王婕+杜娟

[摘 要]馬克思、恩格斯關于社會主義道路的理論，經(jīng)歷了多個發(fā)展階段，尤為突出的是從“共產(chǎn)主義革命…. 將在一切文明的國家里，即至少在英國、美國、法國、德同時發(fā)生”的觀點到“可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的成果”的理論。①后一種理論被社會主義理論研究者稱呼為“卡夫丁峽谷”理論。該理論對社會主義陣營的形成和發(fā)展起到了不可估量的作用和影響。

[關鍵詞]馬克思；跨越；卡夫丁峽谷；理論

[中圖分類號]A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）12 — 0009 — 02

社會發(fā)展的推動力是經(jīng)濟基礎與上層建筑的合力，經(jīng)濟發(fā)展與政治體制之間的矛盾是其中之一，主要表現(xiàn)為：在政治體制適應經(jīng)濟發(fā)展時，生產(chǎn)力快速提高；生產(chǎn)力提高后，政治體制不能滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要時，政治體制被迫改變以適應經(jīng)濟發(fā)展。然而是否存在一種可以適應高級經(jīng)濟發(fā)展模式的政治體制，而且這種政治體制可以直接進入，這便是“卡夫丁峽谷”理論涉及的問題。

一、馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論產(chǎn)生

19世紀，西方發(fā)達資本主義經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)到了其政治體制無法滿足的地步。事實上，資本主義社會也越來越頻繁的發(fā)生經(jīng)濟危機、經(jīng)濟危機的影響程度也越來越嚴重、無產(chǎn)階級生存難度加大的同時權利意識開始覺醒。綜合以上因素，馬克思、恩格斯認為社會主義革命首先在這些西方發(fā)達的資本主義國家發(fā)生。但是，西方發(fā)達國家經(jīng)歷的一次次經(jīng)濟危機非但并沒有使其激化社會基本矛盾，反而增強了其自我調節(jié)能力，進一步促進了資本主義發(fā)展。此時，馬克思、恩格斯意識到了在西方發(fā)達的資本主義國家一段不短的時間內共產(chǎn)主義革命不會大范圍爆發(fā)。與此同時，俄國為首的封建或者反封建社會的東方世界卻革命風起云涌，馬克思、恩格斯將目光放在這些國家后，發(fā)現(xiàn)這些國家雖然經(jīng)濟發(fā)展程度趕不上西方發(fā)達的資本主義國家，但是隨著全球化逐步開始，這些國家可以不經(jīng)過資本主義而直接借鑒資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，直接吸收資本主義文明成果，這種經(jīng)濟模式可能更適合共產(chǎn)主義革命的發(fā)展，因此馬克思、恩格斯大膽設想這些國家可以不經(jīng)過資本主義直接進入社會主義，這便是“卡夫丁峽谷”理論。

二、馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的前提和升華

（一）馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的前提

據(jù)《馬克思恩格斯全集》第19卷注釋：“公元前321年第二次薩謨尼特戰(zhàn)爭時期，薩謨尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊，并且強迫他們通過‘牛軛。這被認為是對戰(zhàn)敗軍的最大羞辱。‘通過卡夫丁峽谷一語即由此而來，意即遭受最大的侮辱?！瘪R克思提出的跨越“卡夫丁峽谷”理論即是社會形態(tài)可以不經(jīng)過資本主義對無產(chǎn)階級的“摧殘”和“蹂躪”，直接進入社會主義。這一理論并不是適應所有落后的發(fā)展中國家或者不發(fā)達國家，因為其建立在俄國的國情，存在以下兩個前提：

1.以 “公社”存在作為前提

馬克思 “卡夫丁峽谷”理論是建立在俄國國情及革命方式上提出的。當時俄國尚存在“公社”的生產(chǎn)模式。在當時的俄國，土地不屬于個人所有，也不屬于國家所有，而是屬于“公社”所有?！肮纭卑凑掌涑赡昴行猿蓡T的數(shù)量，將土地按比例分給各戶。此種生產(chǎn)模式更像是社會主義集體共有的生產(chǎn)模式。因此，馬克思認為其“可以通過發(fā)展它的基礎即土地公有制和消滅它也包含著的私有制原則來保存自己；它能夠成為現(xiàn)代社會所趨向的那種經(jīng)濟制度的直接的出發(fā)點，不必自殺就可以獲得新的生命?！雹谶@個前提是“卡夫丁峽谷”理論最主要的前提。

2.以高度發(fā)展生產(chǎn)力為前提

俄國的“公社”制度提供了集體勞動的一切條件，其欠缺的是高度發(fā)展的生產(chǎn)力。恰恰在這個階段，西方發(fā)達資本主義國家的發(fā)展提供了高度發(fā)展的生產(chǎn)力，世界一體化也漸漸出現(xiàn)了苗頭，如果俄國順利吸收西方的發(fā)展文明，其直接進入社會主義的可能性就大大增加。也是基于這個前提，馬克思才在1881年3月8日給俄國女革命家維·伊·查蘇利奇的復信中提到：“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定的成果?！雹?/p>

（二）馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的升華

馬克思“卡夫丁峽谷”理論因為存在以上兩個前提，特別是存在“公社”這種集體經(jīng)濟存在的前提，導致其具有一定的局限性。以中國革命為例，中國在革命初期尚處于半封建半殖民地的社會，不存在“公社”或者其他集體經(jīng)濟或者公有經(jīng)濟的發(fā)展史，嚴格意義上來說，并不能適應馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論。但是，馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的“公社”形式的集體經(jīng)濟前提并沒有確定必須是本來就存在的經(jīng)濟模式。因此，中國共產(chǎn)主義者在革命初期，便確定了建立“公社”，確定集體經(jīng)濟的革命理念，之后建立“公社”、生產(chǎn)隊等經(jīng)濟模式，再到后來積極吸收西方發(fā)達國際的發(fā)展文明，以改變經(jīng)濟基礎的方式適用上層建筑，最終確定了中國特色社會主義道路。

三、馬克思“卡夫丁峽谷”理論現(xiàn)實影響

從共產(chǎn)主義革命陣營到中國特設社會主義無一不受馬克思“卡夫丁峽谷”理論的影響。我國存在幾個典型的集體制村落更是體現(xiàn)出馬克思“卡夫丁峽谷”理論的深遠意義。

（一）堅持走“集體”的村落

1.西華村。西華村原名西華大隊，至今保留大隊核算的集體經(jīng)濟模式?，F(xiàn)集農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)、工業(yè)區(qū)為一體，與40個國家建立了經(jīng)濟貿易往來，2010年實現(xiàn)可用資金35億元，人均純收入8.5億元；

2.周家莊。周家莊是迄今為止我國唯一保留“公社”的村落。2013年，周家莊鄉(xiāng)人均純收入14104元，和同年全國農(nóng)民人均純收入相比，高出近6000元。

3.官橋村。官橋村被稱為“神州第一組”。2012年集團收入12.5萬元，人均收入4.2萬元。村子女從出生到大學畢業(yè)均有補助，簡歷大病醫(yī)療基金，村民治病村集體報銷90%以上。

4.南嶺村。南嶺村被譽為“中國第一村”。2012年集體經(jīng)濟收入2.77億元，村民僅年終獎就有1200萬元。退休金、過節(jié)費均以萬為計量單位。

5.航民村。航民村堅持走集體經(jīng)濟路線。2012年實現(xiàn)產(chǎn)值96億元，其中49%分化到村民。村集體按時發(fā)放生活用品，村民生活開支幾乎忽略不計。

6.興十四村。興十四村被譽為“龍江第一村”。2006年全村收入7億元，建設有小學、衛(wèi)生所、展覽館、休閑廣場等。

（二）馬克思“卡夫丁峽谷”理論的影響

上述村落是堅持走集體經(jīng)濟的代表，其完美的體現(xiàn)了馬克思“卡夫丁峽谷”理論現(xiàn)實可行性。上述村落的發(fā)展也體現(xiàn)了馬克思“卡夫丁峽谷”理論的兩個前提：首先，上述村落都堅持了集體經(jīng)濟，即馬克思認為的“俄國公社”制度；其次，上述村落都堅持與時俱進的吸收外來文明，不閉國鎖國，不因噎廢食，積極吸收全國乃至世界的先進經(jīng)濟發(fā)展模式，也就是馬克思所說的“可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的成果”。②

四、馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論對現(xiàn)階段我國意義

上述文章中分析了馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論的形成及前提條件，結合我國現(xiàn)階段的發(fā)展，認清馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論具有更重要的意義。

（一）我國實現(xiàn)了高度發(fā)展生產(chǎn)力的前提

現(xiàn)代中國，特別是改革開放后的中國，生產(chǎn)力實現(xiàn)了一個質的飛越，一舉進入時間先進行列。改革開放之始，我黨放開政治制度的隔閡，以“黑貓白貓”的通俗觀念，大力引進資本主義發(fā)展科技和經(jīng)驗，國民經(jīng)濟和國力逐步上升，其蘊含的道理即是“可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的成果”中“取得它的成果”。這無疑是歷史發(fā)展中的正確方向。

（二）集體經(jīng)濟模式的思考

從我黨革命開始，既確定了集體經(jīng)濟的發(fā)展模式，不管是“打土豪、分田地”還是后來的農(nóng)村集體承包責任制都是對集體經(jīng)濟發(fā)展的探索。結合上述村落的舉例，不難看出在對集體概念的理解上，還是有所偏差。

1.馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論中的“公社”指的是集體經(jīng)濟運作模式，并不單單指土地屬于集體。

集體經(jīng)濟與經(jīng)濟歸于集體是容易混淆的兩個概念。集體經(jīng)濟指的是生產(chǎn)資料屬于集體，集體的成員統(tǒng)一協(xié)調勞作，收益屬于集體所有后按照一定的標準分發(fā)給集體成員；經(jīng)濟歸于集體則是指生產(chǎn)資料和收益歸于集體，集體成員無法從中收益。我國在土地集體制設立時，未能明確以上問題，導致集體經(jīng)濟運作模式似有實無。我國農(nóng)村曾實行生產(chǎn)小隊、生產(chǎn)大隊、村集體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體、市縣集體的生產(chǎn)模式，但這些生產(chǎn)模式存在一個弊端：幾個生產(chǎn)小隊組成一個大隊、幾個生產(chǎn)大隊組成一個村集體、幾個村集體組成一個鎮(zhèn)集體，以此類推。那么，某一個生產(chǎn)小隊的收益如何分配？是屬于小隊成員所有還是最終的大集體所有？收益的無法區(qū)分最終導致生產(chǎn)成員的積極性和創(chuàng)造性缺失，生產(chǎn)力發(fā)展停滯或者下滑，這樣的“集體形式”如何能夠成為馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論中“公社”的高度。即使在我國現(xiàn)階段，這種“集體利益”依然沒有明確的界限。

2.馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論中的“公社”指的是集體運作、共同富裕。

馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論中的“公社”的集體經(jīng)濟是其共產(chǎn)主義理論中的一個部分，不能分開來解讀。其所指的“公社”指的是共同發(fā)展、共同富裕。這里的共同發(fā)展、共同富裕指的不是高端消費領域，而是指醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等基礎民生。我國現(xiàn)為世界第二大經(jīng)濟體，國民生產(chǎn)總值大幅提高，但醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等基礎民生條件依然有待提高?？床黄鸩?、上不起學、居無定所、老無所依的現(xiàn)象依然存在。此類問題不解決，就不存在跨越“卡夫丁峽谷”的基礎，就有可能會“經(jīng)受資本主義制度的一切苦難”。

綜上所述，馬克思提出跳越卡夫丁峽谷的設想，不僅是必要的，而且現(xiàn)實存在的。想要跨越“卡夫丁峽谷”，完美的解決其兩個前提是重中之重?！藏熑尉庉嫞汉顟c?！?