黃家亮 張鑒

中國(guó)社會(huì)學(xué)的時(shí)代使命與學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系創(chuàng)新
——“全面建成小康社會(huì)背景下中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

黃家亮 張鑒a

中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)治理協(xié)同創(chuàng)新中心、中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心、北京鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合舉辦的“全面建成小康社會(huì)背景下中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2016年11月14日在北京召開。來(lái)自全國(guó)60余家社會(huì)學(xué)教學(xué)科研單位的100余名專家學(xué)者齊聚一堂，就中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展面臨的歷史機(jī)遇與時(shí)代使命，以及中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系創(chuàng)新等主題進(jìn)行了廣泛而深入的討論，取得了豐碩的成果。

中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史機(jī)遇與時(shí)代使命

習(xí)近平同志在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，并正在朝著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮勇邁進(jìn)，中國(guó)社會(huì)學(xué)也面臨著重大的歷史機(jī)遇和艱巨的時(shí)代使命。

中國(guó)人民大學(xué)靳諾教授指出，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話全面、深刻地闡述了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，并明確提出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該立足于改革開放的偉大實(shí)踐，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。社會(huì)學(xué)是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要支撐作用的學(xué)科，加強(qiáng)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，是打造具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的應(yīng)有之義。讓社會(huì)學(xué)更深地扎根于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的豐厚土壤，圍繞中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案，既是時(shí)代的呼喚，也是時(shí)代的挑戰(zhàn)。

清華大學(xué)李強(qiáng)教授提出，如何以中國(guó)社會(huì)為基礎(chǔ)提煉出解讀和指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變遷的理念、理論和方法，推進(jìn)社會(huì)學(xué)的本土化，是中國(guó)特色社會(huì)學(xué)建設(shè)最為緊迫的任務(wù)。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和國(guó)家治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在短短三十多年里，社會(huì)發(fā)生了快速而深刻的變革，中國(guó)社會(huì)學(xué)亟須在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系方面進(jìn)行創(chuàng)新，在回應(yīng)這樣一場(chǎng)巨大的社會(huì)實(shí)踐中推進(jìn)自身的發(fā)展。

中國(guó)人民大學(xué)洪大用教授認(rèn)為，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)是引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)學(xué)界發(fā)展的方向和動(dòng)力。中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型，社會(huì)學(xué)要根據(jù)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的重要講話精神，以黨和國(guó)家正在做的事情為中心，圍繞中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大理論與實(shí)踐問題，不斷優(yōu)化社會(huì)學(xué)學(xué)科體系，提升回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)科能力；堅(jiān)持文化自覺、理論自覺和方法自覺，創(chuàng)造和發(fā)展既有中國(guó)特色又有普遍意義的社會(huì)學(xué)概念、理論與方法，推進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)；努力用規(guī)范的話語(yǔ)講好中國(guó)故事，推進(jìn)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，提升中國(guó)社會(huì)學(xué)的影響力。

江蘇省人民政府參事室宋林飛教授提出，全面建成小康社會(huì)，以及當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的階段性特征，為社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇并要求增加社會(huì)學(xué)話語(yǔ)的中國(guó)特色。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的第一個(gè)階段性目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)初步現(xiàn)代化，要全面解決基本現(xiàn)代化里很多不平衡、不協(xié)調(diào)、不持續(xù)的因素，特別是要著力解決農(nóng)村貧困問題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有以下階段性特征：城市社會(huì)的來(lái)臨，城鎮(zhèn)化面臨新的挑戰(zhàn)；服務(wù)社會(huì)的來(lái)臨，工業(yè)化向后期過(guò)渡；信息社會(huì)的來(lái)臨，社會(huì)生活方式變化加快；消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，社會(huì)環(huán)境需要加快改善；老齡社會(huì)的來(lái)臨，人口老齡化不斷提速；處于社會(huì)利益調(diào)整期，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)有所加劇。因此，中國(guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)該在回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題中獲得自身的發(fā)展。

上海大學(xué)李友梅教授提出，中國(guó)正在經(jīng)歷著前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，以反映時(shí)代進(jìn)程、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題為己任的中國(guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)該具有歷史擔(dān)當(dāng)，建設(shè)系統(tǒng)的學(xué)科體系、包容性的學(xué)術(shù)體系，以及能夠涵蓋中國(guó)特質(zhì)又能與世界其他文化相互溝通、進(jìn)行實(shí)質(zhì)性交流的話語(yǔ)體系，使世界通過(guò)我們自己的話語(yǔ)體系來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)。中國(guó)社會(huì)學(xué)正處于歷史上難得的好時(shí)期，中國(guó)社會(huì)學(xué)要從更高的位置、更廣闊的視野思考如何構(gòu)建和發(fā)展自身學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系；要汲取前賢在社會(huì)學(xué)中國(guó)化和理論化方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，在深入中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、回答中國(guó)問題中不斷提升學(xué)科發(fā)展水平；要增強(qiáng)整體合力和擔(dān)當(dāng)精神，主動(dòng)為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)自信地走向世界、讓國(guó)際社會(huì)更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)而發(fā)揮積極作用。

華東師范大學(xué)文軍教授認(rèn)為，從理論自覺入手來(lái)找回中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)自信、理論自信，立足于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐和中國(guó)傳統(tǒng)豐富的理論思想資源來(lái)建構(gòu)中國(guó)本土的學(xué)術(shù)概念、話語(yǔ)方式，是我們這一代和未來(lái)一代社會(huì)學(xué)人應(yīng)該承擔(dān)的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和使命。這種理論自信的實(shí)現(xiàn)，需要及時(shí)梳理和總結(jié)中國(guó)日趨穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐，重新挖掘底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng)，以此建構(gòu)出中國(guó)本土的學(xué)術(shù)概念、話語(yǔ)形式和理論框架。

中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系創(chuàng)新

通過(guò)學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系創(chuàng)新，從而在體制機(jī)制上保障社會(huì)學(xué)的良性發(fā)展，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的首要任務(wù)。

一、提升社會(huì)學(xué)學(xué)科的整合性

李強(qiáng)教授強(qiáng)調(diào)，中國(guó)社會(huì)學(xué)既要借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，又要吸取其教訓(xùn)，探索適合自身發(fā)展實(shí)情的學(xué)科體系。近二三十年來(lái)，歐美社會(huì)學(xué)分化越來(lái)越嚴(yán)重，很多具體分支分化得過(guò)于細(xì)小，以至犯罪社會(huì)學(xué)、族群研究、種族研究、社會(huì)工作等紛紛離開社會(huì)學(xué)而另立門戶，使得社會(huì)學(xué)的學(xué)科范圍越來(lái)越窄小，整個(gè)學(xué)科越來(lái)越走向危機(jī)。中國(guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)該吸取這一教訓(xùn)，堅(jiān)持自身綜合性的學(xué)科特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，更好地將理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)管理、社會(huì)政策等系列分支都整合在社會(huì)學(xué)大學(xué)科旗下。

吉林大學(xué)邴正教授結(jié)合自己多年從事高校管理與建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，表示社會(huì)學(xué)內(nèi)部和外部的各種體制建設(shè)是社會(huì)學(xué)本土化建構(gòu)的題中之義和重要影響因素，在體制建設(shè)過(guò)程中需要高度重視文化的多元復(fù)合性。他和李斌教授都呼吁，要有意識(shí)地向社會(huì)學(xué)發(fā)展薄弱的地區(qū)和學(xué)校傾斜資源，也要從制度設(shè)計(jì)上防止學(xué)術(shù)資源過(guò)于集中甚至出現(xiàn)壟斷的趨勢(shì)。

北京大學(xué)王思斌教授強(qiáng)調(diào)，社會(huì)工作是在社會(huì)學(xué)里的社會(huì)工作，我國(guó)的社會(huì)工作研究需要社會(huì)學(xué)、社會(huì)政策的理論支撐。中國(guó)人民大學(xué)杜鵬教授以中國(guó)人民大學(xué)老年學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程為例，強(qiáng)調(diào)老年學(xué)與社會(huì)學(xué)的密切關(guān)系，提倡推進(jìn)跨學(xué)科研究，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化。中央民族大學(xué)麻國(guó)慶教授指出，社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)三個(gè)學(xué)科在中國(guó)語(yǔ)境和中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化的歷程中都是“你中有我、我中有你”的關(guān)系，他著重分析了民族學(xué)與社會(huì)學(xué)在多個(gè)方面的有機(jī)聯(lián)系。

中央民族大學(xué)包智明教授指出，社會(huì)學(xué)應(yīng)該由一級(jí)學(xué)科提升為獨(dú)立的門類，在社會(huì)學(xué)門類之下，實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生生前所提出的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)“三科并立”設(shè)想。他強(qiáng)調(diào)，人類學(xué)的學(xué)科定位不清晰是影響其發(fā)展的一個(gè)主要原因。具體說(shuō)，與相近學(xué)科社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的分工和界限不清晰，影響到人類學(xué)在國(guó)家學(xué)科分類體系中的地位，從而也導(dǎo)致了人類學(xué)在高校的發(fā)展受到限制。人類學(xué)要研究自己在研究對(duì)象、方法、內(nèi)容上和社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的區(qū)別。

哈爾濱工程大學(xué)王雅林教授強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要有頂層思考和問題范式。中國(guó)化的社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)從根本上是要呼應(yīng)“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)”問題，謀劃學(xué)科建設(shè)要有歷史方位感，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的發(fā)展目標(biāo)為實(shí)踐基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)去構(gòu)建自己的知識(shí)體系。他提出從馬克思?xì)v史唯物論的“生活本體論”出發(fā)，重構(gòu)社會(huì)學(xué)安身立命的社會(huì)范疇，以馬克思主義為指導(dǎo)，在中、西、馬學(xué)術(shù)資源融合匯通的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系。

洪大用教授強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)學(xué)社區(qū)的重要性。他指出，整個(gè)社會(huì)學(xué)界應(yīng)該相互支持、協(xié)同創(chuàng)新，特別是要以學(xué)術(shù)期刊、社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)和學(xué)術(shù)品牌活動(dòng)為抓手，推動(dòng)學(xué)術(shù)資源的開放共享，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，促進(jìn)社會(huì)學(xué)社區(qū)的發(fā)育和壯大。他還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)學(xué)建設(shè)方向；要注重對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

中國(guó)人民大學(xué)王衛(wèi)東副教授以中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)調(diào)查與數(shù)據(jù)中心所開展的中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）、中國(guó)教育追蹤調(diào)查（CEPS）、中國(guó)宗教調(diào)查（CRS）、中國(guó)老年社會(huì)追蹤調(diào)查（CLASS）等系列全國(guó)性調(diào)查為例指出，全國(guó)性社會(huì)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與數(shù)據(jù)開放共享對(duì)于推動(dòng)社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的發(fā)展，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)共同體具有重要意義。北京科技大學(xué)章東輝教授以北京鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)為例指出，基金會(huì)這一學(xué)術(shù)平臺(tái)對(duì)于團(tuán)結(jié)社會(huì)學(xué)力量、培養(yǎng)社會(huì)學(xué)人才、擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的社會(huì)影響力的重要作用。

中國(guó)人民大學(xué)黃家亮副教授在梳理鄭杭生先生關(guān)于社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)思想的基礎(chǔ)上指出，學(xué)科制度建設(shè)和學(xué)科共同體建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的兩個(gè)最主要的方面，鄭杭生先生從學(xué)科體制、價(jià)值理念、制度結(jié)構(gòu)等方面，對(duì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科制度進(jìn)行了大量探索，使中國(guó)特色社會(huì)學(xué)這一目標(biāo)獲得了制度層面的保障。社會(huì)學(xué)學(xué)科要繁榮發(fā)展，需要凝聚社會(huì)學(xué)界的各種力量，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體的秩序和發(fā)展；堅(jiān)持兼容并包、良性互動(dòng)和學(xué)派建設(shè)等學(xué)科共同體建設(shè)理念。

二、拓展社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域

中國(guó)人民大學(xué)李路路教授強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科在“深耕”分層、流動(dòng)、組織、制度、家庭、婚姻、農(nóng)民工、治理等傳統(tǒng)領(lǐng)域之外，還應(yīng)該對(duì)社會(huì)變革做出響應(yīng)，不斷開拓新的“增量”。他列舉了一些尤其值得關(guān)注的現(xiàn)象和領(lǐng)域，如全球化社會(huì)與全球社會(huì)學(xué)、信息技術(shù)革命的社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、城市空間的變遷與城市社會(huì)學(xué)、資本力量的擴(kuò)張與金融社會(huì)學(xué)、人們健康意識(shí)的空前高漲與健康社會(huì)學(xué)、法治社會(huì)的呼吁與法律社會(huì)學(xué)。

河海大學(xué)施國(guó)慶教授指出，社會(huì)學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)移民問題的研究，大力發(fā)展移民社會(huì)學(xué)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法，研究人口遷移過(guò)程中人口、家庭、社區(qū)、組織及其關(guān)聯(lián)的社會(huì)系統(tǒng)的基本演變規(guī)律及機(jī)理。

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)葉敬忠教授指出，當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)學(xué)有很多新的主題值得重視，需要與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)、農(nóng)民學(xué)、農(nóng)政研究、發(fā)展研究等新領(lǐng)域的發(fā)展。

麻國(guó)慶教授指出，面對(duì)紛繁復(fù)雜的全球化國(guó)際背景，民族學(xué)也要擴(kuò)展自身研究領(lǐng)域，不僅要研究民族學(xué)的傳統(tǒng)課題，重視基礎(chǔ)理論的研究，同時(shí)也必須重視研究現(xiàn)實(shí)問題，與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解決中國(guó)社會(huì)的問題。

南京大學(xué)彭華民教授指出，隨著中國(guó)社會(huì)福利從補(bǔ)缺型向適度普惠型轉(zhuǎn)變、中國(guó)從追求富裕向追求人民福祉轉(zhuǎn)變，社會(huì)工作學(xué)科的重要性大幅增加。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)工作學(xué)科還面臨著諸多需要解決的問題，如嚴(yán)重缺乏本土知識(shí)基礎(chǔ)建設(shè)、嚴(yán)重缺乏專業(yè)發(fā)表自主、嚴(yán)重缺乏專業(yè)學(xué)科自主、嚴(yán)重缺乏專業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，需要逐步建立社會(huì)工作學(xué)科獨(dú)立的科研體系、教學(xué)體系、專業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

云南大學(xué)錢寧教授指出，在全面建成小康社會(huì)背景下，社會(huì)福利學(xué)科應(yīng)該得到加強(qiáng)。要構(gòu)建符合社會(huì)學(xué)研究規(guī)范的社會(huì)福利知識(shí)體系和話語(yǔ)體系，使社會(huì)福利研究擺脫過(guò)度依賴于西方研究理論、本土研究不足的局限，促進(jìn)社會(huì)福利研究的本土化、科學(xué)化。要夯實(shí)社會(huì)政策研究的理論基礎(chǔ)，并為社會(huì)福利制度建設(shè)提供理論資源。

文軍教授強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)的學(xué)派建設(shè)在社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中的重要性。他認(rèn)為，要促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)派的加快形成，不僅要加快完善對(duì)社會(huì)學(xué)具有支撐作用的學(xué)科體系建設(shè)，注重發(fā)展特色和優(yōu)勢(shì)研究領(lǐng)域，還要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展前景的新興和交叉領(lǐng)域的研究，使這些特色和優(yōu)勢(shì)研究領(lǐng)域成為中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)派建設(shè)的重要突破口。

三、創(chuàng)新社會(huì)學(xué)人才培養(yǎng)模式

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)在社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中的中心地位。洪大用教授以中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程為例指出，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要始終堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為中心，大學(xué)辦社會(huì)學(xué)學(xué)科歸根到底就是要培養(yǎng)優(yōu)秀人才，要圍繞這一中心目標(biāo)開展學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究。復(fù)旦大學(xué)顧東輝教授認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要“不忘初心”，既要傳播知識(shí)(教書)，又要協(xié)助學(xué)生提升綜合素質(zhì)(育人)。社會(huì)學(xué)專業(yè)應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)使命和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，塑造自身專業(yè)品性。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)的體制機(jī)制。李強(qiáng)教授指出，中國(guó)社會(huì)學(xué)在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)該更多地與社會(huì)接軌，創(chuàng)建諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)評(píng)估、社會(huì)規(guī)劃等新專業(yè)，為我國(guó)社會(huì)建設(shè)輸送人才。中國(guó)人民大學(xué)郝大海教授認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)調(diào)查人才的培養(yǎng)。他以中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科的實(shí)踐為例，提出社會(huì)調(diào)查人才的培養(yǎng)，需要具備完善的課程體系、有效的項(xiàng)目轉(zhuǎn)換機(jī)制和常規(guī)化的機(jī)構(gòu)支撐三個(gè)條件。北京工業(yè)大學(xué)唐軍教授提出，社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該由封閉式轉(zhuǎn)向開放式，將協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制引入其中。他以北京工業(yè)大學(xué)“首都社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理協(xié)同創(chuàng)新中心”的實(shí)踐為例指出，社會(huì)學(xué)尤其是社會(huì)建設(shè)專業(yè)人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持社會(huì)協(xié)同辦教育、育人才的理念，需要社會(huì)力量的參與、社會(huì)資源的分享、社會(huì)組織的支持，高校、政府、市場(chǎng)、社會(huì)多方面的教育資源和教育力量彼此協(xié)調(diào)合作，形成合力，實(shí)施同步教育。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)課程體系建設(shè)和教學(xué)模式創(chuàng)新的重要性。李友梅教授提出，在社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，要注意課程設(shè)計(jì)與教材建設(shè)，這是學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)，更關(guān)系到專業(yè)人才的培養(yǎng)。華中師范大學(xué)江立華教授指出，在信息化背景下，社會(huì)學(xué)應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)模式，讓學(xué)生更多參與到教學(xué)過(guò)程之中，開展研究性教學(xué)。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力體系。唐軍教授認(rèn)為，社會(huì)學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、創(chuàng)新能力和協(xié)同能力。中國(guó)人民大學(xué)陳勁松教授則強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作專業(yè)，要致力于培養(yǎng)學(xué)生感性的能力、理性的能力和靈性的能力。李斌教授強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)培養(yǎng)的人才要有更大的包容性，不能僅僅只會(huì)批判和質(zhì)疑，更要具備建設(shè)性的思維和解決問題的能力。

中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基本組成部分，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系彼此既相對(duì)獨(dú)立又密不可分，學(xué)術(shù)體系是其內(nèi)容乃至內(nèi)核，顯然具有特殊的地位。學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新需要在理論和方法上進(jìn)行全面、持續(xù)的探索。

一、堅(jiān)持人民立場(chǎng)，回應(yīng)重大時(shí)代問題

有學(xué)者呼吁中國(guó)社會(huì)學(xué)要不忘初心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)。洪大用教授指出，我國(guó)社會(huì)學(xué)要多一點(diǎn)社會(huì)關(guān)懷，要更加強(qiáng)調(diào)以人民為中心，尊重人民的主體地位，聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，加快建設(shè)人民的社會(huì)學(xué)。當(dāng)我們遠(yuǎn)離人民時(shí)，人民終將遠(yuǎn)離我們。中國(guó)社科院楊典副研究員認(rèn)為，學(xué)術(shù)性和意識(shí)形態(tài)性是對(duì)立統(tǒng)一的，一個(gè)好的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)影響大了可能會(huì)變成社會(huì)思潮或意識(shí)形態(tài)，這不一定是壞事。中國(guó)社會(huì)學(xué)堅(jiān)持“中國(guó)視角”和“人民立場(chǎng)”，并不必然損害學(xué)術(shù)方法的客觀性。

堅(jiān)持人民立場(chǎng)、創(chuàng)新學(xué)術(shù)體系，就要積極回應(yīng)重大時(shí)代問題，首先要深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題。王思斌教授強(qiáng)調(diào)，社會(huì)工作學(xué)科體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)在專業(yè)服務(wù)與社會(huì)治理創(chuàng)新中尋找結(jié)合點(diǎn),在解決現(xiàn)實(shí)問題與推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展之間尋找結(jié)合點(diǎn)。中共中央黨校吳忠民教授強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)改善民生規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，在改善民生政策的過(guò)程中應(yīng)該重視以下規(guī)律：一是改善民生必須遵守“兩個(gè)優(yōu)先”的原則，即在公共支出的順序結(jié)構(gòu)中以民生為優(yōu)先，在民生公共投入中以基礎(chǔ)民生問題為優(yōu)先；民生必須注重加法，慎用減法；改善民生必須有利于而不能妨礙民眾的自由發(fā)展。中國(guó)人民大學(xué)李迎生教授指出，精準(zhǔn)扶貧是一個(gè)系統(tǒng)工程，社會(huì)政策可以從中發(fā)揮不可替代的作用，要推進(jìn)社會(huì)政策與新扶貧攻堅(jiān)方案的有效銜接。武漢大學(xué)向德平教授指出，要充分發(fā)揮社會(huì)工作在減貧實(shí)踐中的重要功能。華中科技大學(xué)丁建定教授強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)應(yīng)該更加重視對(duì)社會(huì)保障的研究，為創(chuàng)新社會(huì)保障體系做出貢獻(xiàn)。北京科技大學(xué)時(shí)立榮教授指出，社會(huì)學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)社會(huì)企業(yè)與社會(huì)創(chuàng)新的研究。中共中央黨校王道勇教授對(duì)當(dāng)前我國(guó)改革的階段性特征進(jìn)行了分析，指出在利益固化背景下進(jìn)行存量改革，亟須形成以利益讓渡為核心的社會(huì)合作意識(shí)和行動(dòng)，使利益沖突處于可控范圍。

社會(huì)學(xué)回應(yīng)重大時(shí)代問題，還應(yīng)積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題。中國(guó)社科院張翼研究員指出，當(dāng)前人類已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，社會(huì)學(xué)應(yīng)對(duì)這一重大社會(huì)變遷進(jìn)行研究。他的研究表明，中產(chǎn)階層是互聯(lián)網(wǎng)使用的主體，也是網(wǎng)絡(luò)輿論的制造者、線上和線下活動(dòng)的組織者和參加者；互聯(lián)網(wǎng)大大提升了中產(chǎn)階層的社會(huì)地位，但也大大增加了他們成為群體性事件制造者的風(fēng)險(xiǎn)。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)楊敏教授指出，社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦正在發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)性巨變，如資本地位上升對(duì)財(cái)富分配的影響，勞動(dòng)與資本關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)性質(zhì)的變化，智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、金融技術(shù)等高新技術(shù)對(duì)于緩解社會(huì)不平等的影響，在新形勢(shì)下如何增加居民財(cái)產(chǎn)性收入和節(jié)制財(cái)富收入公平。中山大學(xué)周大鳴教授則指出，社會(huì)學(xué)要關(guān)注鄉(xiāng)村都市化及其對(duì)社會(huì)治理帶來(lái)的挑戰(zhàn)。他通過(guò)對(duì)東莞市虎門鎮(zhèn)大寧村社會(huì)變遷的研究表明，從鄉(xiāng)村到都市的變遷帶來(lái)了生活方式、社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生計(jì)模式的轉(zhuǎn)變，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)也經(jīng)歷著深刻的文化轉(zhuǎn)型。

二、注重社會(huì)學(xué)的理論創(chuàng)新

中國(guó)人民大學(xué)劉少杰教授強(qiáng)調(diào)，要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新，必須突破現(xiàn)有社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義和操作主義的局限，在借鑒中外社會(huì)學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)中，立足本土，吸納百川，以廣闊的學(xué)術(shù)胸懷，在多元開放的學(xué)術(shù)視野中面對(duì)新問題、創(chuàng)新社會(huì)學(xué)的思想理論與方法原則。清末民國(guó)時(shí)期一些社會(huì)學(xué)家在中西對(duì)比和通古達(dá)今中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的歷史，當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)呈現(xiàn)的交相融匯、重構(gòu)發(fā)展的演化態(tài)勢(shì)，其中有很多值得中國(guó)社會(huì)學(xué)借鑒的積極經(jīng)驗(yàn)。

李友梅教授認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新離不開共享的學(xué)術(shù)問題意識(shí)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)學(xué)由于缺乏共享研究問題，成果重復(fù)較高、不能形成大的理論視野，難以形成本土化的知識(shí)積累。而要建立起共享的問題意識(shí)，就需要重視中國(guó)社會(huì)學(xué)自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，繼承、發(fā)揚(yáng)和再造傳統(tǒng)，而非簡(jiǎn)單地重返傳統(tǒng)。

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)鐘漲寶教授重新考察了費(fèi)孝通先生“熟悉”社會(huì)這一概念，指出這一概念并非簡(jiǎn)單地指人際關(guān)系，而是具有地理空間與社會(huì)空間雙重含義。從地理空間與社會(huì)空間來(lái)理解鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，不僅有利于認(rèn)識(shí)其本質(zhì)特征，而且也利于拓寬認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)變遷與新農(nóng)村建設(shè)的視野。

中國(guó)政法大學(xué)應(yīng)星教授認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)重建以來(lái)過(guò)于狹隘的經(jīng)驗(yàn)取向和對(duì)專業(yè)分工的偏執(zhí)，造成了諸多社會(huì)學(xué)研究有社會(huì)而無(wú)國(guó)家、重現(xiàn)實(shí)而輕歷史、重生態(tài)而輕心態(tài)，研究越來(lái)越規(guī)范化卻也越來(lái)越碎片化，看似越來(lái)越精巧實(shí)則越來(lái)越小家子氣。中國(guó)社會(huì)學(xué)目前的研究格局與我們身處的歷史巨變所激發(fā)出來(lái)的思想空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱的，需要來(lái)一次重新奠基。在這次重新奠基中，歷史研究是重新煥發(fā)社會(huì)學(xué)想象力的一個(gè)關(guān)鍵引擎。這個(gè)引擎的三個(gè)部件則是：重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文明；重新思考現(xiàn)代中國(guó)形成的思想變局；以及重新思考中國(guó)共產(chǎn)主義文明的源流。他對(duì)中國(guó)革命的歷史社會(huì)學(xué)研究，企圖以總體史的眼光有選擇地進(jìn)入地方史研究，將政治史研究與社會(huì)史及思想史研究結(jié)合起來(lái)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政治文化及其所產(chǎn)生的復(fù)雜的歷史效果，是開拓中國(guó)社會(huì)學(xué)的新視野的嘗試。

吉林大學(xué)田毅鵬教授認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在誕生的過(guò)程中很少汲取西方以外的其他文明古國(guó)有關(guān)社會(huì)的知識(shí)和思想精華，這導(dǎo)致社會(huì)學(xué)學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)較為單一。這種舶來(lái)理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間存在明顯的錯(cuò)位，遮蔽了本土社會(huì)特有的問題意識(shí)，并與中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了明顯的隔膜，也限制了理解分析問題的視野。要使社會(huì)學(xué)真正融入中國(guó)社會(huì)，就應(yīng)在“中西貫通”的理念下努力推進(jìn)社會(huì)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的變革。首先，要在中西社會(huì)學(xué)思想理論上“雙向?qū)じ?，特別是要尋找中國(guó)社會(huì)思想和社會(huì)分析理論之根，發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的“自性”，使社會(huì)學(xué)真正在中國(guó)社會(huì)扎根。其次，要建立起理論和經(jīng)驗(yàn)的真切勾連，即從實(shí)踐的認(rèn)識(shí)而不是西方經(jīng)典理論的預(yù)期出發(fā)，建立符合中國(guó)歷史實(shí)際的理論概念和分析框架。

北京大學(xué)劉世定教授提出，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)建構(gòu)理論模型，是通過(guò)對(duì)中國(guó)故事的深入觀察和理解來(lái)推進(jìn)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)的重要路徑。建構(gòu)社會(huì)學(xué)理論模型，要注意三個(gè)要素：一是變量關(guān)系概念界定，二是變量關(guān)系存在的條件，三是邏輯推論的呈現(xiàn)。他指出，缺乏足夠的理論思辨程度，實(shí)證研究、定量研究、一般理論研究很難走遠(yuǎn)。社會(huì)學(xué)理論研究中應(yīng)克服有用語(yǔ)無(wú)概念、有概念無(wú)命題、有命題無(wú)條件的“三無(wú)”困境，不要停留在“淺理論”狀態(tài)。

中國(guó)人民大學(xué)王水雄副教授提出，社會(huì)科學(xué)理論模型構(gòu)建建立在抽象性與現(xiàn)實(shí)性權(quán)衡的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該提倡“模型加個(gè)案”的方法，幫助研究者更好地進(jìn)行理論的整合與創(chuàng)新。

三、推進(jìn)社會(huì)學(xué)的方法創(chuàng)新

方法創(chuàng)新是社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。洪大用教授指出，優(yōu)化學(xué)術(shù)體系很重要的是堅(jiān)持文化自覺、理論自覺和方法自覺，創(chuàng)造我們自己的理論和方法。李友梅教授提倡，中國(guó)社會(huì)學(xué)要堅(jiān)持探索能夠反映中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的方法論，為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)提供更豐富的中國(guó)元素。黑龍江省社科院王愛麗研究員認(rèn)為，社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新離不開方法自覺，從研究范式到研究方法，要對(duì)西方的方法進(jìn)行批判反思和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其是要克服研究的碎片化和過(guò)度技術(shù)化兩種傾向。

李路路教授強(qiáng)調(diào)社會(huì)事實(shí)描述和積累的重要價(jià)值。他認(rèn)為解釋性研究、概念提煉、理論建構(gòu)，都是建立在對(duì)社會(huì)事實(shí)正確、深入描述基礎(chǔ)之上的，如果這個(gè)社會(huì)是什么樣的都不知道就妄加判斷，最終可能南轅北轍。當(dāng)前，描述性研究對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)不是太多了，而是太少了。

清華大學(xué)沈原教授指出，社會(huì)學(xué)一直有科學(xué)和實(shí)踐兩個(gè)維度，西方社會(huì)學(xué)早期強(qiáng)調(diào)實(shí)踐維度，后來(lái)隨著社會(huì)科學(xué)整體學(xué)科化層次的提高，社會(huì)學(xué)開始走向科學(xué)化，而新世紀(jì)交替之際，隨著干預(yù)社會(huì)學(xué)、解放社會(huì)學(xué)、診治社會(huì)學(xué)的興起，實(shí)踐維度有所復(fù)蘇。社會(huì)學(xué)實(shí)踐是社會(huì)學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的源泉，也是社會(huì)改造的工具，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)是把認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。他所推動(dòng)的社會(huì)學(xué)干預(yù)研究就是拓展社會(huì)學(xué)實(shí)踐維度的嘗試。

浙江大學(xué)毛丹教授提出，社會(huì)學(xué)研究方法創(chuàng)新的目標(biāo)在于：建立在更明晰規(guī)整數(shù)據(jù)之上的科學(xué)，并且努力增強(qiáng)其社會(huì)干預(yù)力；扎實(shí)田野之上的有抽象力的質(zhì)性研究；更有歷史洞察力的當(dāng)代研究和更有當(dāng)代認(rèn)識(shí)能力的歷史研究；更融洽的經(jīng)驗(yàn)與理論、本土題材與一般知識(shí)的關(guān)系格局。

有學(xué)者指出，社會(huì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該重視大數(shù)據(jù)。上海大學(xué)張文宏教授提出，在大數(shù)據(jù)方面中西方處在同一個(gè)起跑線上，要充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的歷史契機(jī)，推進(jìn)理論和研究方法的創(chuàng)新。郝大海教授強(qiáng)調(diào)，大數(shù)據(jù)時(shí)代不能忽視社會(huì)調(diào)查。北京大學(xué)劉能教授指出，大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)學(xué)知識(shí)具有三個(gè)潛在應(yīng)用方向：在用戶社會(huì)特征未知的情況下，幫助大數(shù)據(jù)擁有者從作為結(jié)果變量的行為數(shù)據(jù)倒推前置的社會(huì)特征；為大數(shù)據(jù)序列中的任何一個(gè)分析單位層次生成具有社會(huì)科學(xué)意義的一系列新標(biāo)簽（變量），并給出符合文化嵌入性的賦值（定義）方案；用變量間關(guān)系的擬合來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)。

社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新，必須重視學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。王思斌教授指出，要研究中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新過(guò)程中的“承認(rèn)”問題，特別是要在國(guó)際支持和國(guó)內(nèi)支持上找到結(jié)合點(diǎn)，使得國(guó)際學(xué)術(shù)界能夠了解和認(rèn)同我們的創(chuàng)新。李友梅教授指出，由于評(píng)價(jià)體系的導(dǎo)向，越來(lái)越多的青年骨干選擇基礎(chǔ)性研究，我國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的判斷力和敏銳性在不斷削弱，因此亟須注重學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。張文宏教授認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展水平的評(píng)價(jià)，必須在借鑒西方社會(huì)學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適合自身特點(diǎn)的學(xué)術(shù)和學(xué)科評(píng)價(jià)指標(biāo)與評(píng)價(jià)體系，逐漸形成與西方評(píng)價(jià)指標(biāo)并駕齊驅(qū)的“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”。

中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)體系創(chuàng)新

話語(yǔ)體系創(chuàng)新是學(xué)科和學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式。與會(huì)學(xué)者圍繞什么是中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系和如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系進(jìn)行了深入研討。

一、如何理解中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系

北京大學(xué)謝立中教授認(rèn)為，所謂建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系，就是要建構(gòu)出一些具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)對(duì)象、陳述、文本和主題的構(gòu)成規(guī)則。之所以要建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系，是出于總結(jié)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)、增強(qiáng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和豐富社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)資源的需要。但是，需要注意的是：不要夸大中西方差異，弱化甚至忽略了中西方的一些共同性和普遍性，最后陷入了東方主義的窠臼；不要為中國(guó)特色而中國(guó)特色，走向一種形式主義或者是沒有意義的中國(guó)化，把一些不需要中國(guó)化的東西也中國(guó)化；切忌將“中國(guó)特色”作為一切言行合理化、正當(dāng)化的標(biāo)準(zhǔn)，形成一種新的“政治正確性”；不要將中國(guó)特色等同于反西方化、去西方化；中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系不是只能有一種，而是可以而且應(yīng)該有多種。

南開大學(xué)趙萬(wàn)里教授從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度將社會(huì)學(xué)區(qū)分為知識(shí)維度和社會(huì)維度，分別對(duì)應(yīng)公共性（publicity）和自主性（autonomy）。公共性是社會(huì)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中獲得合法性的基礎(chǔ)，自主性是社會(huì)學(xué)在科學(xué)知識(shí)中獲得合法性的基礎(chǔ)。構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系需要構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)的自主性，但不能將自主性絕對(duì)化，而要在自主性和公共性之間保持某種平衡。構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)的自主性包括兩種含義：基于中國(guó)社會(huì)和社會(huì)科學(xué)的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)體系，主要處理的是知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系；面向全球社會(huì)和西方社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系，主要處理的是國(guó)際化、本土化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，以及普遍性和特殊性的問題。

楊典副研究員結(jié)合自己在經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)方面的研究實(shí)例討論了社會(huì)學(xué)特殊性和普遍性的問題。他指出，美國(guó)當(dāng)初講“美國(guó)例外”，其理論當(dāng)然有它的特色，在內(nèi)容上可能是獨(dú)特的，但在形式上是有普遍性的，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系也要將內(nèi)容和形式區(qū)分開來(lái)，既要關(guān)注中國(guó)也要關(guān)注世界。

北京師范大學(xué)趙孟營(yíng)教授認(rèn)為，社會(huì)事實(shí)是社會(huì)學(xué)話語(yǔ)的本質(zhì)內(nèi)涵，社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新要建立在對(duì)中國(guó)式社會(huì)事實(shí)深入解讀的基礎(chǔ)之上。

二、增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論自覺

理論自覺是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生先生晚年提出并著力闡釋的概念。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論自覺是創(chuàng)新社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的前提。

華中科技大學(xué)雷洪教授認(rèn)為，“理論自覺”是一種信仰，即對(duì)理論科學(xué)性確定不移的相信和敬畏；是一種理念，即對(duì)開創(chuàng)、建構(gòu)理論的自覺追求；是一種價(jià)值，即對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐功能的肯定和相信；是一種實(shí)踐，即對(duì)學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究的主動(dòng)取向和傾向；是一種思維，即遵從理論邏輯的思維傾向和定式；是一種素養(yǎng)，即實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論功能的能力和素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)“理論自覺”，要對(duì)社會(huì)重大現(xiàn)象進(jìn)行理論回應(yīng)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和闡釋，對(duì)社會(huì)政策、制度的理論基礎(chǔ)進(jìn)行深入研究，對(duì)社會(huì)政策、制度的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行理論評(píng)估，對(duì)理論的科學(xué)性進(jìn)行辨析和批判。

山東大學(xué)林聚任教授認(rèn)為，鄭杭生先生及其團(tuán)隊(duì)在理論自覺和理論話語(yǔ)創(chuàng)新等方面所做的很多重要研究，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新開辟了新方向、走出了新道路。這體現(xiàn)了鄭杭生先生重要的理論成就，也是中國(guó)社會(huì)學(xué)家創(chuàng)建中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格學(xué)派的重要標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)，是一個(gè)理論自覺的過(guò)程，也是一個(gè)新的理論話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程。增強(qiáng)社會(huì)學(xué)的理論自覺，要注重發(fā)掘利用自身的話語(yǔ)資源,確立自身的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),建立有效的話語(yǔ)影響路徑,培育獨(dú)立的話語(yǔ)意識(shí),注重話語(yǔ)理論與實(shí)踐的結(jié)合。只要立足于本土社會(huì)，發(fā)掘可利用的社會(huì)文化資源，就有可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)學(xué)理論體系的創(chuàng)新性發(fā)展。

中國(guó)人民大學(xué)奐平清副教授從五個(gè)方面闡述了對(duì)理論自覺的理解：立足實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究又超越實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的理論追求；處理社會(huì)學(xué)中西、古今關(guān)系上的理論自覺；立足實(shí)踐與社會(huì)變遷，修正與豐富已有理論；從理論自覺到理論自信；中國(guó)社會(huì)學(xué)的國(guó)際化及努力方向。

陜西社科院石英研究員指出，中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系、話語(yǔ)體系建設(shè)必須要堅(jiān)持中華文化自信，正確認(rèn)識(shí)中華文化思想內(nèi)核的科學(xué)性和先進(jìn)性。他還強(qiáng)調(diào)，要把質(zhì)性研究方法上升到本體論的層面。陜西師范大學(xué)王繼教授強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)科體系的文化根脈就是五千年的中國(guó)文化。

三、提升中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)

楊典副研究員認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系最終不僅是與西方對(duì)話，還要建立中國(guó)自身的主體性，不僅提高中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，更多的是要能夠重塑國(guó)際學(xué)術(shù)新秩序。

華東理工大學(xué)徐永祥教授認(rèn)為，學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)包括詮釋和建構(gòu)兩個(gè)方面，話語(yǔ)缺位與學(xué)術(shù)邊緣是我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科話語(yǔ)權(quán)方面存在的兩大問題，未來(lái)應(yīng)當(dāng)把參與式行動(dòng)研究作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的重要途徑。由于西方中心論的影響，我們往往依靠西方理論來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)，解釋一些小問題、歸納一些現(xiàn)象有效，但解釋重大問題往往失靈。長(zhǎng)期以來(lái)，我們重解釋、輕建構(gòu)，重描述、輕創(chuàng)新，輕視、忽視原創(chuàng)性理論的建構(gòu)和重大議題的設(shè)置，輕視、忽視理論對(duì)社會(huì)變遷的實(shí)踐建構(gòu)或?qū)嵺`推動(dòng)。這既削弱了我們?cè)谏鐣?huì)科學(xué)體系中的應(yīng)有地位，也難以順應(yīng)、引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè)的趨勢(shì)和重大問題。提升社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)有理論建構(gòu)與實(shí)踐建構(gòu)兩個(gè)維度：前者既包括對(duì)西方元話語(yǔ)的再建構(gòu)，又包括對(duì)本土話語(yǔ)體系的建構(gòu)；后者是指我國(guó)社會(huì)學(xué)不能僅僅滿足于學(xué)術(shù)上的“孤芳自賞”或者對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋、詮釋，更要重視理論對(duì)實(shí)踐的指引和推動(dòng)。

中山大學(xué)蔡禾教授認(rèn)為，社會(huì)學(xué)只有從社會(huì)事實(shí)出發(fā)及面對(duì)重大的社會(huì)歷史事件和變化才可能取得突破性發(fā)展。社會(huì)學(xué)研究有兩種取向：一種是學(xué)術(shù)取向，追求學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論對(duì)話和知識(shí)的累計(jì)性發(fā)展；一種是政策取向，追求現(xiàn)實(shí)問題的解決和研究的工具性價(jià)值。話語(yǔ)權(quán)也就包括兩個(gè)方面：一個(gè)是學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，即在學(xué)術(shù)的知識(shí)體系里，能夠提出被學(xué)術(shù)世界認(rèn)可的新理念、新命題、新理論；另一個(gè)是政策影響的話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)家發(fā)展的大政方針上，能提出新思路、新辦法，有效地促進(jìn)國(guó)家治理水平的提升。兩種知識(shí)的性質(zhì)差別決定了其生產(chǎn)邏輯不同，前者要求把持客觀研究立場(chǎng)，不對(duì)研究對(duì)象作任何意識(shí)形態(tài)預(yù)判；后者一開始就是從意識(shí)形態(tài)目標(biāo)出發(fā)，站在執(zhí)政者的立場(chǎng)上來(lái)開展研究。時(shí)代賦予中國(guó)社會(huì)學(xué)雙重歷史責(zé)任，但無(wú)論是學(xué)術(shù)生產(chǎn)還是政策研究，學(xué)者的自由選擇必須被尊重。要在學(xué)科的歷史責(zé)任和學(xué)者的自由選擇之間保持協(xié)調(diào)，就需要有適合于兩種知識(shí)生產(chǎn)的環(huán)境。這包括提高學(xué)術(shù)研究的自由度、培育能夠圍繞某些重大學(xué)術(shù)問題在共享的規(guī)范和知識(shí)下展開學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和對(duì)話的學(xué)術(shù)共同體。社會(huì)學(xué)要取得學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，還需要梳理出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最為重大的、具備學(xué)術(shù)創(chuàng)新空間的理論問題。

中山大學(xué)王寧教授從社會(huì)科學(xué)哲學(xué)角度區(qū)分了分析性概念和實(shí)質(zhì)性概念，認(rèn)為前者是一種分析工具，而后者則是對(duì)特殊對(duì)象的理論性總結(jié)和提煉。實(shí)質(zhì)性概念不追求全球普遍性而追求有限普遍，所追求的是對(duì)特殊對(duì)象的思維抽象而不是其適用的廣度；而分析性概念則具有普遍適用性和解釋力的。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)知識(shí)體系的過(guò)程是與國(guó)際知識(shí)共同體對(duì)話的過(guò)程，需要在實(shí)質(zhì)性概念上做出自己的貢獻(xiàn)，在國(guó)際知識(shí)體系中有自己的位置，不可照搬國(guó)外；而在分析工具（分析性概念）上共享學(xué)術(shù)度量衡，減少學(xué)術(shù)度量衡換算的成本。

南開大學(xué)王處輝教授認(rèn)為，提升中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)對(duì)話和爭(zhēng)鳴，包括經(jīng)驗(yàn)研究和經(jīng)驗(yàn)研究的對(duì)話、理論研究和理論研究的對(duì)話、經(jīng)驗(yàn)研究和理論研究的對(duì)話、本學(xué)科和其他學(xué)科對(duì)話等。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)葉敬忠教授也強(qiáng)調(diào)，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，需要對(duì)西方、對(duì)古代、對(duì)其他學(xué)科保持開放的態(tài)度，特別是要與當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)進(jìn)行廣泛而充分的交流對(duì)話。

華東理工大學(xué)楊發(fā)祥教授指出，要通過(guò)融合西方社會(huì)工作理論、高校社工教育與本土理論、政策文本與民政社工話語(yǔ)、一線社工的服務(wù)實(shí)踐話語(yǔ)等不同來(lái)源的話語(yǔ)，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)工作話語(yǔ)體系，從而增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)工作的“主體意識(shí)”，弱化“邊陲思維”，創(chuàng)造自己的理論、自己的概念、自己的術(shù)語(yǔ)。

黑龍江社科院王愛麗研究員認(rèn)為，提升學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)需要大量的社會(huì)調(diào)查作為基礎(chǔ)，大型追蹤調(diào)查對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)的支撐；同時(shí)也要不斷開拓社會(huì)學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化途徑，特別是要善于將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為政策話語(yǔ)，提升社會(huì)學(xué)在國(guó)際上、在政府中、在社會(huì)上的影響力。

四、提升社會(huì)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的概念化能力

李友梅教授認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)要能破解中國(guó)的實(shí)際問題，必須開展原創(chuàng)性和建設(shè)性的研究，建設(shè)本土學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，尤其要提升專業(yè)術(shù)語(yǔ)的概念化能力，為高質(zhì)量實(shí)證研究提供理論基礎(chǔ)。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)社會(huì)學(xué)要善于構(gòu)建本土概念。王處輝教授指出，社會(huì)學(xué)本土化的核心是找出自己的理論，自己理論的前提是基本的命題、基本的概念，如近年來(lái)，“天下”“功夫”“農(nóng)民工”“留守兒童”“單位制”等都不同程度地被國(guó)外學(xué)者接受了。李強(qiáng)教授也認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)該善于從日常生活及社會(huì)實(shí)踐中挖掘一些本土概念。河海大學(xué)陳阿江教授則以對(duì)“家”這一本土概念的學(xué)術(shù)意涵深入剖析為例，強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)學(xué)應(yīng)該探索用中國(guó)的話語(yǔ)去解讀中國(guó)社會(huì)。蘭州大學(xué)陳文江教授在對(duì)西部社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究過(guò)程中，提出了“社會(huì)逆轉(zhuǎn)型”、“動(dòng)員式社會(huì)參與”、“西部問題”、“東部主義”、“西部社會(huì)學(xué)”等學(xué)術(shù)概念。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)社會(huì)學(xué)要善于從中國(guó)社會(huì)的生活實(shí)踐與社會(huì)變遷中提煉出具有解釋力的概念和分析框架。中國(guó)人民大學(xué)陸益龍教授通過(guò)皖東T村婦女“做會(huì)”儀式的“深描”，分析了在鄉(xiāng)村生活實(shí)踐中性別關(guān)系、特別是女性“隱性權(quán)力”及主體性的建構(gòu)過(guò)程。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)李國(guó)武教授則通過(guò)中國(guó)高鐵技術(shù)的發(fā)展實(shí)踐，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特組織體制進(jìn)行了反思。中國(guó)人民大學(xué)劉謙副教授通過(guò)隨遷子女學(xué)校學(xué)生游戲的器具層面、功能層面、主體界定層面的描摹，透視當(dāng)下中國(guó)隨遷子女與城市生活的相遇與融合狀況，反觀社會(huì)融合理論的中國(guó)境遇。

中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系創(chuàng)新是一項(xiàng)持續(xù)的系統(tǒng)工程，是全體中國(guó)社會(huì)學(xué)人的艱巨任務(wù)和時(shí)代使命。此次會(huì)議就相關(guān)問題深化了認(rèn)識(shí)、達(dá)成了共識(shí)、拓展了視野，為推動(dòng)這一偉大歷史實(shí)踐作出了新的努力。

（責(zé)任編輯：衛(wèi)小將）

黃家亮，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心暨社會(huì)學(xué)系副教授，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、城鄉(xiāng)社區(qū)治理；張鑒，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心暨社會(huì)學(xué)系碩士研究生，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)。（北京，100872）