紐帶，晚期逐漸向父系氏族過渡，經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，牧、漁、獵并存。目前的考古發(fā)現(xiàn)有：赤峰紅山后、遼寧省朝陽牛河梁遺址、興隆洼文化、小河西文化、趙寶溝文化、東山嘴、孤山子遺址等。各類遺址總計6800多處，重點文物保護單位300多。據(jù)碳14測定，紅山文化存續(xù)時間約為公元前4000至公元前3000年，主體為5500年前，存續(xù)約2000年。蜚聲海內(nèi)外的“中華第一龍”（見圖1）、“中華第一鳳”、“華夏第一村”、“草原第一城”就是紅山文化的重要標識。

紅山文化陶文化在中華遠古文化中獨樹一幟，是北方遠古文化的代表。紅山玉文化發(fā)達，是中華玉文化的源頭之一，而“中華第一龍”也被稱為中華民族龍的信仰的起點。著名紅山文化專家郭大順強調(diào)：“以往我們認為，禮是從夏商周三代開始的；隨著文明起源討論的開展，有學者提出將中國傳統(tǒng)禮制的起源追溯到5000年前的紅山文化，這就再次確立了紅山文化在中華文化總根系中的直根系地位。”[2]

（二）夏家店文化

夏家店考古文化是內(nèi)蒙古早期青銅文化的代表，經(jīng)對所出土青銅器的碳-14測定，時間大致在西周至春秋早期，屬于夏商時期北方青銅文化。與其他青銅文化相比，要上晚于龍山文化，和黃河流域早期青銅文化處于同一歷史年代。此乃中國北方青銅文化早期遺址。夏家店文化分下層文化與上層文化。夏家店遺址出土的文物十分豐富，有陶器、石器、玉器、骨角器、青銅器（見圖3）等，夏家店下層文化遺存的青銅器的工藝及使用價值顯示了當時的生產(chǎn)力已達到很高水平，足以與當時中原地區(qū)最發(fā)達的青銅文化相媲美。

（三）契丹遼文化

契丹民族是我國北方一個強大的民族，契丹王朝在我國歷史上有著承前啟后的歷史作用。它的存在，對發(fā)展我國北方經(jīng)濟，促進文化交流與民族融合，乃至對我國多民族國家的形成與鞏固都發(fā)揮了很大作用。契丹民族的發(fā)展足跡，最早可追溯到公元4世紀，持續(xù)千年之久。期間，契丹依附過北魏、隋、唐等政權，也與柔然、回鶻、室韋、突厥、女真、蒙古、黨項共生與碰撞，共同推動中國北方經(jīng)濟、文化的發(fā)展。公元907年，耶律阿保機（廟號遼太祖）并契丹余七部，建立契丹政權（1066年改國號大遼）[3]，直到公元1125年大遼被金朝所滅，存續(xù)時間達218年。其后裔有在西亞建立西遼，存續(xù)88年[4]。公元947年，契丹大軍南下中原，滅五代、后晉，獲得后唐燕云十六州，國勢日盛。到大遼鼎盛時期，其版圖幅員萬里：最南變到達河北省南部白溝河，最北到達克魯倫河（臚朐河）和色楞格河（薛靈哥河）流域，東到鴨綠江東、庫頁島和黃海，西到達額爾其斯河上游與阿爾泰山，估計面積在600平方公里左右，在當時的亞洲實力強大。大遼創(chuàng)造了燦爛的草原文化，可以說“遼是草原文化集大成者”[5]。契丹文化是基于本土文化（遼西和內(nèi)蒙古東部地區(qū)），以游牧文化為主體，融合漢文化、渤海文化、奚族文化而構成的文化整合體。

公元907年，遼太祖耶律阿保機在今赤峰市巴林左旗（古臨潢）建立都城，大遼的霸業(yè)就拉開了序幕。①赤峰地處大遼王朝政治、經(jīng)濟、文化中樞地位，遼上京作為大遼的國都乃契丹五都之首，是遼圣宗以前的統(tǒng)治中心。都城“由皇城和漢城兩部分組成。平面略呈日字形，城墻全用黃土夯筑，周長8916.9米，殘高5～9米?；食俏挥诒辈?，是契丹統(tǒng)治者居住區(qū)域，也是初筑的皇都。東、南、北3墻都呈直線，各長約1500米，西墻中段位于小土崗頂部，南、北兩端向內(nèi)曲折，全長約1850米，東、西、北3墻中部殘存有門址，并加筑甕城，各墻上殘存有馬面。西墻內(nèi)的山崗頂部，有一組東向的建筑址，應是早期的宮殿遺跡，在此可以俯覽全城。崗下有一大道直向東門，推測皇城最初是以東門為正門”。②

除遼上京，赤峰市寧城縣的遼中京也是契丹五都之一，遼中京大定府位于內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣大明鎮(zhèn)鐵匠營鄉(xiāng)?！笆份d，遼圣宗統(tǒng)和二十二（公元1004年）路過這里，遙望南方霞光閃爍，有郛郭樓閣之狀，一派瑞氣，因議建都。統(tǒng)和二十五年五日竣工。中京城的布局仿北宋都城汴梁城，分外城、內(nèi)城和皇城。外城東西長4000米，南北寬3500米；內(nèi)城東西長2000米，南北寬1500米，內(nèi)外兩城略呈‘回字形?！雹?/p>

當然，赤峰境內(nèi)遼代遺存遠不止這些，石房子、大明塔，還有數(shù)不勝數(shù)的有待發(fā)掘的考古文化，這為大遼歷史文化的研究提供了堅實的基礎。此外，在赤峰境內(nèi)柔然、突厥、回鶻、室韋、黨項、女真、高句麗、鮮卑、東胡、烏桓、金、元都曾以族群、部落、城邦或國家的形式存在過，他們都留下了豐富而燦爛的考古文化，比如蒙元文化、藏傳及中原佛教文化、王府文化等。

厚重、悠久、燦爛、多元一體的歷史文化，不僅成就了許多史學學者，使他們登堂入室，成為大家，也為期刊欄目建設提供了雄厚資源。依托這些學術資源建設“紅山文化·契丹遼文化”、“草原文化”，必然事半功倍，獲得極佳成效。

二、搭建紅山文化、契丹遼文化平臺，強化作者梯隊建設

優(yōu)秀期刊離不開優(yōu)秀的欄目，優(yōu)秀的欄目離不開優(yōu)秀的作者，作者梯隊決定這期刊的學術質(zhì)量、文化質(zhì)量，這是期刊欄目建設必須遵循的規(guī)律。期刊的骨干作者一般來自期刊所在院校的相關學科，因此相關學科的建設水平在很大程度上決定這期刊欄目的質(zhì)量。

赤峰學院是赤峰地區(qū)唯一一所全日制本科院校，赤峰學院歷史文化學院依據(jù)地區(qū)雄厚的歷史文化資源，積蓄優(yōu)勢，銳意改革進取，優(yōu)化學科建設，2006年被確定為赤峰學院重點學科，2007被評選為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點培育學科，2008年又被評選為內(nèi)蒙古自治區(qū)首批哲學社會科學研究基地（紅山文化暨契丹遼文化研究基地）之一，2010年被評選為國家財政部、教育部共同資助的第六批特色專業(yè)建設點之一，即國家級特色專業(yè)建設點。2012年，赤峰學院“文物與博物館”專業(yè)碩士點獲批，紅山文化、契丹遼文化研究平臺更加堅固。在歷史文化學院的發(fā)展過程中，《赤峰學院學報》作為歷史文化學院教師科研的重要平臺，不僅推動了學院學術水平的提升，也為學報培養(yǎng)了骨干作者，為期刊欄目建設奠定了基礎。

赤峰學院始終致力于紅山文化、契丹遼文化、北方游牧文化研究。早在上個世紀80年代，赤峰學院就開始投入人力、物力、財力展開相關研究，組建了遼金元史研究室，1990年又成立“北方民族文化研究所”，開展以紅山文化、契丹遼文化為核心的學術研究。先后組織召開契丹遼文化研究年會、國際國內(nèi)研討會十幾次，吸引了國內(nèi)外眾多契丹文化專家學者與會，產(chǎn)生了很多有分量的研究成果。2003年，赤峰學院與中國社會科學院考古研究所簽署合作協(xié)議，社會科學院考古所內(nèi)蒙古第一工作隊入住學院，組建“紅山文化國際研究中心”，搭建紅山文化國內(nèi)研究平臺，并于2004年舉辦首屆紅山文化國際學術研討會，會后出版的《紅山文化研究——2004年紅山文化國際學術研究會論文集》（此書獲得了2006年度國家文物局最佳論文集獎）。2005年，赤峰學院與赤峰市政府聯(lián)合，每年舉辦一次紅山文化國際高峰論壇，吸引國內(nèi)外考古界及史學知名專家學者共同參與紅山文化重大問題展開研究，一直延續(xù)至今，取得累累碩果，把紅山文化研究有些研究推高到新的水平。2012年，在區(qū)、市兩級政府的大力支持下，紅山文化研究院、契丹遼文化研究院成立，至此，赤峰地區(qū)已經(jīng)成為紅山文化、契丹遼文化研究中心。

赤峰地區(qū)所處的紅山文化、契丹遼文化研究地位以及赤峰學院文史專業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，不僅為《赤峰學院學報》“紅山文化·契丹遼文化”提供了肥沃的土壤、廣闊的空間，也為欄目建設聚攏了大批專家、學者，并使學報建設學術功力深厚、結構合理的專欄作者隊伍具備了可能性。目前，赤峰學院學報的作者隊伍規(guī)模、梯次都很合理，不僅有國內(nèi)頂級的紅山文化、契丹遼文化方面的專家，也有工作在一線的中青年學者，他們同學報編輯一道，為“紅山文化·契丹遼文化”乃至“游牧文化”的強勁發(fā)展貢獻著力量。學術平臺、作者隊伍、編輯是名欄建設缺一不可的力量。

三、名欄建設路徑研究

名欄建設是期刊建設的重中之重，許多期刊對名欄都有不懈的追求，但建設路徑卻各不相同。清華、北大因為某些轉(zhuǎn)業(yè)在國內(nèi)甚至國際都是處于前沿的，加上它們在學界無與倫比的地位，打造名欄并不像地方院校那么艱難。吉林大學的《東北亞論壇》著力打造“東北亞區(qū)域合作”走的是區(qū)域政治經(jīng)濟優(yōu)勢與學科發(fā)展相結合的路徑。吉林大學雖然比不上清華、北大，但也是知名大學，在我國東北地區(qū)穩(wěn)居榜首。吉林大學地處長春，研究東北亞區(qū)域合作問題責無旁貸，這個優(yōu)勢是其他名牌大學沒有的。進入新世紀以來，世界經(jīng)濟日益全球化、區(qū)域化、多極化。東北亞3國中日韓經(jīng)濟總量接近美國，加強這一地區(qū)的區(qū)域合作，打造一體化的經(jīng)濟合作組織，不但對三國，對世界經(jīng)濟也將產(chǎn)生重要影響。吉林大學依托東北亞研究領先的學術團隊，抓住東北亞區(qū)域發(fā)展趨勢，通過搭建國內(nèi)學術平臺，使欄目精品薈萃，并為國家決策服務，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務。2014年，“東北亞區(qū)域合作”入選國際名欄工程（第三批）。許昌學院與赤峰學院一樣，同屬于地方本科院校?！对S昌學院學報》的“魏晉史研究”依托的是許昌是魏晉時期政治、經(jīng)濟、文化中心這一優(yōu)勢，打造魏晉學術研究團隊，堅持精品立欄，最終使該欄目入選名欄工程?！对S昌學院學報》與《赤峰學院學報》的名欄建設路徑十分相似，依托的都是學科優(yōu)勢與地域優(yōu)勢，而且欄目創(chuàng)建時間大致相同?？梢姡劳袑W科與地域優(yōu)勢對于地方院校名欄建設具有普遍性意義。

《赤峰學院學報》的前身為《昭烏達蒙族師范?？茖W校學報》，創(chuàng)刊于1981年。當時正處于改革開放初期，人們的思想觀念剛剛擺脫混亂、迷茫狀態(tài)，對學術理論還沒有形成系統(tǒng)的認識。就是在這種狀態(tài)下，學報還是認定“紅山文化、契丹遼文化”這個學術寶庫，并嘗試著去挖掘?！冻喾鍖W院學報》“紅山文化·契丹遼文化”始于1985年，共設“紅山諸文化研究”、“遼金史研究”、“北方民族文化研究”三個欄目，由于受學術資源的限制，當時這樣設置是合理的。但是，隨著考古學的發(fā)展以及考古新發(fā)現(xiàn)，三個學術板塊發(fā)生了變化，有些更接近了，有些卻逐漸分離，因此對三個欄目進行整合，設立了“紅山文化·契丹遼文化研究”與“游牧文化研究”，這樣不僅優(yōu)化了學術資源，學術方向也更加明確。

赤峰地區(qū)的文化學、歷史學、考古學地位突出，無論是紅山文化、契丹遼文化還是金元的游牧文化，在中國歷史上都占有一席之地，有些還具有特殊的意義。紅山文化、契丹遼文化的研究團隊實力雄厚，有全國知名的專家，也有一線的教師與研究人員，他們都熱愛紅山文化、契丹遼文化，都矢志于紅山文化、契丹遼文化研究，使欄目精品薈萃?！冻喾鍖W院學報》的編輯團隊業(yè)務精湛，銳意進取，嘔心瀝血，歷經(jīng)30多年，腳踏實地推動欄目發(fā)展。因當說，“紅山文化·契丹遼文化”入選國家名欄工程，是各種力量共同作用的結果。

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注 釋：

①脫脫.遼史·百官志.

②③360百科.遼上京遺址.

參考文獻：

〔1〕〔2〕畢玉才，劉勇.郭大順：紅山文化是中華古文化的“直根系”[N].光明日報，2015-11-10.

〔3〕項春松.赤峰地區(qū)遼史研究概況[A].孫國軍，李春林.契丹遼文化論集[C].中國出版集團現(xiàn)代出版社，2014.3.

〔4〕〔5〕王玉婷，王燕趙.遼文化與遼上京[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版集團內(nèi)蒙古文化出版社，2013.9.

（責任編輯 徐陽）