書法藝術(shù)在高校思想政治教育中的載體作用研究

王欣

摘要：書法作為一門藝術(shù)，是中華民族輝煌燦爛文化的重要一部分，它不僅能夠起到一般文字所具備的傳遞信息的功能，而且還兼具審美以及培育高尚情操的重要意義。而思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，早已經(jīng)載入了中國政治發(fā)展的史冊。作為黨各個時期所要完成的一項中心任務(wù)，思想政治教育無疑是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要一環(huán)，無論在過去、在今天、或是在不久的未來，其無可替代的作用都是毋庸置疑的。令人欣喜的是，一直以來，我們黨和政府不斷加大對思想政治教育的研究支持力度，不僅從政策和管理等方面提供了有力的保障，而且從人力、物力和財力諸方面給予了巨大的支持。以此為背景，加之以思想政治教育的開放性以及現(xiàn)在不同學(xué)科之間的相互融合、借鑒的趨勢，這就為新時期的思想政治教育拓寬新的視角和載體提供了可能。而書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，蘊含著豐富的思想政治教育價值，為思想政治教育的有效進(jìn)行提供了新的突破點。

關(guān)鍵詞： 書法；高校；思想政治教育

思想政治教育的過程是具體的，如對大學(xué)生的理想信念教育等等，是一個一個具體的思想政治教育過程。而這些教育過程都必須采取一定的組織形式，而載體就是這樣的組織形式。書法不僅是中華幾千年文化傳承的重要工具，更是一門藝術(shù)，藝術(shù)的熏陶與思想政治教育之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，思政工作的理論價值可以由此作為載體來進(jìn)一步拓展和豐富。

首先，以書法作為載體的思想政治教育可以起到激發(fā)大學(xué)生愛國情懷、培養(yǎng)民族精神的作用。在當(dāng)前的形勢之下，愛國主義教育要通過對傳統(tǒng)文化的復(fù)興來體現(xiàn)出來，而書法，正是中國文化精髓中的精髓。如果從殷商甲骨時期開始，書法藝術(shù)傳承至今，已經(jīng)經(jīng)歷了四千年歷史的洗禮?？梢哉f，書法藝術(shù)演繹的歷史，同時也是中華民族發(fā)展演進(jìn)的歷史。所以說，高校大學(xué)生可以通過書法藝術(shù)的教育來了解中國文字的歷史以及價值，進(jìn)而通過這種方式了解漢民族發(fā)展的歷程以及著名書家的人格魅力。因為好的書法首先是人格魅力的表現(xiàn)，其次才是作品本身的美。只是字寫得好算不上書法家。凡是被后人稱道的書法家大都具有高尚氣節(jié)、壯偉人格和美好情操，他們的書法作品和他們的人品、人格同時被人民喜愛、肯定和頌揚。唐穆宗向柳公權(quán)討教書法，柳公權(quán)認(rèn)真嚴(yán)肅地答道：“心正則筆正?！边@就是歷史上有名的“筆諫”。臭名昭著的奸相蔡京，字很好，但由于后人惡其為人，“黜蔡京而進(jìn)蔡襄之名”。秦檜字也很好，但同樣沒有人喜歡和贊揚。在思政課的教學(xué)過程中，作為教師，可以以這些書法家的字來作為楷模，一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對美的欣賞，另一方面都以這些大家的高尚人格作為榜樣，學(xué)習(xí)和發(fā)揚他們身上所體現(xiàn)出來的精神。

另外，以書法作為載體的思想政治教育可以提升大學(xué)生的審美水平，通過這種方式來培養(yǎng)高校學(xué)生的道德情操。一件好的書法作品，不僅僅是字好，更為重要的，是“字外功”，也就是文好，書家若沒有一定的文化積淀作支撐，寫出來的作品便會“直落匠氣”，不能登大雅之堂。就拿“書圣”王羲之千古不朽的名作《蘭亭序》來說。論書法，這件作品無可挑剔；論文采，當(dāng)中表現(xiàn)出來的襟懷與情感也是淋漓盡致。再比如蘇東坡的名作，被譽為“天下第三行書”的《寒食帖》，是蘇軾本人在“烏臺詩案”之后被貶為黃州團(tuán)練副使，生活困頓中的產(chǎn)物，此時的他所追求的早已不是那種刻意的、討好的美，當(dāng)中所體現(xiàn)的，不僅僅是書寫者本人的人生觀、世界觀。另外又可以以藝術(shù)為載體，刺激、凈化欣賞者的內(nèi)心世界，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生道德情操的效果。

最后，書法家勤學(xué)苦練的事跡可以激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)向上的精神。據(jù)說，東漢的草書大家張芝，為了練習(xí)書法，竟然寫黑了一整池的水?！皶ァ蓖豸酥疄榱藢W(xué)習(xí)鐘繇的楷書和張芝的草書，自己在山谷之中，不知用了多少樹葉和山石。隋朝的智永禪師，三四十年如一日，筆耕不輟。平日里他準(zhǔn)備了一個大甕，毛筆寫禿了，就扔到大甕里面。天長日久，竟然積累了十個大甕之多。后來，他把這十個大甕掩埋起來，稱之為“退筆?！?。這個故事至今仍在流傳。唐代“顛張醉素”中的懷素和尚，十歲時“忽發(fā)出家之意”?！敖?jīng)禪文暇，頗喜筆翰。”出家人無錢買紙，他就在寺院后面的荒地中種植了上萬棵芭蕉樹，等芭蕉長大了，懷素就把葉子摘下來，鋪在桌上當(dāng)紙用。日復(fù)一日的苦修，最終成就了一代草書大家。宋代大書法家蘇軾被好友黃庭堅這樣評價：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海。至瀟灑放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠懸。中歲學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海。至于筆圓而意勝，以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一。”從這些著名書法家的經(jīng)歷來看，要想成就一番事業(yè)，不管有再高的天賦，都離不開日復(fù)一日的修行，這些書法家的學(xué)習(xí)經(jīng)歷勢必能激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神。

此外，現(xiàn)如今的時代，市場化高速發(fā)展，社會上人心浮躁，而這種不良的風(fēng)氣也一定程度上影響到了校園文化的塑造，具體體現(xiàn)為相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，投機取巧，在社團(tuán)工作當(dāng)中急功近利，而以書法為載體的思想政治教育可以以一種藝術(shù)的方式來感染學(xué)生，緩解學(xué)生內(nèi)心深處的壓力，使他們可以用一種更為理性的方式宣泄胸中的情緒，同時在筆與紙的相生相發(fā)的過程當(dāng)中得到精神的升華，起到愉悅身心的作用，進(jìn)而有利于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。

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（作者單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院，天津 300387）