李豐蓮

摘 要：隨著人民生活意識(shí)的提高，工藝美術(shù)的建設(shè)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)稱之為工藝美術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于工藝美術(shù)，是以豐富的知識(shí)文化指導(dǎo)工藝美術(shù)的實(shí)施。文章就兩者之間從服務(wù)對(duì)象、美學(xué)價(jià)值和研究范圍的聯(lián)系與差別進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，旨在豐富工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)研究體系，重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；技術(shù)探討

工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)的兩種不同表現(xiàn)形式，兩者均有一定的藝術(shù)成分與藝術(shù)意義所在，具備一定的審美意義。近年來(lái)，各大高校也相應(yīng)的開設(shè)此類專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)等。工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)立統(tǒng)一且一脈相承的關(guān)系，要想徹底區(qū)分兩者之間存在的共性與個(gè)性，掌握各自的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，則需對(duì)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與內(nèi)涵進(jìn)行深刻研究。

1.概念及其表現(xiàn)形式和發(fā)展

1.1工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)

在我國(guó)的古代便有工藝的說(shuō)法。但，那時(shí)的工藝與現(xiàn)在的工藝還是有一定的區(qū)別。古代的工藝是“工”與“藝”二者合成的。工是指能工巧匠，有技術(shù)的人，而藝則是指才藝才能。發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，工藝美術(shù)又被其他的名稱所代替。如：圖案美術(shù)工藝。直到發(fā)展到二十世紀(jì)五十年代，我國(guó)的各大院校紛紛設(shè)立工藝美術(shù)的相關(guān)專業(yè)，并且相關(guān)的工藝美術(shù)的服務(wù)也開始興起，在我國(guó)工藝美術(shù)算是真正的確定了下來(lái)。在工藝美術(shù)的命名方面，后來(lái)也經(jīng)歷了幾次變更，最終將工藝美術(shù)的名字確定下來(lái)。藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展只有短短的二十年的時(shí)間，他的名字的來(lái)由是英文的 design.藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍更加偏向于工業(yè)的生產(chǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是指產(chǎn)品生產(chǎn)的過(guò)程中，按照產(chǎn)品本身的特性，考慮產(chǎn)品的使用性能，添加相關(guān)的藝術(shù)的成分，使得產(chǎn)品更加的人性化與藝術(shù)化。從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性，這是他本身的特性，但是它也具有科學(xué)性，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)要根據(jù)產(chǎn)品的特性合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于美術(shù)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更加偏向于藝術(shù)性，也使得它的科學(xué)性受到一定的限制。

1.2 內(nèi)涵

關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。目前我國(guó)對(duì)于二者 的關(guān)系主要存在以下的兩種的看法：一種看法認(rèn)為，工藝美術(shù)的存在嚴(yán)重的阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，所以工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)被拋棄。另一種認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是在工藝美術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)，二者是繼承的關(guān)系，但是關(guān)于二者應(yīng)該如何發(fā)展也沒(méi)有給出一定的方案。

1.3發(fā)展

“工藝美術(shù)”一詞最早出現(xiàn)在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)，為了豐富市場(chǎng)交易內(nèi)容，工匠們通過(guò)生活與美學(xué)結(jié)合的方式制造的手工制品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了極大的優(yōu)勢(shì)，這不僅對(duì)工匠的手工技藝起到了促進(jìn)作用，也使得工藝美術(shù)自 身的發(fā)展技術(shù)得到不斷的提高，促使設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出色彩更加華麗、應(yīng)用更加廣泛，并與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密的藝術(shù)作品。通過(guò)19世紀(jì)初歐洲爆發(fā)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，人們提出了“工藝設(shè)計(jì)”這 一概念，直到20世紀(jì)初，包豪斯學(xué)院的成立才使得這個(gè)概念得以確立。十九世紀(jì)歐洲工業(yè)化的發(fā)展，給市場(chǎng)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)促使造價(jià)低廉且質(zhì)量粗糙的工業(yè)產(chǎn)品繁多，一些對(duì)產(chǎn)品要求嚴(yán)格的藝術(shù)家看到這一現(xiàn)象反映出設(shè)計(jì)方面的嚴(yán)重缺陷，開始尋找解決這一問(wèn)題的辦法。隨后，“工藝美術(shù)”由英國(guó)轉(zhuǎn)向歐洲，在歐洲其發(fā)展的形式為“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，接著又發(fā)展成為“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。直到20世紀(jì)初期，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”出現(xiàn)在人們的眼里，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這一觀點(diǎn)才逐漸得以確立。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立于1919年，該學(xué)院利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)鉆研新的藝術(shù)形式與藝術(shù)手段，適應(yīng)工業(yè)化時(shí)期市場(chǎng)的需求，加強(qiáng)產(chǎn)品與實(shí)際應(yīng)用之間的聯(lián)系，使其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加滿足大眾的需求。

2.區(qū)別

2.1服務(wù)對(duì)象不同

物質(zhì)文化的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需通過(guò)歷史的發(fā)展與時(shí)間的篩選而確定其價(jià)值與意義所在。需求決定市場(chǎng)，市場(chǎng)決定價(jià)值，不同時(shí)代的人們有著不同的需要。有些器物的設(shè)計(jì)與制作并不是很快被人們認(rèn)可與應(yīng)用，而需相當(dāng)一段的時(shí)間通過(guò)試用來(lái)驗(yàn)證其價(jià)值與意義。各種器物的制造與應(yīng)用有其自身的發(fā)展形式，相比而言，在我國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)與社會(huì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，由于商業(yè)活動(dòng)與市場(chǎng)發(fā)展水平低下，信息傳播速度緩慢，因此而造成工藝美術(shù)展示空間狹窄，面向社會(huì)不廣泛，生產(chǎn)出來(lái)的手工藝術(shù)品多以宮廷及達(dá)官富貴所用。作為工業(yè)革命與商品經(jīng)濟(jì)共同的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快和功能不斷的提 升，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)能夠更好的面向市場(chǎng)與大眾，滿足人們的物質(zhì)與精神需求。由此可見(jiàn)，工藝美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)在其各自的服務(wù)對(duì)象上存在根本上的差別。

2.2美學(xué)價(jià)值不同

工藝美術(shù)作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物，是通過(guò)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展及其價(jià)值模式的結(jié)合而產(chǎn)生，是集科學(xué)與藝術(shù)的精華所在；而藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代工業(yè)化與信息化的時(shí)代產(chǎn)物，是結(jié)合人性與時(shí)代特征綜合而來(lái)，并且學(xué)科之間交流頻繁。也正是由于我國(guó)工業(yè)化起步較晚，因此我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初級(jí)發(fā)展階段，與西方國(guó)家存在較大的差距。宗白華先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“懂藝術(shù)美學(xué)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不懂藝術(shù)美學(xué)”，這也是對(duì)我國(guó)目前工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài) 仍以畫室作業(yè)為主的具體闡明。

2.3研究范圍不同

田自秉的《中國(guó)工藝美術(shù)史》告訴我們工藝美術(shù)的發(fā)展由器、織、雕、染、 塑、繪六方面組成；尹定邦的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》告訴我們藝術(shù)設(shè)計(jì)參與的范圍遠(yuǎn)廣于工藝美術(shù)，其主要包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)三大類型。縱觀我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展史，從時(shí)代的角度反映出藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的提高而不斷深入，具備鮮明的時(shí)代特征。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)同源異流，工藝美術(shù)所蘊(yùn)含的思想和文化是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在一種意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)中開展，在學(xué)習(xí)先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，掌握淵博的工藝美術(shù)知識(shí)和文化。從歷史的發(fā)展歷程來(lái)看，滿足社會(huì)的需要，響應(yīng)時(shí)代的呼喚，工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為藝術(shù)拓展的必然選擇。

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