孫健

摘 要：太極拳是東方文化精華在中國特定歷史條件下交融、結(jié)合的產(chǎn)物，是祖先智慧的結(jié)晶。它即是武術(shù)項(xiàng)目之一，又是人體科學(xué)的一門獨(dú)立學(xué)科，有一套科學(xué)有效的訓(xùn)練方法。太極拳和現(xiàn)代舞從風(fēng)格到技術(shù)上有較大的差異，但在人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律及力學(xué)原理上卻有著微妙而有趣的聯(lián)系。若想進(jìn)一步提高和推動(dòng)現(xiàn)代舞的技術(shù)水平好藝術(shù)表現(xiàn)力，太極理論有著著實(shí)的實(shí)踐參考價(jià)值。由此我們首先從運(yùn)動(dòng)的呼吸和力量兩大要素方面分析和闡述太極與現(xiàn)代舞的技術(shù)文化交融。

關(guān)鍵詞：太極；現(xiàn)代舞；呼吸；力

中圖分類號：G122；J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0068-01

一、何為太極

太極在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中影響深遠(yuǎn)?？梢哉f太極觀念是中國人獨(dú)有的、典型的思維方式，是易學(xué)的核心和支柱。對于太極一詞，最早見于《莊子·大宗師》“在太極之先而不為高，在六級之下而不為深”。其后北宋周敦頤在《太極圖》中提到：“無極而無極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”其中所講的陰、陽、動(dòng)、靜，實(shí)際上講出了矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，即一個(gè)事物發(fā)展都是處在一個(gè)不斷運(yùn)行的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。

二、太極中呼吸與現(xiàn)代舞中的呼吸

氣息在舞蹈中的作用和它在舞蹈訓(xùn)練中不可或缺的素質(zhì)訓(xùn)練是培養(yǎng)和造就一個(gè)優(yōu)秀舞蹈演員的前提條件和重要手段。演員可以利用氣息塑造出不同的動(dòng)作效果，調(diào)節(jié)來自舞臺(tái)上的外部壓力和疲勞程度，以及利用氣息的不同表達(dá)出不同的人物內(nèi)心世界。而太極中氣息運(yùn)用方式恰恰可以幫助演員更好的解讀和運(yùn)用氣息于動(dòng)作之中。

1.太極中的呼吸。太極中氣息運(yùn)用所遵循的規(guī)律，即動(dòng)作的發(fā)展趨勢，由一呼一吸之間而轉(zhuǎn)換。道法自然，不去破壞掉常規(guī)、常理的東西。一旦這種規(guī)律被打破，身體與呼吸就無法完美的結(jié)合在一起，沿著同一個(gè)走向發(fā)展。從太極而言，呼吸時(shí)內(nèi)在的氣，在身體之間穿梭與流動(dòng)，每一個(gè)氣口都是動(dòng)作的推動(dòng)器。它會(huì)真實(shí)的告訴你的身體該如何去引動(dòng)，這也就是呼吸的自然之處。如果說“無意識”指的動(dòng)作，而呼吸就成為我們有意識的控制。

2.將太極的呼吸原理融入現(xiàn)代舞動(dòng)作訓(xùn)練之中。在練太極時(shí)，非常講究“氣”的運(yùn)用，呼吸的自然、細(xì)、深、長、緩，而后再應(yīng)用架子來配合呼吸，以達(dá)到“由招熟漸悟懂勁”的境界。太極的“呼吸”形氣并練的方法，運(yùn)用到現(xiàn)代舞中，不僅對它的節(jié)奏變換起到作用，如果運(yùn)用的巧妙，可以使它的韻律變得更加圓滑，使無知的感覺會(huì)由內(nèi)到外得到延伸。這需要一個(gè)漫長的過程，需要身體與呼吸的配合，需要感受的同時(shí)需要?jiǎng)幼?，而?dòng)作是來自于全身的每一個(gè)部位的。

3.歸納運(yùn)用呼吸的幾種分類：快吸，快呼：這種呼吸方法通常出現(xiàn)在較快的上下起伏，節(jié)奏較快的動(dòng)作中。它給人帶來較強(qiáng)的視覺沖擊；慢吸，慢呼：這種呼吸方法通常出現(xiàn)在較慢的上下起伏，節(jié)奏均勻的動(dòng)作中，它給人以緩慢、悠長、恬靜、連綿不斷的視覺感受；慢吸，快呼：這種呼吸方法通常出現(xiàn)在慢起快落的動(dòng)作中，這種呼吸方式使動(dòng)作流暢、有重量感，同時(shí)腳下生根；快吸，慢呼：這種呼吸方法出現(xiàn)在快起慢落的動(dòng)作中。運(yùn)用這種呼吸方法可使動(dòng)作處理的輕盈，柔美舒服。

三、太極元素中“力”的運(yùn)用對現(xiàn)代舞動(dòng)作的影響

1.太極中的力?！疤珮O原理中，認(rèn)為人體中存在一種本質(zhì)的力量，一旦放棄掉自己的力量之后，這種力量就會(huì)出現(xiàn)，然而這種本質(zhì)力量是肉眼看不到的，它是以意念為引導(dǎo)，運(yùn)氣行身，成為一種意氣運(yùn)動(dòng)?！痹诖_立身體的能量源“丹田”，而由內(nèi)之外，在學(xué)會(huì)發(fā)力的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)如何使“勁”以松至長，在最松的狀態(tài)下，用力、發(fā)力、松弛而不執(zhí)著。而現(xiàn)代舞有著一種自己獨(dú)特的“勁”力，使在外力牽引下一種被動(dòng)的動(dòng)力方式，在太極中稱之為“借力”，以靜制動(dòng)，以柔克剛，借力用力等。吸收太極這種以“丹田”為能力源，以內(nèi)至外，已意為導(dǎo)，用力發(fā)力，對現(xiàn)代舞來說使一種促進(jìn)和飛躍，能體現(xiàn)一種本質(zhì)的美，舞出隨心所欲的“力”。

2.將太極原理中的力運(yùn)用至現(xiàn)代舞訓(xùn)練當(dāng)中。力作為動(dòng)作完成的核心主干、發(fā)展的根源，在現(xiàn)代舞中突顯為敏捷性、精準(zhǔn)性極高度的控制性。首先，力可以從舞者身體的任何一個(gè)部位轉(zhuǎn)換至另一個(gè)部位。能靈活的運(yùn)用力的轉(zhuǎn)換，就需要我們身體有高度的敏捷反應(yīng)。當(dāng)轉(zhuǎn)換的過程中重心和重量發(fā)生傾倒變化，就產(chǎn)生了動(dòng)作中的“主力”和“動(dòng)力”的關(guān)系?！爸髁Α笔箘?dòng)作的支撐點(diǎn)，就像樹的根一樣要扎的牢?！皠?dòng)力”則是依附在“主力”點(diǎn)上自由的運(yùn)動(dòng)。那么當(dāng)“主力”的轉(zhuǎn)換就形成了重心的轉(zhuǎn)換，它可以使緩慢的轉(zhuǎn)移，也可以是快速的轉(zhuǎn)移。其次，力量的積累與爆發(fā)，即蓄力和發(fā)力。動(dòng)作的連貫性主要看舞者的力量是否精準(zhǔn)的做到收和放。蓄力發(fā)力的過程可以簡單分為以下幾種：（1）長蓄力一次性快速發(fā)力；（2）長蓄力連續(xù)多次的發(fā)力；（3）短蓄力再慢慢的釋放。太極中講究一個(gè)“沉”字，即蓄力于丹田再傳導(dǎo)到四肢。運(yùn)用到現(xiàn)代舞中表現(xiàn)的最多的是身體對地板施加壓力得到的反作用力。即收納大地的力量通過身體集中在反射出去。再次，力度的把握。要求舞者擁有對動(dòng)作質(zhì)量的敏銳度即很強(qiáng)的控制能力。因?yàn)楹笳邲Q定前者的表現(xiàn)形式和程度。

對于舞蹈來說，太極“松、柔、靜”與現(xiàn)代舞“放松技巧”的力方式都是技術(shù)訓(xùn)練中的方法。并且能夠很好的解決舞者身體僵硬的方法。因此在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中，融合太極的觀念、呼吸、勁力極放松技巧，既有助于走出一條中國現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的路，而且有助于發(fā)揚(yáng)我國的民族文化精神。

★基金項(xiàng)目：2013年廣西藝術(shù)學(xué)院校教改項(xiàng)目：將中國“太極元素”融入現(xiàn)代舞訓(xùn)練的教學(xué)改革，項(xiàng)目編號：2013JGY18。