王保忠+李忠民

內(nèi)容提要本文著重對何煉成教授的經(jīng)濟學(xué)思想進行評述，主要有：緊密結(jié)合新的歷史條件，堅持與發(fā)展馬克思主義的生產(chǎn)勞動理論；密切聯(lián)系時代背景，發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義的勞動價值論；運用馬克思主義基本經(jīng)濟原理，發(fā)展與探索社會主義市場經(jīng)濟理論；以西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，開創(chuàng)與探索中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論；以歷史與邏輯相統(tǒng)一的治史方法，創(chuàng)建了中國價值學(xué)說史和中國經(jīng)濟管理思想史研究；堅持學(xué)術(shù)研究與教學(xué)高度統(tǒng)一，努力踐行創(chuàng)新的經(jīng)濟學(xué)教育思想。

關(guān)鍵詞生產(chǎn)勞動理論勞動價值論社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟思想史

〔中圖分類號〕F092.7〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2017）03-0037-10

何煉成教授是我國著名的經(jīng)濟學(xué)家、教育家，是中國馬克思主義生產(chǎn)勞動理論的“新中派”代表人物，是中國《資本論》研究的權(quán)威學(xué)者，是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)建的奠基人之一。何煉成教授在60余年的學(xué)術(shù)生涯中，立足于《資本論》的教學(xué)和廣泛傳播，同時以求真務(wù)實的科學(xué)精神將《資本論》的基本原理和思想精髓運用到中國社會主義經(jīng)濟研究中，在社會主義生產(chǎn)勞動理論和勞動價值理論、中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、社會主義市場經(jīng)濟理論、經(jīng)濟思想史研究、經(jīng)濟學(xué)教育思想研究等領(lǐng)域進行了卓有成效的研究與創(chuàng)新。本文就上述具有重要影響的理論觀點和思想，進行全景式評述。

一、緊密結(jié)合新的歷史條件，堅持與發(fā)展

馬克思主義的生產(chǎn)勞動理論在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系中，生產(chǎn)勞動理論也是最基本的范圍之一。如何認(rèn)識生產(chǎn)勞動理論關(guān)系著整個馬克思主義經(jīng)濟理論體系的核心基礎(chǔ)問題。新中國成立后，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的論辯也成為我國經(jīng)濟學(xué)界學(xué)術(shù)爭鳴的焦點問題之一。何煉成教授以其敏銳的理論洞察力開啟討論之端，并以極高的研究熱情參與始終，先后發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文形成了自成體系的理論觀點。①

1對馬克思主義生產(chǎn)勞動概念的多視角闡發(fā)

馬克思在批判古典經(jīng)濟學(xué)家的論著中，從不同角度對生產(chǎn)勞動進行了多個定義。從單純的勞動過程來考察，馬克思給出了第一種含義的生產(chǎn)勞動，即“生產(chǎn)勞動一般”，這是馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的生產(chǎn)勞動最初定義，在這個過程中新的使用價值產(chǎn)生，抽象勞動凝結(jié)其中。只要有物質(zhì)生產(chǎn)，就有生產(chǎn)勞動一般。從資本主義特殊生產(chǎn)方式來看，給出第二種含義的生產(chǎn)勞動，即“生產(chǎn)勞動特殊”，

* 基金項目：陜西省科技廳資助軟科學(xué)項目“基于絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的陜西地方金融平臺構(gòu)建與政策研究”（2016KRM017）；西安工程大學(xué)博士科研啟動基金項目“絲綢之路經(jīng)濟帶科技交流合作的模式與機制研究”（BS1439）；西安工程大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)項目“基于絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的陜西地方金融平臺構(gòu)建研究”（2015ZXSK17）

① 李忠民：《何煉成經(jīng)濟思想研究》，《山西經(jīng)濟管理學(xué)院學(xué)報》1996年第2期。

資本主義的經(jīng)濟規(guī)律決定了其生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的具體含義。

何煉成教授指出，馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面對生產(chǎn)勞動劃分的基本原理，長期以來被人們所忽視。我國經(jīng)濟學(xué)界始于60年代的生產(chǎn)勞動理論大討論主要的原因就是不明確這兩種劃分標(biāo)志的含義所致。有鑒于此，何煉成教授認(rèn)為對生產(chǎn)勞動理論的研究，在正確理解第一種含義的物質(zhì)生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合特定社會形態(tài)具體考察生產(chǎn)勞動的特殊含義和個性。他指出，從政治經(jīng)濟學(xué)的總體任務(wù)來說，后一方面的研究認(rèn)識更為重要。②③賈明德：《何煉成對社會主義生產(chǎn)勞動理論的貢獻》，《經(jīng)濟學(xué)家》1998年第3期。

2對社會主義生產(chǎn)勞動特殊含義的開拓性研究

何煉成教授采用了馬克思的基本方法論，對中國社會主義條件下的生產(chǎn)勞動進行了開拓性研究。他認(rèn)為社會主義社會所特有的生產(chǎn)勞動范疇部門，首先包括屬于生產(chǎn)勞動一般的整個物質(zhì)生產(chǎn)部門，其次還應(yīng)當(dāng)包括文化、教育、衛(wèi)生等非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的服務(wù)部門和業(yè)務(wù)部門。而社會主義社會所特有的非生產(chǎn)勞動范疇部門主要包括：純粹商業(yè)部門、財政金融部門、文化教育等部門的行政部門、各級政府機關(guān)部門、國防部門等。②

在政治經(jīng)濟學(xué)史的研究中，何煉成教授第一次把非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)部門及文化、體育等業(yè)務(wù)部門的具體勞動劃分為生產(chǎn)勞動。這一認(rèn)識沖破了長期流行的傳統(tǒng)觀點，是對馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動是一定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)反映觀點的一次質(zhì)的升華。何煉成教授從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大視角考察生產(chǎn)勞動問題的基本方法論原理對馬克思生產(chǎn)勞動理論作出了重要貢獻，他特別強調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在劃分生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動問題上的決定性作用，這也形成他的生產(chǎn)勞動研究的學(xué)術(shù)特色。

何煉成教授的生產(chǎn)勞動理論充滿了辯證法思想，為后繼研究提供了平臺和基礎(chǔ)，這也正是一種科學(xué)理論所應(yīng)具備的品質(zhì)。③正如在談到其對社會主義生產(chǎn)勞動的認(rèn)識過程時，何煉成教授表明，關(guān)于對生產(chǎn)勞務(wù)（服務(wù)）和精神產(chǎn)品的勞動是否創(chuàng)造價值的問題，在20世紀(jì)60年代初的研究中他持否定意見；從上世紀(jì)80年代末開始，隨著第三產(chǎn)業(yè)理論的深入研究和經(jīng)濟學(xué)界有關(guān)生產(chǎn)勞動的再討論，使他放棄了原有觀點，形成了關(guān)于生產(chǎn)勞務(wù)（服務(wù)）和精神產(chǎn)品的勞動同樣創(chuàng)造價值的新觀點。同時，他強調(diào)生產(chǎn)精神產(chǎn)品和勞務(wù)的這些勞動大部分是復(fù)雜勞動和腦力勞動，因此，這些勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值應(yīng)大于單純物質(zhì)生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的價值。這表明，他關(guān)于社會主義生產(chǎn)勞動的認(rèn)識，也是一個隨社會實踐和經(jīng)濟理論的發(fā)展而不斷完善的過程。李忠民：《何煉成經(jīng)濟思想研究》，《山西經(jīng)濟管理學(xué)院學(xué)報》1996年第2期。

二、密切聯(lián)系新的時代背景，發(fā)展與創(chuàng)新

馬克思主義的勞動價值論勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說的基石。何煉成教授緊密結(jié)合我國社會主義社會的時代背景，從社會主義經(jīng)濟發(fā)展的全新實踐出發(fā)，依據(jù)馬克思主義的基本原理對勞動價值理論的新問題、新情況作出了新的理論概括和科學(xué)闡發(fā)。

1對馬克思勞動價值論基本內(nèi)容的系統(tǒng)分析和論證

根據(jù)對《資本論》文本的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界對馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容所包含的問題有許多不同看法。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從客觀整體角度把握馬克思主義勞動價值論的基本內(nèi)容。在《馬克思在勞動價值論上的偉大變革》一文中，他系統(tǒng)論述了馬克思勞動價值論的六大變革及其基本內(nèi)容。韋葦：《何煉成經(jīng)濟思想再研究》，社會科學(xué)文獻出版社，2012年。

第一，系統(tǒng)分析了商品的使用價值和價值二因素。他認(rèn)為馬克思在《資本論》第一卷中對商品二因素的分析，既不同于以往的經(jīng)濟學(xué)家，也完全超越了自己過去的認(rèn)識，以此形成其科學(xué)的價值理論體系。姚慧琴：《何煉成教授對勞動價值論的研究及其貢獻》，《西北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第1期。第二，科學(xué)闡述了勞動二重性理論。他認(rèn)為勞動二重性理論是馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)最偉大的貢獻之一。第三，科學(xué)地分析了價值形式或交換價值及其發(fā)展過程。他認(rèn)為，馬克思的貨幣理論來源于其對商品價值和價值形式的分析，馬克思的貨幣理論擺脫了古典經(jīng)濟學(xué)脫離商品分析的根本缺陷，是其勞動價值理論的重要組成部分。何煉成：《何煉成選集》，山西經(jīng)濟出版社，1992年。第四，揭露了商品拜物教的性質(zhì)及其秘密。第五，科學(xué)地論證了兩種含義的社會必要勞動及其與價值決定關(guān)系。第六，將馬克思對李嘉圖學(xué)說的兩個難題的解決內(nèi)容納入馬克思勞動價值論的基本體系之中。至此，他認(rèn)為這六大變革缺一不可，系統(tǒng)構(gòu)成了馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容。

何煉成教授將馬克思的價值決定理論和貨幣理論以及生產(chǎn)價格理論中的轉(zhuǎn)形理論納入其勞動價值論的基本內(nèi)容中，突破了我國在這一研究領(lǐng)域中的局限性，使馬克思勞動價值論體系更系統(tǒng)、更嚴(yán)密。

2對馬克思勞動價值論核心內(nèi)容的獨到見解和理論深化

（1）關(guān)于價值概念本質(zhì)問題

價值概念是勞動價值論的關(guān)鍵問題，是我國學(xué)術(shù)界關(guān)于勞動價值長期爭論的焦點之一。爭論源自恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中提出的“價值是生產(chǎn)費用對效用的關(guān)系”命題。孫冶方認(rèn)為，這一命題與馬恩共同創(chuàng)立的勞動價值論并不矛盾。何煉成教授在孫冶方觀點的基礎(chǔ)上，提出了自己獨特的見解。第一，價值的形成和存在，離不開一定的社會經(jīng)濟活動的內(nèi)在關(guān)系。第二，通過社會各部門內(nèi)部關(guān)系和部門之間的關(guān)系，人們勞動的質(zhì)和量得到了兩重意義上的比較和檢驗。第三，勞動的質(zhì)和量的兩重檢驗，也即勞動產(chǎn)品社會價值和市場價值的形成和具體決定過程。第四，在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，恩格斯就已經(jīng)初步論證了其價值思想。在《資本論》中，馬克思詳盡論證了恩格斯的價值命題。其中關(guān)于兩種含義的社會必要勞動與價值決定的關(guān)系的論述，是理解恩格斯這一價值命題的關(guān)鍵。④姚慧琴：《何煉成教授對勞動價值論的研究及其貢獻》，《西北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第1期。

何煉成教授通過比較研究，科學(xué)地解釋了恩格斯有關(guān)價值是生產(chǎn)費用對效用的關(guān)系命題與馬克思《資本論》中價值概念的一致性問題，首次揭開了困擾經(jīng)濟理論界的一個謎團，這是他對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的又一貢獻。⑤韋葦：《何煉成經(jīng)濟思想再研究》，社會科學(xué)文獻出版社，2012年。

（2）關(guān)于價值決定問題

價值決定問題是馬克思勞動價值論爭論中爭議最多、最激烈的焦點問題之一。它是關(guān)系到馬克思勞動價值論能否確立和存在的根本性問題。在我國經(jīng)濟學(xué)界形成了至少三個學(xué)術(shù)派別：一派堅持馬克思的勞動價值一元論，以蘇星教授為代表；另一派提出新勞動價值一元論，主要以谷書堂教授為代表；何煉成教授通過與蘇、谷等教授的學(xué)術(shù)爭鳴，提出了兩種含義的社會必要勞動時間共同決定價值的觀點和新見解。

第一，正確認(rèn)識兩種含義的社會必要勞動是研究價值決定問題的基本前提。兩種含義的社會必要勞動時間都可依據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度，從質(zhì)和量兩個方面進行考察。質(zhì)的方面更多地體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而量的方面更多地理解為生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。④

第二，他認(rèn)為兩種含義的社會必要勞動共同決定價值。第一種含義的社會必要勞動時間對價值決定的分析是基礎(chǔ)，是前提；而第二種含義的社會必要勞動時間對價值的決定是第一種情形的擴展和引申，是在社會化大生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)過程中必然出現(xiàn)的情形，是價值決定過程的發(fā)展和升華。隨著社會化大生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大和部門分工的不斷深化，以及供求關(guān)系的不斷復(fù)雜，可能會出現(xiàn)更多情形的社會必要勞動時間。

第三，他明確反對非勞動生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價值的觀點。他認(rèn)為把資本、土地、技術(shù)等非勞動生產(chǎn)要素也納入價值創(chuàng)造范疇的錯誤觀點，從根本上違背了馬克思的勞動價值論。

何煉成教授在價值決定方面的獨到見解和精辟論證，是對馬克思勞動價值理論的創(chuàng)新和發(fā)展，在我國經(jīng)濟學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響。⑤

（3）關(guān)于價值、平均價值、市場價值等經(jīng)濟范疇的比較問題

何煉成教授指出，關(guān)于價值、平均價值、市場價值這幾個范疇，都可以從質(zhì)和量兩個方面來考察。從質(zhì)的方面看，三者的內(nèi)涵是一致的，都是人類勞動一般或抽象人類勞動的凝結(jié)；從量的方面分析，三者既相聯(lián)系又相區(qū)別，特別是三者在量的決定上有明顯區(qū)別。④姚慧琴：《何煉成教授對勞動價值論的研究及其貢獻》，《西北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第1期。

他指出關(guān)于價值量的決定問題，是馬克思關(guān)于價值決定理論中最抽象的分析。何煉成：《何煉成選集》，山西經(jīng)濟出版社，1992年，第52頁。從最抽象的價值量決定問題向社會現(xiàn)實接近時，必然要聯(lián)系市場競爭和供求關(guān)系，在這種現(xiàn)實條件下，馬克思進一步具體分析了價值和價值量的決定問題，同時提出了市場價值的范疇。馬克思認(rèn)為市場價值一方面取決于部門生產(chǎn)的平均價值；另一方面也取決于社會生產(chǎn)的社會價值，也即中位價值，因此從這個意義分析，市場價值也就是平均價值。韋葦：《何煉成經(jīng)濟思想再研究》，社會科學(xué)文獻出版社，2012年。

何煉成教授從價值決定角度，在我國學(xué)術(shù)界首次系統(tǒng)闡明和論述價值、平均價值、市場價值三個經(jīng)濟范疇的基本關(guān)系。他指出價值是從最一般的抽象分析得出的范疇；平均價值則是聯(lián)系市場競爭進一步分析價值決定所得出的范疇；市場價值則是指通過市場競爭和供求關(guān)系等而形成的價值，它一般是由平均價值決定的。在正常的情況下，平均價值和一般抽象意義上的價值（即中位價值）相一致，在供求關(guān)系不平衡時，市場價值和平均價值就會背離，它會高于或低于價值?！雹?

何煉成教授始終堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論，并創(chuàng)新性地運用這些基本理論來研究我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展問題，因此在社會主義市場經(jīng)濟、中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域都進行了大量的理論思考與探索，引起了學(xué)術(shù)界的強烈反響。

三、運用馬克思主義基本經(jīng)濟原理，發(fā)展與探索

社會主義市場經(jīng)濟理論作為一名馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，何煉成教授在他漫長的學(xué)術(shù)研究生涯中，始終從我國實際國情出發(fā)，以自身敏銳的觀察力和獨到的分析力，自覺運用歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合的科學(xué)分析方法，將馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基本原理貫穿于我國社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的理論研究之中。

1關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的起因

在20世紀(jì)70年代末和80年代初，何煉成教授先后在《經(jīng)濟研究》上發(fā)表了三篇論文：《論社會主義社會的商品制度》《再論社會主義商品經(jīng)濟》《略論社會主義商品經(jīng)濟新秩序》，系統(tǒng)研究了商品經(jīng)濟的一般特征和社會主義條件下商品經(jīng)濟的特殊性，明確了商品經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的基本特征之一。他指出在我國社會主義初級階段商品經(jīng)濟的屬性具有二重性，即既有非社會主義性質(zhì)的商品經(jīng)濟，也有社會主義性質(zhì)的商品經(jīng)濟。因此在較長時期內(nèi)建立社會主義商品經(jīng)濟的新秩序仍然是一個重要問題。這些研究初步探索了我國社會主義經(jīng)濟存在商品經(jīng)濟的原因?！顿Y本論》第3卷，人民出版社，1975年，第203頁；何煉成：《論社會主義社會的商品制度》，《經(jīng)濟研究》1978年第6期；何煉成：《再論社會主義商品經(jīng)濟》，《經(jīng)濟研究》1985年第5期。

在上世紀(jì)90年代初，何煉成教授在其論著《中國市場經(jīng)濟理論與實踐》中，系統(tǒng)總結(jié)了關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟存在的客觀必然性原因。第一，我國社會主義社會仍然存在著商品經(jīng)濟的一般基礎(chǔ)和前提條件——社會分工。為了進行交換，個別勞動就必須轉(zhuǎn)化為社會必要勞動，在存在著不同經(jīng)濟利益的條件下社會必要勞動形成價值的實體，從而勞動產(chǎn)品成為商品。第二，我國社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決定了勞動者和生產(chǎn)資料在具體結(jié)合上存在著多種經(jīng)濟形式和多種經(jīng)營方式，只有采取商品經(jīng)濟形式，堅持等價交換原則，才是他們愿意接受的形式。這是社會主義社會存在商品經(jīng)濟的直接原因和決定條件。第三，因為社會主義全民所有制還是不成熟和不完善的全民社會所有制。社會賦予企業(yè)以經(jīng)營管理權(quán)，企業(yè)之間相互交換自己的產(chǎn)品和勞務(wù)，必須采取商品經(jīng)濟原則，實行等價交換。第四，因為我國必然要和世界上其他國家有經(jīng)濟往來，這些經(jīng)濟往來必然只能通過商品經(jīng)濟的形式來實現(xiàn)。何煉成：《略論社會主義商品經(jīng)濟新秩序》，《經(jīng)濟研究》1988年第12期。

在何煉成教授看來，商品經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟。在《社會主義市場經(jīng)濟學(xué)》一書中，他系統(tǒng)分析了商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的統(tǒng)一性。市場經(jīng)濟的產(chǎn)生有兩個基本條件：第一，市場經(jīng)濟產(chǎn)生的一般基礎(chǔ)是社會分工。從這個角度看，與商品經(jīng)濟存在的原因是一致的。第二，市場經(jīng)濟產(chǎn)生的必要條件是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，要得到別人的產(chǎn)品就必須用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品去進行交換。何煉成、李忠民：《中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》，陜西人民出版社，1999年。他進一步指出，“商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有商品經(jīng)濟也就不會有市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展。”兩者的差異表現(xiàn)在，“商品經(jīng)濟的內(nèi)涵是為市場而生產(chǎn)產(chǎn)品，是在市場中交換產(chǎn)品，是相對于自然經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟而言的；市場經(jīng)濟的內(nèi)涵是商品經(jīng)濟運行的載體，是資源配置的一種機制，它是相對于計劃經(jīng)濟而言的……總之，市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟，兩者無本質(zhì)區(qū)別?！雹芾钪颐瘢骸渡鐣髁x市場經(jīng)濟的系統(tǒng)探索》，《當(dāng)代經(jīng)濟科學(xué)》1993年第4期。

2關(guān)于市場與計劃的關(guān)系

以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，我國從全局上對計劃與市場的關(guān)系有了新的認(rèn)識。隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷推進，社會主義市場經(jīng)濟理論的發(fā)展和完善也需要與時俱進。

黨的十三大報告指出社會主義有計劃的商品經(jīng)濟體制，應(yīng)該是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制。何煉成教授在《政治經(jīng)濟學(xué)理論和我國社會主義實踐》一文中指出，價值規(guī)律與有計劃按比例的發(fā)展規(guī)律并不是截然對立的。社會主義制度與市場經(jīng)濟體制的結(jié)合離不開“計劃”和“市場”這兩種調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的手段，其目的都是為了實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。既然計劃與市場有內(nèi)在的統(tǒng)一性，那么市場和計劃誰是“主”，誰是“輔”，如何準(zhǔn)確把握二者的內(nèi)在關(guān)系呢？針對這些疑問，何煉成教授指出，市場是第一性，是客觀的，是計劃付諸實施的基礎(chǔ)；計劃是第二性的，是主觀的，是調(diào)控市場的主觀行為。二者不存在主從關(guān)系，也不是簡單的相加，而是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上相互作用所形成的新經(jīng)濟形態(tài)。李忠民：《中國市場經(jīng)濟研究的最新成果——簡評何煉成教授主編〈社會主義市場經(jīng)濟〉》，《生產(chǎn)力研究》1996年第2期。

關(guān)于市場和計劃的內(nèi)在統(tǒng)一問題，何煉成教授在隨后的著作《社會主義市場經(jīng)濟學(xué)》中有了更全面的看法和更系統(tǒng)的分析。關(guān)于計劃調(diào)節(jié)的理解，他指出計劃調(diào)節(jié)不等于計劃。計劃調(diào)節(jié)要以經(jīng)濟計劃為前提。所謂計劃調(diào)節(jié)，就是自覺地、有計劃地按社會需要將社會總勞動時間按比例分配于不同的經(jīng)濟部門，實現(xiàn)資源的合理配置，實現(xiàn)國民經(jīng)濟按比例發(fā)展。市場經(jīng)濟本身就有計劃性的要求，并不是說市場自身就會產(chǎn)生出計劃性，而是指市場經(jīng)濟的有效性離不開計劃性。如果從西方經(jīng)濟學(xué)角度看，這里面涉及的根本問題是經(jīng)濟發(fā)展中政府與市場的關(guān)系問題。同時，以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟運行機制的確立，關(guān)鍵是培育市場主體、構(gòu)建市場體系和規(guī)范市場秩序。④

3關(guān)于市場體系與市場經(jīng)濟秩序

社會主義市場經(jīng)濟離不開市場體系構(gòu)建的問題。市場體系包括消費品市場、生產(chǎn)資料市場（要素市場）等。何煉成教授認(rèn)為，消費品市場在我國已經(jīng)存在并正在不斷趨于完善，而生產(chǎn)資料市場（要素市場）卻剛剛開始發(fā)展，且阻力很大。沒有完善的生產(chǎn)資料市場，社會主義市場經(jīng)濟體制就難以建立。鑒于此，他對我國的要素市場作了重點分析，尤其是關(guān)于勞動力市場和資本市場的論述，產(chǎn)生了廣泛影響。

關(guān)于勞動力市場，何煉成教授認(rèn)為，“在社會主義條件下，勞動力是勞動的能力，是個靜態(tài)的東西，勞動力可以成為商品進入市場。”同時他指出，全民企業(yè)和集體企業(yè)的勞動力也是商品。對于勞動力是商品與職工在企業(yè)中的主人翁地位如何理解？他認(rèn)為兩者絲毫不存在矛盾。因為這是兩個不同的問題，前者指的是職工與企業(yè)之間的經(jīng)濟關(guān)系問題；后者是指勞動者在國家中所處的社會和政治地位問題。此外，關(guān)于勞動力成為商品就必然存在剝削關(guān)系的問題，他指出在社會主義企業(yè)中，勞動者創(chuàng)造的剩余價值并不是被少數(shù)人無償占有的，而是大部分上繳國家和集體，少部分留給企業(yè)。這些上交利稅和企業(yè)留存，最終都是直接或間接地為全體人民服務(wù)的，這里不存在剝削關(guān)系。何煉成：《社會主義市場經(jīng)濟學(xué)》，西北大學(xué)出版社，1993年，第105頁。

資本市場的發(fā)展?fàn)顩r是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的重要標(biāo)志。資本市場的建立，有助于深化改革。何煉成教授在《試論社會主義市場經(jīng)濟下的資本與資本經(jīng)營》一中，深入分析了馬克思關(guān)于資本與資本經(jīng)營的理論在社會主義市場經(jīng)濟條件下的適用性問題，為我國社會主義市場條件下資本市場的構(gòu)建與完善提供了理論根據(jù)。他認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本仍然是帶來剩余價值的價值，特別是國有企業(yè)資本要有保值和增值的要求。在社會主義市場經(jīng)濟下的資本，也可分為生產(chǎn)資本和商品資本。資本積累仍是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉。資本的積累和集中，仍是社會主義資本積累的主要形式。社會主義市場經(jīng)濟下的資本，也有向金融資本發(fā)展的趨勢，并最終逐步實現(xiàn)資本的社會化和國際化。為此，必須使資本進入市場，建立和發(fā)展資本市場。何煉成：《試論中國特色經(jīng)濟理論體系》，《延安大學(xué)學(xué)報》2008年第4期。

市場經(jīng)濟要健康良好的運行也離不開自身市場秩序的規(guī)范。何煉成教授對市場化改革以后所出現(xiàn)的社會經(jīng)濟無序化現(xiàn)象及如何構(gòu)建市場經(jīng)濟秩序進行了深入研究，認(rèn)為市場化改革的初期無序主要是由產(chǎn)品經(jīng)濟的舊秩序造成的。他在《中國市場經(jīng)濟發(fā)展的無序與有序》一書中，系統(tǒng)地總結(jié)了無序的原因：首先，經(jīng)濟政策失調(diào)是導(dǎo)致市場經(jīng)濟秩序混亂的直接原因；其次，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略失誤加速了市場經(jīng)濟秩序的混亂；再次，雙重體制的摩擦和沖突是市場經(jīng)濟秩序混亂的階段性原因；第四，體制改革的不協(xié)調(diào)是市場秩序混亂的根源。針對這些問題，他首次論證了商品經(jīng)濟新秩序理論，并從多方面闡發(fā)了其基本內(nèi)容。他認(rèn)為市場經(jīng)濟秩序是特定生產(chǎn)方式中保證市場經(jīng)濟正常發(fā)展和有效運行的機制和規(guī)則。構(gòu)建市場經(jīng)濟新秩序，主要包括三個方面：第一，市場經(jīng)濟主體行為。主體自身行為及其相互關(guān)系構(gòu)成主體行為秩序，它包括勞動者個人行為秩序、企業(yè)行為秩序、政府行為秩序。第二，市場經(jīng)濟客體機制的秩序。這主要是指客體諸要素的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化過程。它包括商品化程度、貨幣化水平、資本化范圍、資本人格化過程。第三，市場規(guī)則秩序。即市場競爭的合理準(zhǔn)則，如自主原則、等價原則、公平原則、信用原則等。他指出建立市場經(jīng)濟秩序是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能完成的，其中最關(guān)鍵的是建立“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的新經(jīng)濟運行機制及其行為規(guī)范。

四、以西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，開創(chuàng)與探索

中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論在以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論為指導(dǎo)的前提下，何煉成教授在中國社會主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和西部經(jīng)濟發(fā)展方面同樣取得了豐碩的研究成果，成為中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論體系的開拓者和創(chuàng)建者之一，是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的積極倡導(dǎo)者和推進者。

1關(guān)于中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

（1）中國經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

從1997年至2005年，何煉成教授先后在《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》《西部商學(xué)評論》等刊物上發(fā)表數(shù)篇文章討論“中國經(jīng)濟學(xué)何處去”。圍繞中國經(jīng)濟學(xué)的“核心內(nèi)容是什么”和“主要研究方向是什么”兩大命題，開啟了中國經(jīng)濟學(xué)研究的熱潮。一些學(xué)者認(rèn)為“過渡經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)當(dāng)是中國經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容，而何煉成教授認(rèn)為研究過渡經(jīng)濟學(xué)是必要的，但它不是中國經(jīng)濟學(xué)最重要的內(nèi)容。他認(rèn)為中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)成為中國經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容和主要研究方向。

西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)誕生于二戰(zhàn)后期的美國。進入20世紀(jì)70年代以后，西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)逐漸走向衰落。而中國作為發(fā)展中國家中的大國，在經(jīng)濟發(fā)展過程中必然會碰到更多更復(fù)雜的問題，沒有先例可循，也沒有其他發(fā)展中國家的經(jīng)驗可借鑒。因此，建立中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，揭示中國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性勢在必行。為創(chuàng)建中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，早在上世紀(jì)90年代何煉成教授就向教育部提出建議，將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)列為經(jīng)濟學(xué)的二級學(xué)科、在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)科中設(shè)立博士學(xué)位、開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)必修課等，后來這些建議均被合理采納。

（2）構(gòu)建中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系

何煉成教授主編的《中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)概論》（高等教育出版社，2001年）和《中國特色社會主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社，2009年）等論著體現(xiàn)了他關(guān)于中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)核心研究內(nèi)容的獨特思考。

第一，根據(jù)張培剛教授的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》基本框架，結(jié)合我國改革開放以來的實踐，構(gòu)建了“八化”和“八大關(guān)系”的基本思路。所謂“八化”，是指工業(yè)化與城市化、商品化與市場化、社會化與國際化、現(xiàn)代化與信息化。這是我國實現(xiàn)中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的基本內(nèi)容。所謂“八大關(guān)系”，是指為了實現(xiàn)這“八化”，必須正確認(rèn)識和處理好的八個關(guān)系，包括：基本經(jīng)濟制度與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展要素特征與市場化的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的關(guān)系，人口、資源、環(huán)境與我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展與國際經(jīng)濟關(guān)系，現(xiàn)代金融理論與中國經(jīng)濟發(fā)展，社會主義文化與中國經(jīng)濟發(fā)展，中國經(jīng)濟發(fā)展中的政府職能。

第二，根據(jù)馬克思主義中國化最新理論，建設(shè)具有中國特色社會主義理論體系，構(gòu)建“什么是社會主義”“什么是發(fā)展”以及“如何建設(shè)社會主義經(jīng)濟”“如何發(fā)展”“為誰發(fā)展”兩大部分的結(jié)構(gòu)思路。第一部分體現(xiàn)了中國特色的社會主義發(fā)展，包括社會主義本質(zhì)論、初級階段論、社會主義基本經(jīng)濟制度論、社會主義分配論、社會主義市場經(jīng)濟論；第二部分著重體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟如何發(fā)展，包括社會主義工業(yè)化道路，信息化與現(xiàn)代化，初級階段的“三農(nóng)”問題，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展，中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟全球化與中國經(jīng)濟發(fā)展，中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變政府職能與建立法治經(jīng)濟，發(fā)展社會主義先進文化與構(gòu)建和諧社會十大發(fā)展問題。何煉成：《資本論教學(xué)與研究》，西北大學(xué)出版社，1994年，第105頁。

上述關(guān)于中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容體系的創(chuàng)建思想，體現(xiàn)了中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容不是一個僵化凝固的體系，而是一個相對開放的體系。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐，而不斷豐富完善著其理論體系。

2關(guān)于西部經(jīng)濟發(fā)展思想

西部地區(qū)的發(fā)展對我國經(jīng)濟的發(fā)展有著非常重要的作用，而對于中國西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展研究可以看作是何煉成教授在中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)宏觀理論研究中一個中觀實踐的運用和展開。

（1）西部大開發(fā)的根本問題是及時解決“三農(nóng)問題”

西部大開發(fā)的當(dāng)務(wù)之急，是解決西部地區(qū)人民的貧困問題。解決西部的貧困問題，根本途徑在于解決“三農(nóng)”問題。從世界發(fā)達國家的發(fā)展歷程看，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是由發(fā)展中國家邁向發(fā)達國家的必由之路。實現(xiàn)工業(yè)化過程，必然伴隨著農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程。然而，中國是一個農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的發(fā)展中國家，實現(xiàn)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的過程更加艱難。由此可見，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)民市民化是我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。為解決“三農(nóng)”問題，首先要合理解決農(nóng)村土地所有權(quán)和使用權(quán)問題；其次切實加強農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，積極推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，逐步改變二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；再次探索農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度，推進扶貧開發(fā)和鞏固扶貧成果。③賈明德：《何煉成對社會主義生產(chǎn)勞動理論的貢獻》，《經(jīng)濟學(xué)家》1998年第3期。

（2）調(diào)整西部地區(qū)基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，壓縮國有制，擴大私有制

在1987年全國高校社會主義經(jīng)濟理論研討會上，何煉成教授提出了我國現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)的“343模式（飛機模式），即30%為全民所有制，是主導(dǎo)、是機頭；40%為集體所有制，是主體、是機身；30%為個體或私營經(jīng)濟，是機翼”。他認(rèn)為所有制結(jié)構(gòu)達到這樣的程度，整個經(jīng)濟就可以騰飛。而依照這一模式，西部所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整大大落后于東部：國有制經(jīng)濟仍占60%以上，個別省區(qū)達80%，私有制比重僅占20%左右。他指出這是西部經(jīng)濟發(fā)展滯后、東西差距連續(xù)擴大的根本原因。當(dāng)然東西部地區(qū)的差距，還有自然條件和歷史原因，但主要還是體制上的原因。因此，西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，應(yīng)當(dāng)著重考慮從體制改革角度，大力調(diào)整西部地區(qū)的基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，壓縮國有制，擴大私有制。③

（3）建議國家修改《礦產(chǎn)法》，建立新的礦產(chǎn)資源開發(fā)體制

西部地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富，大部分省區(qū)是國家能源資源的重要保障地。然而，豐裕的資源沒有使西部地區(qū)富裕起來，卻帶來了環(huán)境污染和人民貧困等“資源詛咒”現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種情況？何煉成教授認(rèn)為主要是由礦產(chǎn)資源開發(fā)的不良體制造成的。20世紀(jì)90年代頒布的《礦產(chǎn)法》突出特點是強調(diào)了國家對礦產(chǎn)資源利益的絕對主導(dǎo)，特別是在礦產(chǎn)收益的分配上未充分顧及地方利益和環(huán)境利益。因此，何煉成教授建議國家應(yīng)當(dāng)調(diào)整對西部礦產(chǎn)資源的開發(fā)政策：一是除國防戰(zhàn)略資源外，其余礦產(chǎn)資源的經(jīng)營主體要實現(xiàn)多元化，改變國有壟斷經(jīng)營的模式；二是堅決調(diào)整礦產(chǎn)資源的價值政策，實行資源價格市場化改革；三是調(diào)整國家對礦產(chǎn)資源開發(fā)經(jīng)營的財稅政策，改革資源稅、環(huán)境稅征收體制，保障地方政府在資源開發(fā)與環(huán)境保護方面的資金來源，實現(xiàn)各地區(qū)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。②賈明德：《何煉成對社會主義生產(chǎn)勞動理論的貢獻》，《經(jīng)濟學(xué)家》1998年第3期。

（4）西部大開發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略思路和系列政策建議

依照黨中央關(guān)于西部大開發(fā)的指導(dǎo)思想，何煉成教授針對西部地區(qū)發(fā)展提出了八大戰(zhàn)略思考：“富民強區(qū)”的目標(biāo)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略、科教興區(qū)的人才戰(zhàn)略、非均衡發(fā)展的常規(guī)戰(zhàn)略、跳躍發(fā)展的非常規(guī)戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略、水資源戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略。為了落實這些發(fā)展戰(zhàn)略，需要構(gòu)建相應(yīng)政策支撐體系，為此，何教授提出了相應(yīng)的八大政策：基本經(jīng)濟制度、礦產(chǎn)資源開發(fā)政策、調(diào)整價格政策、特殊的金融資本政策、特殊的財稅政策、建立分類調(diào)控的西部發(fā)展政策體系、特殊的人才政策。這一系列發(fā)展思路和政策建議，在西部大開發(fā)的很多重大工程和重大項目建設(shè)上都得到了很好的應(yīng)用和體現(xiàn)。②

五、以歷史與邏輯相統(tǒng)一的治史方法，

創(chuàng)建中國經(jīng)濟管理思想史研究在何煉成教授幾十年的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中，深切感受到經(jīng)濟思想史學(xué)對前沿經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)作用。對中國經(jīng)濟體制改革的模式選擇與制度安排，任何企圖斬斷歷史淵源，全盤照搬西方的做法都是行不通的。而中國經(jīng)濟管理思想史的研究對我國經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)有著不可替代的作用與意義。

1關(guān)于價值學(xué)說史研究：首開專題思想史研究的先河

1957年第2期《西北大學(xué)學(xué)報》發(fā)表的《孫中山社會經(jīng)濟發(fā)展思想初探》可以看作是他從事中國經(jīng)濟思想研究的開端。關(guān)于價值學(xué)說史的研究，他大致從西方價值學(xué)說史和我國古代價格理論發(fā)展史兩個方面進行展開。

1984年，何煉成教授的第一部學(xué)術(shù)專著《價值學(xué)說史》出版（陜西人民出版社），這是我國第一部用馬克思主義觀點系統(tǒng)研究和闡釋價值學(xué)說發(fā)展歷史的專著。該書著重論述了西方價值學(xué)說發(fā)展史，特別是對馬克思主義價值學(xué)說發(fā)展史進行重點論述。同時把中國價值思想史的內(nèi)容也包括其中，盡管是以“附錄”形式加以表述的，但這種首創(chuàng)精神已經(jīng)獲得經(jīng)濟學(xué)說史學(xué)界和經(jīng)濟思想史學(xué)界的肯定，甚至有人認(rèn)為這部分以“附錄”形式出現(xiàn)的中國古代價格理論成果的學(xué)術(shù)價值絲毫不低于該書正文對西方經(jīng)濟理論中價值學(xué)說史的學(xué)術(shù)貢獻。2006年，商務(wù)印書館出版了《價值學(xué)說史》的修訂版，標(biāo)志著何煉成教授在價值學(xué)說史研究方面達到一個新的高度。該書在第一版的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地剖析了西方價值學(xué)說發(fā)展史，同時將中國有信史記載的價格理論歷史，正式納入世界價值學(xué)說發(fā)展史體系中，并與西方價值學(xué)說史進行了有益的比較研究。這種把中國古代價格思想納入價值學(xué)說史的研究框架，使其成為價值學(xué)說史不可或缺的組成部分，進而從中發(fā)現(xiàn)中國價值學(xué)說發(fā)展的一般規(guī)律及其對世界價值學(xué)說的貢獻，填補了價值學(xué)說史上的一個空白。何煉成：《試論社會主義市場經(jīng)濟下的資本與資本經(jīng)營》，《西北大學(xué)學(xué)報》1997年第2期。

對中國古近代價格思想的研究，是何煉成教授在20世紀(jì)80年代前期對經(jīng)濟思想領(lǐng)域傾注精力的重要部分。他從春秋戰(zhàn)國時代思想家的價格理論開始，一直到近代資產(chǎn)階級改良派的價格理論，從歷史縱向發(fā)展入手，揭示中國古近代價格理論發(fā)展演化的軌跡。這些系列成果后經(jīng)修訂合為一部以《中國古近代價格理論和經(jīng)濟管理思想介評》命名的著作，何煉成教授對中國古近代價格理論的學(xué)術(shù)研究開創(chuàng)了專題理論思想史研究的先例，突破了過去學(xué)術(shù)界沿襲西方經(jīng)濟學(xué)說史的研究方法和結(jié)構(gòu)定勢，創(chuàng)新性地以專題思想發(fā)展的時間順序與邏輯順序相統(tǒng)一的思路，重在發(fā)掘理論體系的內(nèi)在規(guī)律性，從而展現(xiàn)了經(jīng)濟理論自身成長的淵源脈絡(luò)。在《中國古代思想家的價格十論》（《西北大學(xué)學(xué)報》1985年第3期）一文中，他把中國古代價格理論歸納為十論：輕重論、供求論、倫理因素論、積著論、平糴論、平準(zhǔn)論、自然屬性論、市價不貳論、貨幣數(shù)量論、功力決定論。何煉成、李忠民：《中國特色社會主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，2009年。這是對從先秦到清前期著名思想家關(guān)于價格理論論述的全面系統(tǒng)的總結(jié)。在出版專集時，他把自己的思維和構(gòu)思倒了過來，將這篇本來在書中排最后的作品放在了全書首篇，目的是讓讀者以較短的時間了解和領(lǐng)會中國經(jīng)濟思想史領(lǐng)域中這一瑰寶的精神實質(zhì)和總體特點。這種研究方法與結(jié)構(gòu)安排的前后差異，體現(xiàn)了他為讀者、為后學(xué)者著想的良苦用心。

2關(guān)于中國經(jīng)濟管理思想史研究：治史方法與思維方法大膽創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代中期，國內(nèi)對中國經(jīng)濟管理思想的研究方興未艾之時，何煉成教授運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維法，大膽超越前輩和同仁，著意構(gòu)建中國經(jīng)濟管理思想史的理論體系?；隈R克思主義經(jīng)濟學(xué)理論的高度，聚攏分散于歷代各個思想家論著中的經(jīng)濟管理思想史料精髓及其內(nèi)在聯(lián)系，將其融合提煉成為一個周密完整的理論體系，形成一篇立意宏大、提綱挈領(lǐng)的總論和九篇部門經(jīng)濟管理思想史分論有機結(jié)合而成的《中國經(jīng)濟管理思想史》。③何煉成：《價值學(xué)說史》，商務(wù)印書館，2006年。

在該著作中，何煉成教授把中國經(jīng)濟管理思想體系的特點概括為三個方面：第一，以宏觀目標(biāo)的“富國之學(xué)”為基本線索。通過論述從西周到近代“富國之學(xué)”的演變過程和發(fā)展主線，提出從古到今一以貫之的“富國之學(xué)”是中國經(jīng)濟管理思想史上的第一個基本特點。第二，在宏觀經(jīng)濟管理的基本指導(dǎo)思想上，事關(guān)經(jīng)濟發(fā)展與管理的全局性幾大基礎(chǔ)理論問題，長期成為眾多思想家關(guān)注與爭論的中心?？梢愿爬椋簞恿φ摚憩F(xiàn)為“義利”之爭；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)論，表現(xiàn)為“本末”之爭；分配論，表現(xiàn)為運用財政手段進行財富的分配和再分配問題；消費論，表現(xiàn)為“儉奢”之爭。第三，兩條不同的宏觀經(jīng)濟管理方針。一條是“無為而治”，即自由放任的方針；一條是“通輕重之權(quán)”，即實行國家控制的方針。③

綜合來看，該著作克服了已往經(jīng)濟學(xué)說史與經(jīng)濟思想史慣用的方法，以歷史與邏輯相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維法，第一次展示了中國經(jīng)濟思想史在重大部門和專業(yè)管理上各自獨立的理論體系與理論形成的歷史走向，構(gòu)成一個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮暧^體系。北京大學(xué)著名經(jīng)濟思想史學(xué)家趙靖教授說到，“過去已出版的這方面著作，不論從內(nèi)容上還是范圍上，都不是系統(tǒng)的、完整的中國經(jīng)濟管理思想史?！呀?jīng)是一部名副其實的中國經(jīng)濟管理思想史了?！壁w靖：“從中華文化寶庫中發(fā)掘富國治生之學(xué)——兼評何煉成主編的《中國經(jīng)濟管理思想史》”，《經(jīng)濟研究》1990年第3期。趙靖先生的評價，賦予了這部著作在中國經(jīng)濟管理思想史學(xué)科創(chuàng)建史上的里程碑地位。

六、始終堅持學(xué)術(shù)研究與教學(xué)高度統(tǒng)一，

努力踐行創(chuàng)新的經(jīng)濟學(xué)教育思想在經(jīng)濟學(xué)界，何煉成教授不僅是一位著作等身、造詣頗深的著名經(jīng)濟學(xué)家，而且還培養(yǎng)了影響經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的一批經(jīng)濟學(xué)家，也是一位匠心獨具的教育學(xué)家。這一成就引起了經(jīng)濟學(xué)界和社會的重視，1997年1月14日《光明日報》以“這么多經(jīng)濟學(xué)家緣何出自西北大學(xué)”為題對此現(xiàn)象進行了專門報道和解讀。那么這些教育成就是如何鑄就的呢？

1實事求是：堅持真理

“不唯上、不唯書、不唯師，只唯實”“吾愛吾師，吾更愛真理”，何煉成教授經(jīng)常這樣告誡他的學(xué)生。先生這樣說，自身也堅持這樣做，善于發(fā)現(xiàn)真理，敢于堅持真理。文革期間，他關(guān)于社會主義生產(chǎn)勞動不限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的觀點受到批判，他本人也因此受到?jīng)_擊，被批成“孫冶方在西北的代理人”。但他從來沒有因為批評來自某些權(quán)威或強勢力量而放棄自己經(jīng)過獨立思考而得出的學(xué)術(shù)觀點。這種實事求是、追求真理的理念，不僅體現(xiàn)在他的教育經(jīng)歷中，而且也體現(xiàn)在他60年來的學(xué)術(shù)科研生涯中。何煉成教授參與的許多學(xué)術(shù)大討論、學(xué)術(shù)爭鳴不僅時間長、影響廣泛，而且最重要的是先生始終以這樣的理念參與學(xué)術(shù)討論和爭鳴，其中不乏有一些學(xué)者的商榷文章措辭尖銳，但只要是學(xué)術(shù)問題的范疇，先生始終會以一分為二的態(tài)度看待這些文章，如果是自己的觀點的確有錯漏，則會努力修改以致完善；如果認(rèn)為自己的觀點沒有問題，則會以一個學(xué)者應(yīng)有的平和心態(tài)再次撰文參與討論。正是這種實事求是、追求真理的教育理念，影響了一代又一代的學(xué)生，也使得一些學(xué)生最終成為知名的學(xué)者與經(jīng)濟學(xué)家。

2解放思想：鼓勵創(chuàng)新，培育民主寬松的科研學(xué)習(xí)氛圍

何煉成教授培養(yǎng)學(xué)生，從不限制他們的研究興趣，也不強迫學(xué)生服從其學(xué)術(shù)觀點，在研究方向選擇方面總是給學(xué)生最大限度的自由。尤其是鼓勵學(xué)生提出獨創(chuàng)性的觀點，發(fā)揮最大的潛能?！拔也灰竽銈?nèi)嗽埔嘣?，要自己獨立思考，提出自己獨到的見解，哪怕和我的觀點對立，只要你能邏輯嚴(yán)密立論充分?！辟Z明德：《何煉成對社會主義生產(chǎn)勞動理論的貢獻》，《經(jīng)濟學(xué)家》1998年第3期。這是何煉成教授經(jīng)常給學(xué)生講的話。正是他這種注重解放思想、實事求是、倡導(dǎo)開放式思維、“自由放任”的教育理念使其弟子擺脫了思想禁錮，不拘泥于傳統(tǒng)理論，敢于創(chuàng)新，這才有了“何煉成現(xiàn)象”，才會涌現(xiàn)出眾多杰出的中青年經(jīng)濟學(xué)家。

解放思想，實事求是，何煉成教授將這樣的教育理念長期踐行于自己深長的經(jīng)濟學(xué)教育和科研事業(yè)中。實事求是體現(xiàn)在他對發(fā)現(xiàn)真理、堅持真理的執(zhí)著上，他不僅身體力行，還積極鼓勵學(xué)生“只唯實”。解放思想體現(xiàn)在他鼓勵學(xué)生創(chuàng)新方面，為此積極營造了非常民主寬松的科研學(xué)習(xí)氛圍。“海納百川，有容乃大?！闭沁@種博大的胸懷，既造就了一大批中青年優(yōu)秀學(xué)者，也贏得了弟子們對他由衷的敬佩。

從何煉成教授60多年的理論探索中可以洞見中國傳統(tǒng)知識分子的優(yōu)良品格。在為人和治學(xué)追求上，何老在早年時就追求孔子所倡導(dǎo)的“立言”志向。他在接受《西安日報》的專訪時深有感慨地說：“我受古代文化的影響很深?？鬃又v人生有三大目標(biāo)：立德、立功、立言。我想立德不易做到，不同時代有不同時代的標(biāo)準(zhǔn)，價值觀念也不同；立功對我不合適。所以我最欣賞的就是立言，希望像古代的思想家一樣，‘究天人之際，通古今之變，察中外之理，成一家之言。漢司馬遷《報任少卿書》中說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。””在為學(xué)和治學(xué)上，何老一直遵循《禮記·中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”之道。從1956年開始發(fā)表文章，到80多歲仍然筆耕不輟。60多年來，他一直積極地、深入地思考我國社會主義建設(shè)中層出不窮的經(jīng)濟問題，并努力從理論上探尋問題的解決之道，形成生產(chǎn)勞動論-勞動價值論-市場經(jīng)濟論-中國經(jīng)濟管理思想史-中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的理論研究軌跡。除了堅持在經(jīng)濟學(xué)理論研究前沿和教學(xué)一線不懈奮斗，何老還甘為人梯，支持和提攜青年人，運用獨到的教育理念和思想，培育了一批青年學(xué)生，鼓勵他們在經(jīng)濟學(xué)理論研究上進行積極、勇敢的探索，從而為我國的經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展和經(jīng)濟學(xué)教育發(fā)展作出巨大貢獻。正如他在《我的學(xué)術(shù)生涯》一文中所寫到的“夕陽無限好，晚霞映滿天。”現(xiàn)在何老依然對我國當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展中的重大問題進行著理論思考，如對中國憲政改革的思考、對農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度改革的思考、對收入分配等民生問題的深入思考，正所謂“一代宗師，學(xué)者情懷”。

作者單位：王保忠，西安工程大學(xué)管理學(xué)院；李忠民，陜西師范大學(xué)國際商學(xué)院

責(zé)任編輯：韓海燕