李子健

（中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系；國(guó)家民委民族語(yǔ)言文化心理重點(diǎn)研究基地 北京 100872）

“強(qiáng)-弱”具身：理論與研究

李子健

（中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系；國(guó)家民委民族語(yǔ)言文化心理重點(diǎn)研究基地 北京 100872）

認(rèn)知心理意義上的具身認(rèn)知肇始于Lakoff所提出的概念隱喻理論，該理論開創(chuàng)性地將感知覺圖式與概念表征聯(lián)系起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)“符號(hào)表征與計(jì)算”立場(chǎng)的第一代認(rèn)知進(jìn)行了革新。在理論假設(shè)與研究層次上，源于語(yǔ)言歸納、具身心理機(jī)制、認(rèn)知神經(jīng)層次等問(wèn)題使得概念隱喻觀被視為“不徹底的”“弱具身”取向。近年來(lái)的實(shí)證研究，從時(shí)間-空間隱喻、溫度-人際隱喻、道德感隱喻、重量隱喻等領(lǐng)域內(nèi)均發(fā)現(xiàn)了隱喻始源域-目標(biāo)域之間的“雙向映射”，意味著概念表征-具身經(jīng)驗(yàn)間具有更為緊密的聯(lián)系。隨后Barsalou提出的知覺符號(hào)理論則從更為深層的角度——神經(jīng)生理層面對(duì)具身現(xiàn)象進(jìn)行了描述與預(yù)期，并得到了諸如：鏡像神經(jīng)元、隱喻句理解、“動(dòng)感共振”等神經(jīng)生理現(xiàn)象的支持。今后研究應(yīng)從心理-生理視角出發(fā)對(duì)具身現(xiàn)象進(jìn)行進(jìn)一步研究與探索。

具身認(rèn)知 隱喻 概念表征 知覺符號(hào)論

離身-具身思想作為一個(gè)哲學(xué)主題，最早可追溯到古希臘時(shí)期。柏拉圖認(rèn)為理念世界與現(xiàn)實(shí)世界之間存在明確的對(duì)立、靈魂決定肉體，代表了古希臘思想界對(duì)于靈魂的追求和對(duì)欲望的壓抑和摒棄[1]。近代西方的早期思想繼承了古典哲學(xué)的衣缽，笛卡爾在名言“我思故我在”中表現(xiàn)了其“身心二元論”的思想——現(xiàn)世的一切事物均可以用理性的天平加以審視，而作為“天平”的理性是唯一不需要質(zhì)疑的先行的存在[2]。其后的布倫塔諾現(xiàn)象學(xué)派則提出了“純粹意識(shí)”，認(rèn)為意識(shí)本身和所意識(shí)的內(nèi)容是“同一現(xiàn)象”[3]，否認(rèn)了意識(shí)本身是身體的機(jī)能。可見在早期認(rèn)知心理學(xué)的哲學(xué)本源上，身體作為意識(shí)存在的載體和內(nèi)容之一，被完全排除在認(rèn)知與思維這一主題之外。

20世紀(jì)50年代，第一代認(rèn)知科學(xué)在計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制論、信息論思想影響下，以人工智能為模版對(duì)心智進(jìn)行解讀，“符號(hào)表征、計(jì)算主義”是其基本立場(chǎng)——外部輸入的感知信息抽象為認(rèn)知符號(hào)，認(rèn)知本質(zhì)上是對(duì)這些抽象符號(hào)的計(jì)算過(guò)程。“計(jì)算主義”將心智與計(jì)算機(jī)加工模式的類比，很大程度上扭轉(zhuǎn)了此前“行為主義”流派對(duì)于感知覺、記憶、概念、思維等內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程的忽視，然而其根本問(wèn)題在于——人類機(jī)體并非批量生產(chǎn)、規(guī)格相同的計(jì)算機(jī)硬件，而是各不相同、變化發(fā)展、與環(huán)境互動(dòng)的有機(jī)體。因此，建立在“硬件無(wú)關(guān)”假設(shè)上的認(rèn)知理論必然存在一些理論基礎(chǔ)上的根本問(wèn)題[4]：

（一）“計(jì)算復(fù)雜性”問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題必然存在大量背景和細(xì)節(jié)知識(shí)，要進(jìn)行自上而下的分析和預(yù)測(cè)必然產(chǎn)生巨額計(jì)算量，而“計(jì)算主義”的算法顯然無(wú)法滿足。

（二）自適應(yīng)及學(xué)習(xí)過(guò)程。任何心理現(xiàn)象均在環(huán)境中交互作用、發(fā)展變化，將認(rèn)知抽離為符號(hào)的方式顯然無(wú)法預(yù)測(cè)認(rèn)知在歷史、環(huán)境、社會(huì)等因素互動(dòng)下的結(jié)果。

（三）“符號(hào)接地”問(wèn)題?！坝?jì)算主義”的研究起點(diǎn)是抽象化的符號(hào)或概念，然而如果對(duì)符號(hào)本身的來(lái)源、形成機(jī)制和表征置若罔聞，那么這些計(jì)算過(guò)程及其結(jié)果無(wú)疑是空中樓閣。

正如丘奇-圖靈論題所指出，現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的認(rèn)知超出了算法所能達(dá)到的范疇。符號(hào)和表征的計(jì)算主義立場(chǎng)，本質(zhì)上是“人工智能”而非“人的智能”，是對(duì)于認(rèn)知的描述、模仿而非真正意義上的認(rèn)知和體驗(yàn)。真正意義上的認(rèn)知科學(xué)，必然是從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，將身體的、情境的、變化發(fā)展的體驗(yàn)考慮在內(nèi)——即具身認(rèn)知主義是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的必然方向[5]。

一、概念隱喻觀：具身視角與層次的發(fā)展

（一）概念隱喻的主要內(nèi)涵

具身認(rèn)知作為一種認(rèn)知理論，肇始于1980年Lakeoff&Johnson所提出的概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory,CMT）[6][7]。Lakeoff在對(duì)日常語(yǔ)言中的隱喻的大量研究后發(fā)現(xiàn)，隱喻的使用無(wú)處不在——人一生中使用大約470個(gè)新穎隱喻，2140萬(wàn)個(gè)定型化的隱喻[8]。經(jīng)過(guò)歸納和分析，Lakoff認(rèn)為概念之間存在普遍的聯(lián)系：概念包括具體、有形、可直接感知到的概念，如空間、顏色、體積等，稱為“始源域”；也包括許多抽象、無(wú)形、不能直接感知到的概念，如時(shí)間、道德、地位等抽象概念，稱為“目標(biāo)域”。抽象概念由于無(wú)法直接獲得，是通過(guò)簡(jiǎn)單具體的概念遷移而來(lái)。

就心理機(jī)制而言，映射過(guò)程即為基于“意象-圖式”的“架構(gòu)”過(guò)程，其中意象是指概念在頭腦中進(jìn)行再現(xiàn)和表征的過(guò)程，而圖式則是思維內(nèi)容的組織形式?！凹軜?gòu)”過(guò)程即：人類將感知覺信息處理中常用的圖式，如空間、體積、溫度、重量等，根據(jù)組織結(jié)構(gòu)的相似，用以描述、理解、對(duì)比、記憶那些新遇到的、或假設(shè)出來(lái)的概念[9]。根據(jù)意象圖式的不同，Lakoff將其分為結(jié)構(gòu)隱喻、容器隱喻、方位隱喻，暗含了三類概念屬性與關(guān)系：

1.基于空間布局的方位隱喻——將時(shí)間、位置、關(guān)系中的概念元素采用“上-下、左-右、前-后”等坐標(biāo)進(jìn)行標(biāo)記，從而輔助理解、表達(dá)與記憶；

2.基于特征的結(jié)構(gòu)隱喻——將類似具有相同特征的概念進(jìn)行聯(lián)系，如“知識(shí)-力量”、“自由-飛鳥”、“忠言-苦藥”，從而完成抽象概念的具象化過(guò)程。

3.基于范疇的容器隱喻——將概念之間的包含、類屬、并列等關(guān)系，以及觀察者視角等作為概念范疇的邊界。如采用“內(nèi)行-外行”、“遠(yuǎn)親-近鄰”、“出世-入世”等等具有物化邊界的描述概念之間的邊界與范疇。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，Lakoff的概念隱喻觀，開創(chuàng)性地將感知覺、抽象概念這樣傳統(tǒng)心理學(xué)中截然分離的兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)，打破了“符號(hào)表征與計(jì)算”與視覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)等基本身體能力之間的藩籬，從而掀起了波及哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化人類學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)等諸多領(lǐng)域的“認(rèn)知革命”——具身認(rèn)知（Embodied Cognition)[2]。具身認(rèn)知將認(rèn)知賴以存在的身體作為認(rèn)知的來(lái)源、主體與對(duì)象，主張認(rèn)知是具身性的、與情景互動(dòng)的、變化發(fā)展的、具有動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)的，將認(rèn)知置于心理過(guò)程、機(jī)體狀態(tài)、環(huán)境等因素耦合的統(tǒng)一體中進(jìn)行考量，采用相互聯(lián)系的、變化發(fā)展的眼光審視精神活動(dòng)的過(guò)程，從而真正意義上使“認(rèn)知”具有了生態(tài)效度和外部效度。

（二）“弱具身”的局限與批判

在具身理論取向的影響下，第二代認(rèn)知心理學(xué)面臨的首要問(wèn)題即是對(duì)認(rèn)知過(guò)程“具身性”問(wèn)題的驗(yàn)證——概念作為高級(jí)心理過(guò)程的基本單元，其表征和加工過(guò)程與機(jī)體功能（感知覺)、環(huán)境之間存在怎樣的關(guān)系？概念隱喻論CMT作為早期具有深遠(yuǎn)影響的具身理論，過(guò)去相當(dāng)數(shù)量的實(shí)證研究將“映射關(guān)系”問(wèn)題作為研究的基本框架。然而，在實(shí)證研究結(jié)果的反饋中，大量研究結(jié)論與CMT存在矛盾之處，集中體現(xiàn)在“映射方向性”問(wèn)題上——Lakoff假設(shè)“隱喻映射”本質(zhì)上是從始源域向目標(biāo)域架構(gòu)而成的單向映射，即簡(jiǎn)單-復(fù)雜概念之間通過(guò)組織形式單向、順序遷移而逐漸完成，目標(biāo)域并不會(huì)對(duì)始源域產(chǎn)生即時(shí)性的激活作用。然而在近年來(lái)的大量隱喻研究中，許多研究發(fā)現(xiàn)“隱喻映射”的平衡、雙向作用效應(yīng)，并非如CMT所主張的“單向遷移”。隱喻映射“方向性”盡管只是隱喻映射的相關(guān)屬性，然而這一問(wèn)題能夠折射出隱喻映射內(nèi)在心理機(jī)制的相關(guān)信息。事實(shí)上，近年來(lái)越來(lái)越多的實(shí)證研究開始指出CMT在具身心理機(jī)制方面的模糊與局限，可以歸納為：

1.CMT更多來(lái)源于語(yǔ)言而非心理研究?！半[喻”長(zhǎng)期以來(lái)一直是語(yǔ)言學(xué)的研究主題，Lakoff&Johnson的創(chuàng)見在于，通過(guò)語(yǔ)言這一思維的載體與表現(xiàn)形式，將感知覺與抽象思維兩個(gè)截然分離的心理過(guò)程進(jìn)行了統(tǒng)合。然其以語(yǔ)言現(xiàn)象為支點(diǎn)的結(jié)論很大程度上受制于材料本身：語(yǔ)言同時(shí)會(huì)受到除思維以外的各種其他因素的影響，如語(yǔ)言習(xí)慣、文化習(xí)俗等。因此基于大量語(yǔ)料分析歸納得出的CMT在具體心理機(jī)制的描述上，則很可能引入許多無(wú)關(guān)變量。如空間-時(shí)間隱喻中，借用“上月-下月”、“之前-之后”[10]等空間詞匯究竟是由于概念圖式的共享，還是個(gè)體內(nèi)化常用的語(yǔ)言表達(dá)方式而形成的習(xí)慣？對(duì)此，基于語(yǔ)言現(xiàn)象歸納而得出的CMT很難進(jìn)行實(shí)質(zhì)性區(qū)分。

2.CMT映射機(jī)制的“不徹底性”。從對(duì)映射機(jī)制的描述來(lái)看，CMT對(duì)始源域-目標(biāo)域進(jìn)行了以“意象圖式”為基礎(chǔ)的聯(lián)系，卻并沒有對(duì)其心理機(jī)制進(jìn)行過(guò)多思考：概念表征是否激活“意象圖式”，乃至于激活始源域概念？不同領(lǐng)域的隱喻是否具有相似的映射機(jī)制？對(duì)此CMT并沒有完全擺脫“符號(hào)表征與計(jì)算”主義思想的框架，認(rèn)為隱喻映射架構(gòu)完成后，作為目標(biāo)域的抽象概念具有相對(duì)獨(dú)立的概念系統(tǒng)，在概念表征時(shí)，“概念”作為基本單元參與認(rèn)知過(guò)程。這一觀點(diǎn)存在矛盾之處：一方面，CMT反對(duì)“符號(hào)表征與計(jì)算”憑空捏造出“認(rèn)知符號(hào)”，認(rèn)為所謂的“認(rèn)知符號(hào)”來(lái)源于感知覺；另一方面，在解釋心理現(xiàn)象時(shí)又將“認(rèn)知符號(hào)”作為基本單元。CMT對(duì)具身問(wèn)題解釋的“不徹底性”，被許多研究者詬病為“對(duì)符號(hào)與計(jì)算立場(chǎng)的改良主義”、“半具身認(rèn)知”[5]，這種“不徹底性”也使得 CMT難以對(duì)不同領(lǐng)域的隱喻-具身現(xiàn)象作出基于共同內(nèi)在機(jī)制的普遍性概括。

3.CMT研究層次未觸及生理基礎(chǔ)層面。以上無(wú)論語(yǔ)言材料代表性、或是現(xiàn)象歸納方法的問(wèn)題，究其根本，其局限在于研究層次的表淺——即未能從認(rèn)知心理活動(dòng)的本源——認(rèn)知的生理基礎(chǔ)層面出發(fā)，揭示出概念表征的心理-生理機(jī)制。事實(shí)上，“符號(hào)與計(jì)算”的根本缺陷亦在于未能將“概念”這一認(rèn)知單元與作為思維載體的身體聯(lián)系起來(lái)，從而推導(dǎo)出了無(wú)法“兌現(xiàn)”的“空中樓閣”。因此研究層次、研究視角與研究手段，即對(duì)于認(rèn)知過(guò)程所對(duì)應(yīng)的心理-生理機(jī)制的研究，當(dāng)是具身認(rèn)知的核心主張與題中之義。

鑒于CMT對(duì)于具身認(rèn)知思想、研究層次和視角貫徹的“不徹底性”，CMT受到了許多學(xué)者的批判與詬病：“‘強(qiáng)具身’認(rèn)為這種基于語(yǔ)義的隱喻聯(lián)系，僅僅是對(duì)第一代認(rèn)知修修補(bǔ)補(bǔ)的改革……與這種指標(biāo)不治本的改良主義相反的是，具身認(rèn)知需要的是一種范式的改變”（Kiverstein，2012；Dempsey&Shani，2012）[11][12]。近年來(lái)，大量研究者開始就隱喻映射的“雙向性”問(wèn)題開展研究，以期對(duì)概念表征過(guò)程中感知覺經(jīng)驗(yàn)的激活狀態(tài)作進(jìn)一步研究，這些隱喻研究涉及到了時(shí)間-空間相互作用的平衡問(wèn)題、溫度-人際關(guān)系、體積-權(quán)力、方位與明暗-道德感、重量-重要性等等各個(gè)方面，本文對(duì)這些行為層面的隱喻研究進(jìn)行了梳理，以期對(duì)CMT理論假設(shè)進(jìn)行對(duì)照與補(bǔ)充，并對(duì)隨后發(fā)生的“強(qiáng)具身”理論與認(rèn)知神經(jīng)研究作對(duì)比和鋪墊。

二、行為研究中的“雙向性”現(xiàn)象

（一）早期隱喻研究對(duì)方向性問(wèn)題的忽視

“隱喻映射雙向性”，即在感知覺對(duì)概念表征存在影響的同時(shí)，是否存在從概念表征對(duì)感知覺信息的反向影響。20世紀(jì)80年代以來(lái)的早期實(shí)證研究在Lakoff的理論指引下，將研究目標(biāo)集中于對(duì)各個(gè)隱喻研究領(lǐng)域中隱喻映射的心理現(xiàn)實(shí)性，而并沒有將概念表征的心理機(jī)制作為研究的最終目標(biāo)，并未真正觸及強(qiáng)-弱具身理論之間的核心分歧。

舉例來(lái)說(shuō)，在溫度-人際關(guān)系隱喻中，有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試觸摸熱咖啡杯時(shí)，更容易認(rèn)為服務(wù)員表現(xiàn)的溫暖，更傾向于做出溫暖的人際行為；當(dāng)被試在溫度更高的房間里時(shí)，將判斷和主試關(guān)系更親密（Williams&Bargh，2008；Ijzerman&Semin，2009）[13][14]。在重量-重要性研究中，Jostmann等人（2009）[15]要求被試拿著不同重量的寫字板并同時(shí)判斷外國(guó)貨幣的價(jià)值，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)被試拿著較重的寫字板時(shí)，會(huì)判斷外國(guó)貨幣更重。這些研究設(shè)計(jì)思路遵循概念隱喻理論的映射觀點(diǎn)，即隱喻映射從始源域指向目標(biāo)域，發(fā)現(xiàn)了感知覺信息對(duì)于復(fù)雜概念的單向影響作用。而另外一些研究則忽略了隱喻映射的方向性問(wèn)題：如在方位-道德感研究中，Meier&Robinson（2004）[16]發(fā)現(xiàn)上下意向圖式對(duì)于詞性的影響，空間的上和積極詞匹配則反應(yīng)更快，空間的下和消極詞匹配，這種匹配又被稱為是“隱喻一致效應(yīng)”，感知運(yùn)動(dòng)信息和相應(yīng)概念有相同效價(jià)?？梢钥吹?，這一類研究的目的仍在于證實(shí)概念隱喻的心理現(xiàn)實(shí)性，沒有對(duì)認(rèn)知的心理-生理機(jī)制作進(jìn)一步探索和思考。

（二）對(duì)映射方向性的爭(zhēng)論

近年來(lái)，隨著知覺符號(hào)理論等強(qiáng)勢(shì)具身認(rèn)知理論的發(fā)展、隱喻研究的逐漸深入、認(rèn)知神經(jīng)研究手段的發(fā)展，許多研究者開始對(duì)映射方向性及概念表征中感知覺信息的作用問(wèn)題展開針對(duì)性設(shè)計(jì)和研究。時(shí)間-空間關(guān)系作為得到關(guān)注最多的研究領(lǐng)域，關(guān)于其相互作用關(guān)系的爭(zhēng)論也最為持久和顯著：支持“隱喻映射單向性”的代表性研究為Casasanto&Boroditsky（2008）[17]的“增長(zhǎng)線”任務(wù)。實(shí)驗(yàn)中在屏幕上一個(gè)初始點(diǎn)，從該點(diǎn)在給定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)勻速畫出一條線段，該線段因而同時(shí)具有了時(shí)間長(zhǎng)度和空間長(zhǎng)度兩種信息。Casasanto共設(shè)置了時(shí)間長(zhǎng)度（1-9s）和線段長(zhǎng)度（1-9cm）共81種實(shí)驗(yàn)條件，發(fā)現(xiàn)了時(shí)-空信息的不對(duì)稱影響：當(dāng)以估計(jì)目標(biāo)為時(shí)間長(zhǎng)度時(shí)，變化劃線速度，同樣時(shí)間長(zhǎng)度的前提下線段越長(zhǎng)，對(duì)于時(shí)間的估計(jì)也越長(zhǎng)，即偏長(zhǎng)的線段導(dǎo)致了偏高的時(shí)間估計(jì)；而估計(jì)目標(biāo)為線段長(zhǎng)度為時(shí)，只要線段長(zhǎng)度一定，不論以多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)劃線，對(duì)于線段的估計(jì)總是準(zhǔn)確的。研究結(jié)果意味著：時(shí)間概念加工受到空間信息的約束和干擾，反之空間信息加工并不依賴于時(shí)間信息，表明時(shí)-空概念系統(tǒng)間存在單向的作用。然而，這種時(shí)-空不對(duì)稱效應(yīng)受到了許多研究證據(jù)的反對(duì)，Sarrazin et al.（2007）[18]在聽覺通道發(fā)現(xiàn)了Tau效應(yīng)和Kappa效應(yīng)，與“增長(zhǎng)線”相區(qū)別的是，采用兩個(gè)點(diǎn)之間的時(shí)間、空間間隔作為估計(jì)對(duì)象，稱為“空時(shí)距”與“空點(diǎn)距”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在視覺和聽覺通道中，變化的空點(diǎn)距能夠影響空時(shí)距估計(jì)，變化的空時(shí)距亦能影響空點(diǎn)距的估計(jì)；Droit-Volet，Clement，F(xiàn)ayol（2008）[19]采用了兩種時(shí)距條件和長(zhǎng)度條件（4s，10s/4cm，10cm），使得呈現(xiàn)對(duì)象同時(shí)具有匹配的（長(zhǎng)時(shí)距-長(zhǎng)距離、短時(shí)距-短距離）或者不匹配的（長(zhǎng)時(shí)距-短距離、短時(shí)距-長(zhǎng)距離）時(shí)-空信息，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)間-距離相互匹配時(shí)，無(wú)論對(duì)于時(shí)間或者距離的估計(jì)都更為準(zhǔn)確和快速，同樣支持了時(shí)間-空間信息之間的對(duì)稱、平衡的相互作用。

（三）感知覺-概念映射中的“雙向性”

除時(shí)間-空間隱喻外，在其他隱喻領(lǐng)域亦發(fā)現(xiàn)了隱喻的雙向性效應(yīng)。在溫度-人際隱喻方面，Zhong&Leonardeli（2008）[20]發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求被試回憶起被人排斥的經(jīng)歷后，被試會(huì)估計(jì)實(shí)驗(yàn)室的溫度比實(shí)際溫度更低，即人際經(jīng)驗(yàn)的回憶和激活同時(shí)引起了溫度感受的變化，表明作為高級(jí)認(rèn)知過(guò)程的人際關(guān)系感受與溫度感知覺很可能共享了一部分共同的心理機(jī)制。類似的研究結(jié)果亦存在于道德隱喻領(lǐng)域，Lee 和 Schwarz（2011）[21]發(fā)現(xiàn)人在完成不道德行為后存在一種“補(bǔ)足”效應(yīng)：在使用手完成“罪惡”事件后被試更傾向于洗手，而在說(shuō)不道德話語(yǔ)后更傾向于刷牙。Song et al.（2012）[22]在實(shí)驗(yàn)中呈現(xiàn)不同表情的面孔，發(fā)現(xiàn)被試將帶有積極情緒的表情（如微笑）判斷為更明亮的。從而表明道德認(rèn)知過(guò)程引發(fā)了“潔凈”和“明暗”這兩種相對(duì)簡(jiǎn)單的感知覺激活，表明道德作為一種復(fù)雜概念系統(tǒng)和認(rèn)知過(guò)程，其心理機(jī)制可能與如清潔度、亮度等多種基本感知覺存在重疊和交互作用。目前較為系統(tǒng)和有針對(duì)性的“雙向性”研究當(dāng)屬Slepian等人在重量-重要性領(lǐng)域的系列研究：Slepian et al.（2012）[23]發(fā)現(xiàn)保持秘密會(huì)帶來(lái)類似于生理上的負(fù)重感，實(shí)驗(yàn)共采用了三種任務(wù)指標(biāo)對(duì)生理角度的“負(fù)重感”進(jìn)行度量——判斷山的坡度、判斷距離目標(biāo)的距離、生理上的疲勞感。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)與不持有秘密的被試相比，持有秘密組普遍判斷山的坡度判斷更為陡峭、判斷距離更遠(yuǎn)、生理上更疲勞，而當(dāng)說(shuō)出這個(gè)秘密后則不再產(chǎn)生類似效應(yīng)。這表明“秘密”作為一種精神層面的思維活動(dòng)，引發(fā)了生理角度的、類似于重量帶來(lái)的負(fù)重和疲憊感，同樣證明了思維之于機(jī)體的“反向”作用。針對(duì)此現(xiàn)象，Slepian&Ambady（2014）[24]進(jìn)一步采用知覺符號(hào)理論的理論假設(shè)作為研究背景，采用新習(xí)得的隱喻框架進(jìn)行研究：實(shí)驗(yàn)將被試分為兩組，分別要求兩組被試閱讀兩類材料并形成“過(guò)去-重要”和“未來(lái)-重要”兩種不同的觀點(diǎn)，之后要求被試對(duì)重量相同的一本新書和舊書進(jìn)行重量估計(jì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)持有“未來(lái)-重要”的信念時(shí)，被試將新書判斷為更重；而如果強(qiáng)調(diào)“過(guò)去-重要”時(shí)，另一組被試認(rèn)為舊書更重。

以上多個(gè)領(lǐng)域的隱喻研究表明，無(wú)論是已有的概念體系或新習(xí)得的概念框架，概念表征和加工作為一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，總是能夠引發(fā)與之相關(guān)聯(lián)的感知覺信息和經(jīng)驗(yàn)的激活。從概念隱喻的角度而言，這一現(xiàn)象表明了概念隱喻映射存在“雙向性”，補(bǔ)充了Lakoff早期理論對(duì)于映射方向特性的忽視。進(jìn)一步從強(qiáng)勢(shì)具身視角下考慮，概念表征即時(shí)激活感知覺信息，表示高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)與感知覺這一感官-機(jī)體功能存在著內(nèi)在機(jī)制上的重疊、甚而是生理基礎(chǔ)上的共享。然而，“雙向映射”現(xiàn)象作為研究證據(jù)，是從映射兩端點(diǎn)的始源域和目標(biāo)域的相互關(guān)系這一視角出發(fā)，對(duì)概念映射及概念表征這一內(nèi)在過(guò)程進(jìn)行推斷的。盡管這種基于行為結(jié)果的推斷存在邏輯上的可能性，但其證據(jù)的可靠性和說(shuō)服力距離直觀、詳盡、針對(duì)性地對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程和機(jī)制進(jìn)行“開窗式”地探索還有相當(dāng)?shù)牟罹?。具身認(rèn)知所主張的“認(rèn)知基于身體而存在”觀點(diǎn)，其終極目的必然要求研究直指其內(nèi)在心理-生理機(jī)制。因此，認(rèn)知神經(jīng)研究方法的運(yùn)用和提高不僅是對(duì)研究問(wèn)題逐漸深入、細(xì)化、直接化的研究水平發(fā)展的結(jié)果，更是具身認(rèn)知理論乃至認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的必然方向和選擇。

三、認(rèn)知神經(jīng)研究：“強(qiáng)具身”視角

（一）感知模擬觀：通向心理-生理機(jī)制層面的可能性

理論的進(jìn)步總伴隨著技術(shù)水平的提高。當(dāng)CMT仍在外顯語(yǔ)言與行為現(xiàn)象的怪圈中打轉(zhuǎn)時(shí)，來(lái)自ERP等認(rèn)知神經(jīng)成像技術(shù)的突破為具身認(rèn)知帶來(lái)了新的曙光：Rizzolatti等人（1985）[25]發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元，Rizzolatti采用獼猴作為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)在執(zhí)行特定抓握動(dòng)作時(shí)，其前運(yùn)動(dòng)皮層的F5區(qū)產(chǎn)生了電生理反應(yīng)。不僅如此，當(dāng)獼猴在觀察其他獼猴執(zhí)行抓握動(dòng)作，或者產(chǎn)生抓握動(dòng)作意圖（如意圖抓取食物）時(shí)，其相應(yīng)F5區(qū)能夠產(chǎn)生相同波幅。研究說(shuō)明，獼猴大腦中存在某種特定結(jié)構(gòu)，使得對(duì)動(dòng)作、動(dòng)作圖像、動(dòng)作意圖產(chǎn)生認(rèn)知上的等價(jià)效應(yīng),提示了感知覺、動(dòng)作與概念表征之間可能具有共同心理-生理基礎(chǔ)。

Rizzolatti的研究激勵(lì)了認(rèn)知心理學(xué)對(duì)于生理基礎(chǔ)方面的探索。隨著行為、認(rèn)知神經(jīng)研究的不斷涌現(xiàn)，Barsalou（1999）提出了具身認(rèn)知領(lǐng)域除CMT之外的另一重要理論——知覺符號(hào)理論（Perceptual Symbol Systems）[26][27]。該理論對(duì)“概念”這一人類長(zhǎng)期沿用的稱謂進(jìn)行了新的解釋：“概念表征”本質(zhì)上可以還原為感知-運(yùn)動(dòng)信息，即“概念”本質(zhì)上并不是一個(gè)單一的心理單元，而是一種心理現(xiàn)象的集合。如對(duì)此心理現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)分，則會(huì)發(fā)現(xiàn)所有認(rèn)知領(lǐng)域的“概念”本質(zhì)上均是由視覺、聽覺、體感、運(yùn)動(dòng)等基本感知運(yùn)動(dòng)信息根據(jù)一定模式進(jìn)行組合而成的。具體而言，Barsalou假定，人類頭腦中存在“模擬器”和“認(rèn)知框架”，感官輸入的感知覺信號(hào)通過(guò)感覺通道的“模擬器”轉(zhuǎn)化為概念并在中樞系統(tǒng)中以“認(rèn)知框架”進(jìn)行組織，完成“概念表征”過(guò)程；而在記憶時(shí)，“概念”亦不是記憶的存儲(chǔ)單元，而是被拆解為不同感覺通道的感知覺信號(hào)保存在不同的“模擬器”中，并配以相應(yīng)的“認(rèn)知框架”以在提取時(shí)進(jìn)行組織。

Barsalou知覺符號(hào)理論（PSS）的核心在于：將“概念”這一傳統(tǒng)“符號(hào)表征”主義所創(chuàng)造出來(lái)的、借以分析和解釋心理現(xiàn)象和心理過(guò)程的“心理單元”徹底擊碎，將其定位為心理過(guò)程的中間環(huán)節(jié)，而心理過(guò)程追根溯源的終點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在作為身體基本能力的視覺、聽覺、體感、運(yùn)動(dòng)這些基本身體經(jīng)驗(yàn)上。PSS從基本身體機(jī)能出發(fā)對(duì)其“上層建筑”進(jìn)行建構(gòu)，從感知、體覺，到相對(duì)復(fù)雜的表象、圖式、語(yǔ)素等，再到相對(duì)高級(jí)的圖像、概念、語(yǔ)詞，最終建構(gòu)出包含語(yǔ)言、思維、情感、記憶等在內(nèi)的所有認(rèn)知過(guò)程。相對(duì)于CMT，PSS從基本身體能力出發(fā)的理論建構(gòu)，無(wú)疑在對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上更為本質(zhì)，研究層次更為深入，換言之，其“具身性”更為徹底。因而從Barsalou（1999）開始，其后的情境認(rèn)知（Barsalou，2009）[27]、索引假設(shè)（Glenberg，2002）[28]、浸入式框架（Zwaan，2004）[29]均采用從基礎(chǔ)的身體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)包含概念表征、情境交互、語(yǔ)句理解、語(yǔ)篇理解等內(nèi)容在內(nèi)的心理過(guò)程進(jìn)行分析和考量，這種更為“徹底”的具身認(rèn)知理論取向，又被稱為“強(qiáng)式”具身認(rèn)知取向。

（二）認(rèn)知神經(jīng)方法在隱喻研究中的運(yùn)用

“強(qiáng)式”具身認(rèn)知所聚焦的認(rèn)知-生理基礎(chǔ)，必然將落實(shí)到對(duì)認(rèn)知神經(jīng)生理的實(shí)證研究中。近年來(lái)，隨著認(rèn)知神經(jīng)研究手段的發(fā)展，事件相關(guān)電位（ERP），磁共振成像（fMRI），經(jīng)顱磁刺激（TMS），經(jīng)顱直流電刺激（tDCS）等方法逐漸被運(yùn)用到認(rèn)知心理學(xué)研究中。其中，事件相關(guān)電位（ERP）方法作為使用最為廣泛的研究方法，在隱喻-具身認(rèn)知研究中主要側(cè)重于語(yǔ)言學(xué)層面，如以尾詞范式、雙詞范式等研究范式考察隱喻-非隱喻句、常見-新異隱喻句的認(rèn)知差別：Coulson和van Petten（2002）[30]采用字面義-比喻義相關(guān)兩類句子，發(fā)現(xiàn)相較于字面義相關(guān)句，隱喻句引發(fā)了更大程度的N400 波幅；Yossi Arzouana等人（2007）[31]則將常見-新異隱喻與普通句三種句子進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)新異隱喻由于其難以預(yù)估的特性，誘發(fā)了較常見隱喻更大的N400波幅，表明新異隱喻概念加工過(guò)程更為復(fù)雜、所需認(rèn)知努力亦更大。國(guó)內(nèi)研究中，趙玲軒（2014）[32]采用三字短語(yǔ)研究漢語(yǔ)隱喻，發(fā)現(xiàn)與Arzouana研究類似結(jié)論，語(yǔ)境的可預(yù)知性造成了對(duì)N400波幅的顯著影響；唐雪梅（2016）[33]等采用尾詞范式對(duì)科學(xué)用語(yǔ)隱喻、科學(xué)用語(yǔ)直義句、日常用語(yǔ)直義句的理解進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)科學(xué)用語(yǔ)隱喻句引發(fā)了最大的N400負(fù)波幅，表明科學(xué)用語(yǔ)、隱喻均增加了語(yǔ)句的不透明性?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些隱喻研究主要考察了句式、熟悉度等特性對(duì)于語(yǔ)義通達(dá)的影響，這種對(duì)比建立在隱喻聯(lián)系與普通單個(gè)概念的差異上，從而發(fā)現(xiàn)了隱喻聯(lián)系在語(yǔ)義整合上的特殊性。然而，這種對(duì)比并沒有考慮隱喻詞句與感知覺信息之間的關(guān)系，其所觀察的指標(biāo)亦僅限于N400、P600等語(yǔ)義通達(dá)指標(biāo)上，未涉及感知覺信息整合的P1、P2、P300等指標(biāo)，并未對(duì)認(rèn)知的“具身特性”作過(guò)多考量。

同樣聚焦于心理語(yǔ)言學(xué)研究的認(rèn)知神經(jīng)成像技術(shù)則較好地貫徹了對(duì)認(rèn)知生理基礎(chǔ)的研究，尤其偏重于探究認(rèn)知過(guò)程所激活的腦區(qū)與生理狀態(tài)：Pulvermulleret al.（2006）[34]采用fMRI方法對(duì)語(yǔ)音知覺的聽覺-動(dòng)覺所涉及到的腦區(qū)進(jìn)行了定位研究，實(shí)驗(yàn)采用如/r//l/等涉及到舌部運(yùn)動(dòng)的音節(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)被試在聽其他人進(jìn)行發(fā)音時(shí)，其與舌部相關(guān)的大腦的運(yùn)動(dòng)區(qū)、前運(yùn)動(dòng)區(qū)均得到了激活；De Zubicaray et al（2010）[35]采用了TMS方法研究了同類現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)中令被試聽與手、腳運(yùn)動(dòng)相關(guān)的句子，同時(shí)使用TMS探測(cè)相應(yīng)手、腳部位對(duì)應(yīng)的腦區(qū)，發(fā)現(xiàn)與身體部位相關(guān)的句子顯著地降低了該部位對(duì)應(yīng)腦區(qū)的準(zhǔn)備狀態(tài)（MEPs）。Pulvermuller&De Zubicaray發(fā)現(xiàn)的這一現(xiàn)象稱為“動(dòng)感共振”，即概念理解的聽覺、動(dòng)覺與之間存在生理基礎(chǔ)上的重疊，聽覺形式的概念理解將誘發(fā)相應(yīng)的動(dòng)覺激活?！皠?dòng)感共振”現(xiàn)象無(wú)疑契合了Glenberg（2004）的“索引理論”，即對(duì)于字詞所代表的概念理解應(yīng)當(dāng)通過(guò)激活其相關(guān)感知覺屬性而達(dá)到理解，從而間接地支持了知覺符號(hào)理論等強(qiáng)勢(shì)具身觀點(diǎn)。

（三）對(duì)于概念表征生理基礎(chǔ)的探索

除心理語(yǔ)言學(xué)研究之外，在其他研究領(lǐng)域亦存在針對(duì)“具身性”展開的研究?！皢蝹?cè)忽視”是同時(shí)發(fā)生于時(shí)間-空間認(rèn)知表征中的現(xiàn)象：Basso et al.（1996）[36]首先發(fā)現(xiàn)，右側(cè)頂葉皮質(zhì)損傷的病人不僅存在對(duì)左側(cè)空間視覺的缺失，同時(shí)對(duì)于左側(cè)視野的時(shí)間估計(jì)偏高，對(duì)右側(cè)視野的時(shí)間估計(jì)偏低；Danckert etal.（2007）[37]同樣發(fā)現(xiàn)，在正常人、右腦損傷但空間知覺良好、右腦損傷且左側(cè)忽視三類人群的時(shí)間估計(jì)任務(wù)上，僅左側(cè)忽視的病人表現(xiàn)出了明顯的時(shí)間知覺偏差。上述“單側(cè)忽視”現(xiàn)象中表現(xiàn)出的功能缺失表明，時(shí)間-空間概念表征很可能在腦區(qū)和認(rèn)知機(jī)制上存在重疊。類似的現(xiàn)象亦存在于溫度-人際認(rèn)知領(lǐng)域中，Kang et al.（2011）[38]使用功能性核磁共振（fMRI）測(cè)量了不同溫度條件下的人際信任博弈中的神經(jīng)活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，冷刺激條件下，被試腦島區(qū)域活躍性提高，且更大可能性伴隨不信任決策，熱刺激條件下卻未發(fā)現(xiàn)差異。這一現(xiàn)象表明，腦島作為溫度-社會(huì)情感機(jī)制的共享腦區(qū)，在物理溫度與社會(huì)情感的認(rèn)知加工中起到了調(diào)節(jié)作用。

就目前來(lái)看，強(qiáng)勢(shì)具身認(rèn)知框架下的認(rèn)知神經(jīng)研究集中在上述語(yǔ)言心理、客體認(rèn)知兩個(gè)模塊內(nèi)，其語(yǔ)言學(xué)部分印證了Glenberg（2004）“索引理論”與Zwaan（2008）“浸入體驗(yàn)框架”的語(yǔ)義還原假設(shè)；而客體認(rèn)知的認(rèn)知神經(jīng)研究則深入至生理層面，以概念、概念結(jié)構(gòu)為研究單元進(jìn)行了生理-心理機(jī)制的研究。Louwerse（2011）[39]對(duì)這兩類不同層次的研究進(jìn)行了統(tǒng)攝和歸納，提出了“符號(hào)交互”假設(shè)：概念加工過(guò)程可以分為兩層次，當(dāng)目標(biāo)概念層次為相對(duì)簡(jiǎn)單、常用、提取容易時(shí)，語(yǔ)義加工起到主導(dǎo)作用，因而神經(jīng)系統(tǒng)無(wú)需在頭腦中進(jìn)行檢索，主要憑借語(yǔ)詞聯(lián)系、語(yǔ)法規(guī)則與常識(shí)進(jìn)行判斷；而當(dāng)目標(biāo)概念復(fù)雜、新異、需要深度加工時(shí)，個(gè)體將更偏向于提取組成該概念所需的身體經(jīng)驗(yàn)與概念圖式。這一理論將概念加工分為了兩個(gè)層次，即從概念端來(lái)看，與概念端較近的為與之相關(guān)的概念、語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)；而從根本上來(lái)看，概念表征的基本層次與基本單元應(yīng)當(dāng)是身體經(jīng)驗(yàn)，具身模擬層面的概念理解是一種完整、精確、基于情境的理解。這一理論在一定程度上將側(cè)重于語(yǔ)義聯(lián)系的概念隱喻理論與強(qiáng)調(diào)“感知模擬”的知覺符號(hào)理論進(jìn)行了融合，將兩種解釋偏向統(tǒng)合在概念表征機(jī)制的框架下；但同時(shí)亦強(qiáng)調(diào)了身體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)性作用。

四、小結(jié)與展望

無(wú)論是知覺符號(hào)論、索引理論、浸入式體驗(yàn)框架、符號(hào)交互論，均可以被整合至“強(qiáng)勢(shì)具身認(rèn)知”的框架內(nèi)——在理論假設(shè)上，將感知覺等身體經(jīng)驗(yàn)作為概念表征的基礎(chǔ)；而在研究視角上，從生理-心理機(jī)制的角度對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行考察?！皬?qiáng)勢(shì)具身觀點(diǎn)”所秉持的觀點(diǎn)和視角反映了與之前的“離身認(rèn)知”、“概念隱喻觀點(diǎn)”所不同的研究層次——“離身認(rèn)知”完全將身體狀態(tài)置于考慮范圍之外，僅在概念層面內(nèi)部進(jìn)行計(jì)算、轉(zhuǎn)換與迭代；“概念隱喻觀點(diǎn)”從語(yǔ)義研究中發(fā)現(xiàn)了具身性現(xiàn)象，并對(duì)這種現(xiàn)象的規(guī)律與特性作出了描述、歸納和預(yù)期，然其研究部分停留在語(yǔ)義層次，未深入到生理基礎(chǔ)與機(jī)制的層次對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行剖析。“強(qiáng)勢(shì)具身認(rèn)知”作為一種研究取向，在上述理論的繼承和深入之外，在研究方法上亦采用了多種認(rèn)知神經(jīng)手段，代表著當(dāng)下和未來(lái)研究手段的發(fā)展方向。結(jié)合以上分析和總結(jié)，可以對(duì)未來(lái)研究做出以下展望：

（一）對(duì)于“感知覺模擬”模型的驗(yàn)證和修正。本文例舉了大量行為和認(rèn)知生理隱喻、具身研究，然多數(shù)行為研究主要針對(duì)隱喻或具身這一現(xiàn)象展開，其側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)該領(lǐng)域隱喻本身的探究，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，僅有Slepian（2014)的研究按照“感知覺模擬”這一理論假設(shè)出發(fā)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，對(duì)給定隱喻框架內(nèi)概念表征激活感知覺信息的情況進(jìn)行了探究。在認(rèn)知神經(jīng)研究方面，ERPs的研究則更偏向于語(yǔ)義理解層面，與“感知模擬”模型距離較遠(yuǎn)。因此，在今后的研究中，可以著手結(jié)合行為和ERPs技術(shù)，對(duì)概念表征中感知覺激活的時(shí)間進(jìn)程、誘發(fā)的認(rèn)知成分、整體的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行探索。如采用啟動(dòng)范式，在復(fù)雜概念如“重要性”激活后，對(duì)緊隨其后的“重量”感知信息加工啟動(dòng)效應(yīng)的時(shí)間進(jìn)程和成分作相應(yīng)的研究和分析，從而在具體研究領(lǐng)域?qū)Α案兄M”模型作驗(yàn)證和補(bǔ)充。

（二）對(duì)于語(yǔ)義、感知經(jīng)驗(yàn)在概念表征中作用層次的研究。本文涉及的“強(qiáng)-弱”具身理論主要包括Lakoff的概念隱喻論和Barsalou的知覺符號(hào)論，兩理論除對(duì)概念表征的觀點(diǎn)不同外，在研究層次上亦有差異：體現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)義和神經(jīng)生理兩個(gè)不同層次的側(cè)重。Louwerse嘗試將兩個(gè)研究層次整合成為統(tǒng)一框架下的具身模型，這一符合交互觀點(diǎn)的可行性仍較少有研究涉及。同第一點(diǎn)，在今后的研究中，可以采用行為和ERPs技術(shù)，對(duì)概念表征激活下語(yǔ)義、感知信息作用和加工過(guò)程作探究，ERPs 現(xiàn)有指標(biāo)中 N1、N2、P1、ELAN、LAN、N200、N400、P600等指標(biāo)對(duì)詞義、詞形、句法、語(yǔ)境等語(yǔ)義成分的反映已日漸完備，而客體認(rèn)知研究中P1、P2、N1、N2、P300、LPC 等研究指標(biāo)亦能初步反映出感覺通道中外源、內(nèi)源性主義等感知覺加工層面的信息。因此采用ERPs對(duì)語(yǔ)義、感知覺在概念表征中誘發(fā)成分、時(shí)間窗口、所激活腦區(qū)的分析必然能夠?qū)Υ藘烧叩淖饔脤哟魏蜋C(jī)制提供進(jìn)一步線索。與此同時(shí)，fMRI等高空間分辨率的研究手段則更能從大腦各個(gè)部分的作用模式上對(duì)兩者不同功能成分進(jìn)行揭示。

（三）各具體認(rèn)知過(guò)程作用模式的共性和特性。就目前來(lái)看，研究者已經(jīng)在方位-道德、潔凈-道德、溫度-人際感受、體積-權(quán)利、體積-輩分、顏色-情緒、重量-重要性等多個(gè)感知覺-概念研究領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了具身特性，表明概念表征與感知覺特性之間的聯(lián)系是普遍存在于各個(gè)具體概念領(lǐng)域的。問(wèn)題在于，如方位-道德、潔凈-道德均存在隱喻聯(lián)系，那么作為感知經(jīng)驗(yàn)的方位、潔凈與道德概念表征之間的聯(lián)系機(jī)制有何差異？?jī)烧呤欠翊嬖诮换プ饔?？?duì)于這個(gè)問(wèn)題，Lakoff認(rèn)為隱喻映射存在多重性，同一概念可建立多種始源域映射，然而并未交代這種多重聯(lián)系的相互作用結(jié)果；而知覺符號(hào)理論等強(qiáng)勢(shì)觀點(diǎn)則從更為深層、一般性的角度對(duì)普遍機(jī)制作了解釋，可見這兩類理論均未解釋具體概念表征模型的作用過(guò)程。縱觀具身認(rèn)知興起的三十年來(lái)，完成了在整體理論框架、研究視角、研究手段上的轉(zhuǎn)變與革新，然而在對(duì)紛繁復(fù)雜的各種概念表征、加工、儲(chǔ)存等心理模型、心理機(jī)制的層次等角度，具身認(rèn)知更多地是以一種理論取向與研究視角的角色而存在，距離成為完整、宏大、層次分明的理論體系，還需要結(jié)合已有“符號(hào)認(rèn)知”的理論模型、對(duì)認(rèn)知神經(jīng)研究不斷開拓、以及對(duì)未知領(lǐng)域探索的好奇心與不懈努力。

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（責(zé)任編輯：丁芳琴）

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1007-9106（2017）12-0112-08

* 本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)心理促進(jìn)機(jī)制研究”（13&ZD155）；中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金（中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助)項(xiàng)目“隱喻認(rèn)知/腦機(jī)制及對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)者認(rèn)知的影響”（14XNLQ05）的階段性成果。

李子?。?991—），男，中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系助研，碩士。