張文思

摘要：本文從三個(gè)關(guān)系出發(fā)，即教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系、教書與讀書的關(guān)系、文化課與專業(yè)課的關(guān)系，對(duì)我與藝校共成長(zhǎng)命題進(jìn)行嘗試性解讀，并認(rèn)為正確處理這三個(gè)關(guān)系就是教師與學(xué)校共同的成長(zhǎng)點(diǎn)。明確成長(zhǎng)點(diǎn)不僅具與理論意義，還有非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：三個(gè)關(guān)系；成長(zhǎng)點(diǎn)

G633.41

2015年8月，我從外校調(diào)入深圳藝術(shù)學(xué)校。在原單位的“青藍(lán)工程”中，我是帶青年教師的老教師代表，但在深圳藝術(shù)學(xué)校，我卻是新教師。直覺告訴我，不是履歷表換了單位，人就可以無縫對(duì)接到新的工作崗位。我曾經(jīng)數(shù)次追問自己：能為藝校做點(diǎn)什么？能為藝校創(chuàng)造點(diǎn)什么？或者換個(gè)角度，我的成長(zhǎng)點(diǎn)在哪里？我的成長(zhǎng)點(diǎn)與學(xué)校成長(zhǎng)點(diǎn)的接口在哪里？

記得第一次參加學(xué)校教工大會(huì)，校領(lǐng)導(dǎo)講過，隨著新校區(qū)諸多建筑群、各種教學(xué)設(shè)施、各種教學(xué)設(shè)備大量的快速投入，我們的辦學(xué)條件早已今非昔比，這種非線性跳躍式的成長(zhǎng)，是我們光榮與夢(mèng)想的達(dá)成。但一所好的學(xué)校，僅有大樓是不夠的，還要有大師的引領(lǐng)和全體教職員工的通力合作與奉獻(xiàn)付出。作為青年教師，我們以學(xué)校為榮，學(xué)校是我們的一張名片，希望將來通過共成長(zhǎng)的平臺(tái)，我們也能成為學(xué)校的一張名片。兩張名片的關(guān)系，相互依存，相得益彰，并在嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)的校風(fēng)背景下，實(shí)現(xiàn)教師的真正價(jià)值——我教故我在，這是每一位深圳藝校教師特有的身份識(shí)別。

當(dāng)然，在與學(xué)校共成長(zhǎng)的過程中，一定會(huì)有諸多關(guān)系等待著我們正確地處理，但僅就教師而言，擇其要者，應(yīng)正確處理好以下三個(gè)關(guān)系：

第一、教材體系和教學(xué)體系的關(guān)系。教材體系一般是按知識(shí)邏輯，將知識(shí)化整為零地分布在各章、各節(jié)、各單元中。教學(xué)體系是教師審視教材文本以后的創(chuàng)造，是一種富有生命張力的精神活動(dòng)，它要完成對(duì)教材內(nèi)容的整合。教學(xué)中，教師如果不能實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，學(xué)生學(xué)到的就可能是碎片化的知識(shí)。一個(gè)文化積淀深厚的教師，不但要關(guān)注教材和教參，更要關(guān)注教材和教參之外更大范圍的文化。具體來說，教學(xué)體系要掌握一個(gè)“精 ”字，講其當(dāng)講，略其當(dāng)略，抓住重點(diǎn)，多作點(diǎn)撥和提示，多給學(xué)生一些問號(hào)，少作一些現(xiàn)成的結(jié)論。課堂提問，要把握一個(gè)“度 ”字，該問的一定要問，不該問的堅(jiān)決不問，要優(yōu)選問點(diǎn)：?jiǎn)栐谥R(shí)關(guān)鍵處；問在難易適當(dāng)處；問在學(xué)生存疑處；問在學(xué)生需要處。要避免那些低級(jí)的、重復(fù)的、漫無邊際的、模模糊糊的問題，因?yàn)榉簽E化的問題一旦充斥課堂，就像一只蒼蠅在餐桌上亂飛一樣，會(huì)讓人心煩意亂。按照建構(gòu)主義理論，我們要實(shí)現(xiàn)課堂角色的轉(zhuǎn)換，從發(fā)令者變?yōu)橐龑?dǎo)者，把課堂還給學(xué)生，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師要用淵博學(xué)識(shí)和人格魅力去征服學(xué)生，讓他們親其師、信其道。在這方面，記憶猶新的是2015年12月18日學(xué)校組織的青年教師大型公開課活動(dòng)，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任并讓我“把信送給加西亞”【1】。一個(gè)月的反復(fù)“磨課”，雖然困難重重，跨校區(qū)、跨年級(jí)、跨班級(jí)，但是通過對(duì)教材體系的深入鉆研，并在此基礎(chǔ)上成功地將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，使初二音樂班的學(xué)生很快地接受了我的英語課。學(xué)生們從第一次見面的陌生到后來的全情投入，于我來說是一個(gè)難得的迅速將自己融入藝術(shù)學(xué)校的契機(jī)，雖然過程很累，但是收獲頗多，成長(zhǎng)不少。

第二、教書與讀書的關(guān)系。傳道授業(yè)解惑實(shí)際上是一個(gè)人內(nèi)在文化修養(yǎng)的外化，如果腹中空空，教學(xué)就永遠(yuǎn)無法進(jìn)入游刃有余的境界。所以，讀書應(yīng)該是教師的一種生存狀態(tài)。讀書和教書不是此消彼長(zhǎng)，而是相輔相成，相互促進(jìn)。因?yàn)?，無論是讀書眼睛里面的那個(gè)世界，還是教書語言表達(dá)的那個(gè)世界，其實(shí)就是把握一系列的概念以及概念與概念之間的內(nèi)在聯(lián)系的過程。吉林大學(xué)孫正聿教授講過，專業(yè)的和業(yè)余的區(qū)別在于，搞專業(yè)的有一個(gè)概念系統(tǒng)，業(yè)余的就沒有。教師以教書方式參與生活，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新陳代謝在加快。過去，一本教參握在手里，別人沒有，你就是權(quán)威?，F(xiàn)在，信息同步，要在課堂上完成教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的文化征服，就要考慮清楚：如何勾勒宏觀線索，怎樣進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，如何提示疑難問題，怎樣激發(fā)學(xué)生興趣等諸多環(huán)節(jié)，完成這樣的教學(xué)準(zhǔn)備，除了依據(jù)大綱吃透教材之外，更要借助閱讀的力量。只有在教材之外獲取更深廣的文化資源，才能在課堂上做到“有理講理”【2】。

第三、文化課與專業(yè)課的關(guān)系。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生有自己的特點(diǎn)，在大多數(shù)同齡的孩子按部就班地通過小學(xué)——中學(xué)——大學(xué)的方式完成學(xué)習(xí)過程，專業(yè)方向和職業(yè)選擇還懵懵懂懂的時(shí)候，藝校的孩子們就完成了人生的第一次規(guī)劃，確定了藝術(shù)成才的道路。在普通中學(xué)，文化課是中心，要面對(duì)中考和高考；而藝校則是專業(yè)課、文化課兩個(gè)中心，沒有中考，部分學(xué)生會(huì)參加高考，主要報(bào)考學(xué)校是中央音樂學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等。音樂班尤其是學(xué)習(xí)西洋樂器的學(xué)生多會(huì)選擇出國(guó)深造。這樣的學(xué)科背景，極易形成重專業(yè)課輕文化課的傾向。有些同學(xué)認(rèn)為，專業(yè)課是他們安身立命的本錢，于是他們選擇了文化課顧得上就顧，顧不上就不顧的學(xué)習(xí)策略。對(duì)此，我要說的是，重專業(yè)課是對(duì)的，但在重專業(yè)課的同時(shí)，造成專業(yè)課與文化課的疏遠(yuǎn)和隔離就是錯(cuò)的。

如今，深圳藝術(shù)學(xué)校正在經(jīng)歷著巨大的進(jìn)步。圍繞推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育、為高等藝術(shù)院校輸送全面發(fā)展的優(yōu)秀生源這一光榮使命，可以說，我們現(xiàn)在怎樣努力都不為過。而且，今天所做的每一件事都影響著學(xué)校的未來，都挑戰(zhàn)著這個(gè)組織的能力極限。艱巨的工作，未必能在我們手中全部完成，但當(dāng)我們以精誠(chéng)的態(tài)度、高度的責(zé)任心彼此支持著完成份內(nèi)的任務(wù)時(shí)，就像“丹柯”【3】燃燒自己的心一般，給后來者照亮了一個(gè)方向，踩平了一條道路，搭起了一架階梯，使更有能力的他們能夠放心地加速前行。曾經(jīng)在這樣一個(gè)組織中為著這樣一個(gè)目標(biāo)共同努力過，我感到光榮。

佛教中有個(gè)詞叫做加持，加持使無力者有力，使有力者前行。在藝校的每一天，都希望親愛的同事們能切實(shí)地感受到這種加持的力量。

注 釋：

[1]美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，美國(guó)必須立即與古巴起義軍的首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系，并獲得他的合作。加西亞在古巴的深山里，沒有人知道他的確切地點(diǎn)，所以無法與他取得聯(lián)系。有人向總統(tǒng)推薦：“有一個(gè)名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才能找得到”。他們找來羅文，交給他一封寫給加西亞的信。三周后，羅文徒步走過一個(gè)危機(jī)四伏的國(guó)家，把那封信交給了加西亞。此后，羅文便成為了每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都想找到的人，每個(gè)員工都應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的人。

[2]孫正聿，哲學(xué)主要社會(huì)功能就是“哲學(xué)教育”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012年5月12日。

[3]《丹柯》是高爾基早期浪漫主義的代表作，他借用丹柯的形象，歌頌了為理想而獻(xiàn)身，不計(jì)較個(gè)人得失的精神及堅(jiān)定不移的信念與勇于實(shí)踐的態(tài)度。