黃熠文

（山東省陵城區(qū)第一中學(xué) 山東德州 253500）

一、當(dāng)代審美與時(shí)尚性

當(dāng)代時(shí)尚與流行相近，是對(duì)某種外表行為模式的崇尚方式。這種行為模式的特征是新奇、相互追隨及短暫性。社會(huì)成員通過對(duì)所崇尚事物（任何有樣式可言的事物）的追求，獲得一種心理上的滿足。仔細(xì)分析，我們可以對(duì)時(shí)尚作如下解釋：首先，時(shí)尚的流行范圍比時(shí)髦狹小，持續(xù)時(shí)間短，所受到的社會(huì)支持也不強(qiáng)烈。所以，時(shí)尚必須不斷地服從新奇原則，才能引起人們的向往，形成流行。其次，時(shí)尚與群眾行為相類似，兩者都具有高度的暗示性、無(wú)結(jié)構(gòu)性和反抗性。還有，時(shí)尚行為具有抒情性，時(shí)尚常常流行于社會(huì)階層相類似的人群中。時(shí)尚又不同于流行，不同于跟風(fēng)，最大的不同在于是否具有開創(chuàng)性和新意，所以有創(chuàng)意才有時(shí)尚，才有經(jīng)典，才有不斷的發(fā)展。[1]

時(shí)尚的變遷是遵循著一定的規(guī)律產(chǎn)生的。首先，時(shí)尚的產(chǎn)生、流行與社會(huì)文明成正比。其次，時(shí)尚是循著極端而變。社會(huì)上參與時(shí)尚流行的成員，符合常態(tài)分布。在時(shí)尚的流行過程中，會(huì)經(jīng)常改變?cè)?。同時(shí)，不同的社會(huì)文化背景還會(huì)制約著時(shí)尚的變遷?？茖W(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在各方面影響著當(dāng)代人的審美觀，當(dāng)代人的審美深受時(shí)尚的影響。[2]

二、當(dāng)代中國(guó)重彩畫的特點(diǎn)

當(dāng)代中國(guó)重彩畫是一種具有東方古典精神和現(xiàn)代繪畫形式的中國(guó)式繪畫樣式，它以開放的姿態(tài)，吸納東西方繪畫的精華，注重東方古典藝術(shù)的神韻和西方現(xiàn)代繪畫的形式。當(dāng)代中國(guó)重彩畫兼容現(xiàn)代視覺語(yǔ)匯和繪畫媒材，表現(xiàn)形式包羅萬(wàn)象，并充分利用了現(xiàn)代色彩、材質(zhì)方面的特長(zhǎng)，大膽把西方抽象、及構(gòu)成與裝飾美感引進(jìn)繪畫中來(lái)，以特有的造型、色彩、肌理交織而成的視覺美感，極大的強(qiáng)化了繪畫的本質(zhì)特征，豐富了中國(guó)繪畫的表現(xiàn)力。今天看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫兼容古代與現(xiàn)代、東方與西方，它以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格與情趣和明快華麗的色彩，為中國(guó)繪畫開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域、新的空間。在當(dāng)代中國(guó)畫壇形成了一股融合中西創(chuàng)新國(guó)畫的潮流，并產(chǎn)生一批具有民族探索精神的、具有代表性的中國(guó)現(xiàn)代重彩畫畫家。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫也是對(duì)敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、中國(guó)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展，力求重振漢唐雄風(fēng)，恢復(fù)色彩特有的表現(xiàn)力。敦煌壁畫繪制全部采用純天然顏料，它的色彩絢麗斑斕，同時(shí)體現(xiàn)了與西方不同的東方文明及中國(guó)人的傳統(tǒng)審美情趣。如胡偉教授所說：“古典美術(shù)研究是為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)的。” 敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩是當(dāng)代中國(guó)重彩畫研究的發(fā)展平臺(tái)，并為其輸送營(yíng)養(yǎng)和能量。而當(dāng)代中國(guó)重彩畫研究的成果又反過來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)中國(guó)古典美術(shù)的研究和挖掘，并更加深入、更大寬度的拓展傳統(tǒng)。這是一種相互作用、相輔相成的、不可割裂的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫恢復(fù)并發(fā)展了敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、民間美術(shù)的特有色彩表現(xiàn)力，敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩的色彩魅力在中國(guó)現(xiàn)代重彩畫中得到了充分體現(xiàn)。

在色彩方面，當(dāng)代重彩畫深受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。它改變了古代色彩的形式，廣為借鑒吸納傳統(tǒng)的金碧青綠與民間的姹紫嫣紅以及西方的色彩語(yǔ)匯。同時(shí)在創(chuàng)作中的皴擦、點(diǎn)染、潑彩、潑墨、瀝粉、噴涂等等制作方法的多樣，以及石色粗顆粒、金屬箔和各種工具的廣泛應(yīng)用都使重彩畫的色彩表現(xiàn)力更加豐富，色澤鮮艷晶瑩更加璀璨奪目。在中國(guó)傳統(tǒng)重彩畫的基礎(chǔ)上，大膽融入了西方的裝飾色彩、色彩構(gòu)成理論，并與敦煌壁畫及中國(guó)民間美術(shù)色彩形成了一個(gè)大的有機(jī)體系。總之，畫家們?cè)噲D用融合東西方的象征性和表現(xiàn)性的獨(dú)特色彩語(yǔ)言道出自己對(duì)人生四季的不同感悟，可以說是強(qiáng)調(diào)了東方繪畫色彩的象征性和裝飾性、西方繪畫色彩的表現(xiàn)性，減弱了寫實(shí)性，突出色彩自身的寓意和表現(xiàn)力。[3]

三、當(dāng)代中國(guó)重彩畫中的時(shí)尚性

應(yīng)該說一件藝術(shù)作品的審美價(jià)值、歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值是相互依存的。藝術(shù)總是隨著時(shí)代的變化而變化的，它是各個(gè)時(shí)代社會(huì)審美的心里真實(shí)呈現(xiàn)。藝術(shù)作品所攜帶的信息必須用同時(shí)代的語(yǔ)言來(lái)敘說，所攜帶的信息交流，才具有超越自身形式的價(jià)值。而當(dāng)代中國(guó)重彩畫是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫審美的合壁與發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，也為自己建立起了一座坐標(biāo)，它可以指向過去與未來(lái)，融通東方與西方。在對(duì)我們的傳統(tǒng)和國(guó)際文化藝術(shù)比較的同時(shí)，了解并發(fā)現(xiàn)人類文化藝術(shù)的很多共同點(diǎn)。

沒有創(chuàng)造力的藝術(shù)行為是沒有活力的，當(dāng)然也不會(huì)有生命力，更不會(huì)打動(dòng)人、感染人。創(chuàng)造不是憑空的，需要有傳統(tǒng)和其他藝術(shù)門類作為養(yǎng)料與基石。如果把一個(gè)民族藝術(shù)的發(fā)展比做一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤，那麼傳統(tǒng)應(yīng)該是它的軸心，這個(gè)輪盤不停的轉(zhuǎn)動(dòng)與輪回，每一圈轉(zhuǎn)動(dòng)又回到了原點(diǎn)與起點(diǎn)，不同的是，再次回到原點(diǎn)與起點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)不是原來(lái)的形式結(jié)構(gòu)了。如果轉(zhuǎn)動(dòng)下去，會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)的變化。肯定的說，這個(gè)原點(diǎn)會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，它是民族審美意識(shí)的根源。當(dāng)代中國(guó)重彩畫沒有僅僅站在那些已經(jīng)形成的固有形態(tài)上看待歷史的和國(guó)際的文化遺產(chǎn)，而是把歷史的輪盤重新轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，在轉(zhuǎn)動(dòng)中保持與更生藝術(shù)的活力。同時(shí)也應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合大眾的審美觀和時(shí)尚性，形成一種雅俗共賞藝術(shù)。當(dāng)代中國(guó)重彩畫體驗(yàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，又寬容的大膽借鑒西方的文化藝術(shù)，立足當(dāng)代，所以會(huì)厚積薄發(fā)，立足于世界藝術(shù)之林。[4]

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)必須是與時(shí)代同步，時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展、變化必然帶來(lái)藝術(shù)的發(fā)展與繪畫上的變化。繪畫在每個(gè)時(shí)代都有不同的呈現(xiàn)，都承載著一個(gè)時(shí)代的精神和理想。當(dāng)代中國(guó)重彩畫迅速發(fā)展是時(shí)代審美的產(chǎn)物，承載諸多的我們以上分析的現(xiàn)代性藝術(shù)信息。正是其多元、開放、綜合兼容的特點(diǎn)，使得當(dāng)代中國(guó)重彩畫在國(guó)際上的成功，因?yàn)樗趯徝琅c以往畫種不同，它兼顧中西，既有中國(guó)的內(nèi)涵韻味，又帶有西方形式表現(xiàn)方式，它是適應(yīng)當(dāng)下的審美和發(fā)展方向的。同時(shí)把中國(guó)傳統(tǒng)材料技法與西方材料技法、文化及審美巧妙融合在一起，向世人展示了中華民族文化融合外來(lái)文化的勇氣和探索精神及魄力。實(shí)現(xiàn)了與西方繪畫、審美的合壁與發(fā)展，同時(shí)與時(shí)代緊密相連，形成一種雅俗共賞的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1][英]赫伯特·里德 著《藝術(shù)的真諦》王柯平 譯 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2006年版。

[2][美]魯?shù)婪颉ぐ⑺己Ｄ?著《藝術(shù)與視知覺》滕守堯 朱疆 譯 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版。

[3][蘇]列·斯托洛維奇 著《審美價(jià)值的本質(zhì)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1984年版。

[4]蔣采萍 《現(xiàn)代重彩畫》 序言 山東美術(shù)出版社 1999年版。