內(nèi)容摘要：在《白鹿原》中，作者陳忠實(shí)描寫了一群風(fēng)格迥異、個(gè)性鮮明卻命運(yùn)悲慘的女性形象，如被視為白鹿精靈化身的美麗善良的白靈，被視為白鹿原“惡之花”的田小娥。通過(guò)探究她們命運(yùn)悲慘的原因，能凸顯出封建時(shí)代女性真正走向獨(dú)立、獲得解放要?dú)v經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻和要付出的巨大代價(jià)。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 女性角色 悲劇命運(yùn)

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《白鹿原》是陳忠實(shí)先生的代表作，這是我國(guó)“反思文學(xué)”最有代表性的作品，有著極高的文學(xué)價(jià)值，教育部曾把《白鹿原》列入了“大學(xué)生必讀”系列叢書。這部作品從民族文化和民族性格的角度出發(fā)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性地位的密切關(guān)注、對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，有著強(qiáng)烈的人文主義情懷。這部作品描繪了一群勤勞善良、賢良淑德的女性形象，如田小娥、白趙氏和白靈等，由于處在幾千年傳統(tǒng)文化影響下的男權(quán)社會(huì)，她們的存在已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而是一種工具——被用來(lái)傳宗接代和解決生理需求的工具。同時(shí)，文化的缺失與地位的低下導(dǎo)致了她們悲慘的命運(yùn)。

一.封建傳統(tǒng)的犧牲者

《白鹿原》中描寫了眾多在男權(quán)主義社會(huì)被侮辱的女性角色，她們成為了封建傳統(tǒng)的犧牲品，其中最有代表性的是被白鹿原村視為“蕩婦”、“災(zāi)星”的田小蛾。她出生于秀才之家，從小是受著詩(shī)書禮儀的熏陶長(zhǎng)大的，年紀(jì)輕輕就被許給六十多歲的郭舉人做小妾，在郭舉人家里過(guò)著既沒(méi)有地位也沒(méi)有人格尊嚴(yán)的非人的生活，日復(fù)一日地忍受著精神和肉體的雙重折磨。

“麥客”黑娃的出現(xiàn)猶如一道曙光照亮了小娥黑暗的人生。黑娃身強(qiáng)體壯，割麥勤勤懇懇、任勞任怨，讓小娥對(duì)他一見鐘情。黑娃與小娥兩顆年輕的心很快就融合在一起，墜入了愛河。小娥的愿望不過(guò)是向往自由，興許是實(shí)在忍受不了在郭舉人家受的屈辱，才哭著跟黑娃抱怨道：“兄弟呀，姐這屋里連只狗都不如！我看咱倆偷空跑了，跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……”[1]不久，郭舉人發(fā)現(xiàn)了黑娃與小娥倆人的秘密，派人把黑娃和小娥揍了一頓，將小娥休了。小娥回到自己的娘家，娘家人非但不同情她的遭遇，還把她視為院庭里的一泡狗屎，急切地想把她鏟出家門。

小娥正當(dāng)?shù)淖非蟛荒鼙挥H人所理解，更不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受。黑娃來(lái)小娥家求親，小娥的父親答應(yīng)了這門婚事，并提出一個(gè)條件就是不許女兒再踏進(jìn)這個(gè)家門一步。黑娃帶著小娥回到了白鹿村，由于小娥的身份，黑娃和小娥要進(jìn)祠堂成婚的請(qǐng)求沒(méi)得到允許，小娥被公公永遠(yuǎn)拒之于門外。黑娃和小娥只好買下了村子邊的一口破窯洞，在這里開始了他們的生活。這段日子可謂是二人最幸福的一段時(shí)光，對(duì)小娥來(lái)說(shuō)，盡管現(xiàn)在吃的沒(méi)有以前好，但自己喜歡的人就在身邊，這便是莫大的滿足。小娥開始操勞起家務(wù)，這個(gè)又小又破舊的窯洞開始有了家的氛圍。小娥的勤勞、熱情、賢惠、善良在這時(shí)得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

不久，黑娃參加了“農(nóng)協(xié)”運(yùn)動(dòng)，在白鹿原上掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。大革命的失敗后，黑娃被通緝，被國(guó)民黨軍隊(duì)四處搜尋。黑娃東躲西藏，最后上山當(dāng)了土匪。為了營(yíng)救黑娃，小娥提著一籃子雞蛋走進(jìn)了保障所的大門，找到了鹿子霖，想請(qǐng)他在田福賢面前為黑娃求情，卻不料自己正一步步踏入鹿子霖設(shè)下的圈套。

黑娃出走后，小娥一個(gè)人生活在窯洞里，在村子里沒(méi)有親人，無(wú)依無(wú)靠。終于在某個(gè)夜晚，小娥在鹿子霖的脅迫下貢獻(xiàn)了自己的肉體。從此以后，小娥開始一步步走向墮落，命運(yùn)變得越來(lái)越悲慘。在一個(gè)下著暴雨的晚上，小娥被公公鹿三用利刃殺死。

命運(yùn)對(duì)待田小娥是極度不公平的，弱小的她屢屢遭受欺凌，卻一直無(wú)法得到自己追求的自由。她對(duì)自由、對(duì)美好生活的追求理應(yīng)得到人們的尊重，可是封建文化卻容許不了她這樣有著不堪過(guò)去的女子的存在。直到臨死前，她仍然想不明白，她憤怒地質(zhì)問(wèn)著鹿三同時(shí)也控訴著整個(gè)白鹿原：“我到白鹿村惹了誰(shuí)了？我沒(méi)偷掏旁人一朵棉花，沒(méi)偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒(méi)罵過(guò)一個(gè)長(zhǎng)輩人，也沒(méi)搡戳過(guò)一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？……大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋沒(méi)拿一把米也沒(méi)分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”[2]這段話不僅包含了小娥對(duì)鹿三的憤恨，還控訴了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的黑暗。她本想和黑娃安安分分過(guò)日子，沒(méi)想到這個(gè)小小的要求都不能被滿足。

二.封建傳統(tǒng)的遵循者

《白鹿原》中有一群傳統(tǒng)的中國(guó)女性，始終遵從著“三從四德”，遵循著傳統(tǒng)女性的道德模范要求：勤儉持家、恪守婦道，為整個(gè)家族相夫教子、生兒育女，擔(dān)任著男人附屬品的角色。這類人物中最有代表性的人物形象是白趙氏、白吳氏與朱白氏。

白趙氏，白嘉軒的母親，也是書中年齡最大、最受尊敬的長(zhǎng)輩。她身為女人，卻處處為難女人，她認(rèn)為“女人不過(guò)是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的……”[3]她這一生最驕傲的事就是幫兒子娶了七房女人，前五房都是由白嘉軒父親操勞的，可是當(dāng)?shù)谖宸颗怂廊サ臅r(shí)候，白嘉軒的父親也因病去世。白嘉軒一連克死了五個(gè)老婆，幾乎沒(méi)人再愿意把女兒許配給白嘉軒了。白趙氏用二十石麥子、二十捆棉花的聘禮買下了胡氏給白嘉軒做第六房妻子。聘禮之重不禁讓白嘉軒一哆嗦，可白趙氏認(rèn)為在延續(xù)香火這個(gè)問(wèn)題上無(wú)論花多少錢也值得，因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o(wú)后為大。”大孫子白孝文剛成婚時(shí)由于縱欲過(guò)度面黃肌瘦，她認(rèn)為錯(cuò)全在孫媳婦身上，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲警告，還采取了一些措施加以干涉。

在她看來(lái)男人天生是沒(méi)有錯(cuò)的，如果有錯(cuò)，也是受了壞女人的唆使。當(dāng)小孫子白孝義不能生育的時(shí)候，為了給白家延續(xù)香火，她和白嘉軒商量著采取“借種”的辦法：安排長(zhǎng)工鹿三的小兒子兔娃與孫媳婦發(fā)生了關(guān)系，孫媳婦終究是懷上了。白趙氏同為女人卻處處為難女人，從她的身上我們可以看見封建倫理道德對(duì)人的鉗制有多深。白趙氏對(duì)兒媳和孫媳婦的管制與壓迫，又可以看出她對(duì)男權(quán)社會(huì)的絕對(duì)認(rèn)同與支持，她是傳統(tǒng)文化的最為堅(jiān)定的擁護(hù)者。

三.封建傳統(tǒng)的反抗者

白靈是一個(gè)有情有義、富有活力女性形象，她敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，勇敢地對(duì)命運(yùn)說(shuō)“不”。白鹿原上一直有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，曾經(jīng)在白鹿原上出現(xiàn)過(guò)一只白鹿，她的鹿毛、鹿腿、鹿蹄都是白色的，連鹿角都是雪白的。只要白鹿經(jīng)過(guò)的地方，麥苗會(huì)長(zhǎng)高，糧食會(huì)長(zhǎng)好，害蟲會(huì)死掉……總而言之，只要白鹿經(jīng)過(guò)的地方，就會(huì)有美好的事情發(fā)生。白靈就是這只美麗的白鹿的化身。

白靈從小就冰雪聰明、美麗動(dòng)人，顯現(xiàn)出與凡人不同的靈氣。她從小就與傳統(tǒng)封建禮教在做著斗爭(zhēng)，她堅(jiān)持不纏足，因?yàn)檫@樣就可以自由自在地在學(xué)堂跑來(lái)跑去，這樣有違封建傳統(tǒng)觀念的要求竟得到了父親的同意，他嚴(yán)肅地警告家人不許再纏白靈的腳，不然他就把誰(shuí)的手砍掉。從語(yǔ)氣中，也可以看出白嘉軒對(duì)這個(gè)小女兒的寵溺。白靈漸漸長(zhǎng)大了，白鹿原也早已容不下她追求理想與信念的決心，她要求去城里念書，她想要到外面的世界去接受新思想的熏陶與洗禮。白嘉軒堅(jiān)決不同意，白靈便以死相逼，把白嘉軒嚇得不輕。白嘉軒實(shí)在是無(wú)可奈何，他想給女兒找個(gè)好的歸宿，來(lái)收收白靈這個(gè)“海獸”的心，結(jié)果可想而知，遭到了白靈的頑強(qiáng)抵抗。白嘉軒只好勸自己權(quán)當(dāng)沒(méi)有了這個(gè)女兒。白靈在城里與鹿兆海并肩作戰(zhàn)，互相產(chǎn)生了好感，可在經(jīng)歷了拋銅圓之后，她發(fā)現(xiàn)鹿兆海與自己在思想觀念上有著很大的區(qū)別。鹿兆海選擇了國(guó)民黨，而白靈選擇了共產(chǎn)黨，兩個(gè)人在不同的道路上越走越遠(yuǎn)。革命需要白靈和鹿兆鵬要假扮夫妻，執(zhí)行任務(wù)，解救同志，抓出奸細(xì)。在這艱難的日子里，白靈與鹿兆鵬假戲真做，從假夫妻成為了真伴侶。

白靈性格中的頑強(qiáng)與剛烈一直到死都沒(méi)有改變過(guò)，她一直在與封建禮教在作斗爭(zhēng)，并且做得非常成功。白靈的靈氣與傲氣正是她義無(wú)反顧地按照自己想要的方式生活的本質(zhì)力量。她是書中唯一一個(gè)擺脫了男性中心思維的女人，唯一一個(gè)不受男性操控自己命運(yùn)的女性。她在追求自己的事業(yè)和愛情的時(shí)候，顯現(xiàn)得比男性人物還要堅(jiān)定和勇敢。

受傳統(tǒng)儒家思想的影響，白鹿原上的人們一直過(guò)分強(qiáng)調(diào)男性的存在價(jià)值，忽視女性的存在，認(rèn)為女性僅僅依附于男性而存在，她們只是用來(lái)傳宗接代的衍生品。在這種思想的影響下，女性的生命就顯得無(wú)足輕重，更別提她們的尊嚴(yán)和權(quán)利了。在《白鹿原》中以男性為中心的男權(quán)社會(huì)里，女性因被男權(quán)文化長(zhǎng)期統(tǒng)治著，逐漸失去了自我，成為一群甘愿為男性服務(wù)、為家族傳宗接代、維護(hù)封建禮教的沉默“羔羊”。尤其是在家庭遭遇危難之際，她們?nèi)匀荒芤宰约撼５闹腔叟c干練承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)?！栋茁乖分械呐源蠖嚯m是以悲劇命運(yùn)結(jié)尾的，但她們不愿向命運(yùn)屈服、敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神值得我們贊揚(yáng)，她們的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)女性開始走向獨(dú)立、尋求思想解放、要求正當(dāng)?shù)娜松頇?quán)利。在女性追求解放這條漫漫長(zhǎng)路中，小娥的無(wú)奈與掙扎、白靈的批判與覺醒都是這條路上的鋪路石。

參考文獻(xiàn)

[1]陳忠實(shí).白鹿原[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012：116.

[2]陳忠實(shí).白鹿原[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012：382.

[3]陳忠實(shí).白鹿原[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012：10.

（作者介紹：李炎超，漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）