吳紅英

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東·順德528300）

當代誠信視域下公民道德培養(yǎng)研究

吳紅英

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東·順德528300）

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)建社會主義道德體系及發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的倫理支柱。在多元化背景下，從誠信角度出發(fā)加強公民道德培養(yǎng)，有助于提高公民的誠信意識，構(gòu)建良好的誠信環(huán)境，促進公民道德水平的整體提升。文章基于當代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設(shè)中誠信缺失的現(xiàn)狀及其原因進行分析，最后從誠信視域提出了加強公民道德培養(yǎng)的策略。

誠信視域；新時期；公民；道德培養(yǎng)；誠信缺失

在社會主義發(fā)展新時期，構(gòu)建良好的誠信環(huán)境、完善誠信體系是推進我國道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧進步的重要保障。自《公民道德建設(shè)實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設(shè)有了新的認知，而《綱要》強調(diào)的“以誠信為重點”也成為新時期開展公民道德建設(shè)的新指南。在當前社會主義轉(zhuǎn)型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設(shè)，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發(fā)，闡述了當代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設(shè)中誠信缺失的現(xiàn)狀及其原因進行了詳細分析，并從“誠信”角度提出了加強公民道德培養(yǎng)的策略。

一、當代中國誠信的特殊價值

當前我國正處于經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型的重要階段，社會對市場規(guī)范的有效行為并沒有達到預(yù)期理想狀態(tài)，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當公民個體為實現(xiàn)自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當前經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中，欺騙已經(jīng)成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現(xiàn)象，這使得商業(yè)環(huán)境受到嚴重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認知和理解無論是從功利主義取向出發(fā)，還是從道德理論角度出發(fā)，都應(yīng)始終明確其出發(fā)點與結(jié)論的統(tǒng)一性，即“做人要誠實和守信”。

所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德的基本素養(yǎng)，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發(fā)展與公民身心發(fā)展規(guī)律有著一致性，它既受到特定的政治經(jīng)濟制度、歷史文化環(huán)境及社會發(fā)展條件的制約，又反作用于一定的政治經(jīng)濟、歷史文化及其社會的發(fā)展。在當代中國公民道德培養(yǎng)過程中，誠信已經(jīng)成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義

二、新時期公民道德培養(yǎng)中加強誠信的必要性

（一）新時期公民誠信缺失現(xiàn)狀

新時期公民道德培養(yǎng)與公民道德體系構(gòu)建中存在的誠信缺失問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.人與人交往中存在誠信缺失問題

在對公民交往對象信任程度的調(diào)查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關(guān)系的人，對與自己關(guān)系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當代社會誠信文化有著直接關(guān)系，由于社會發(fā)展的開放，受欺騙傷害機率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調(diào)查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關(guān)于欺騙性婚姻的報導(dǎo)越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現(xiàn)，如對自己的經(jīng)濟實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經(jīng)成為當代公民道德意識培養(yǎng)中關(guān)注的熱點問題。

2.經(jīng)濟領(lǐng)域方面存在誠信缺失問題

從社會道德及公民誠信角度對經(jīng)濟領(lǐng)域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區(qū)為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現(xiàn)象大多數(shù)公民表現(xiàn)出比較冷漠的狀態(tài)，通過這種現(xiàn)象可以看出當代社會道德狀況有待進一步提升。另外關(guān)于經(jīng)濟領(lǐng)域范疇內(nèi)的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費等行為進行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經(jīng)濟損失，也影響社會良好風(fēng)氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應(yīng)構(gòu)建有效懲罰機制，以規(guī)范公民自身行為。

3.就業(yè)求職領(lǐng)域存在誠信缺失問題

現(xiàn)階段我國就業(yè)壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學(xué)歷的形式為自己加分，目前這種學(xué)歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權(quán)益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學(xué)歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進行證書偽造或工作經(jīng)驗偽造等等。這種虛構(gòu)、偽造的成績已經(jīng)成為當代社會發(fā)展中一種常見現(xiàn)象，這嚴重影響了社會的正常秩序。因此，加強對公民尤其是大學(xué)生的誠信教育和引導(dǎo)顯得至關(guān)重要。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域存在誠信缺失問題

網(wǎng)絡(luò)時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網(wǎng)人數(shù)仍呈逐年增多趨勢。在對公民關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息可信度的調(diào)查中了解到，只有3%左右的認為網(wǎng)絡(luò)信息具有較高可信度，61%的公民都認為網(wǎng)絡(luò)信息可信度一般?；诰W(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性，利用網(wǎng)絡(luò)進行欺騙、經(jīng)濟詐騙案件越來越多。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，某些個體基于某種目的進行網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播，造成網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生，使公眾對網(wǎng)絡(luò)的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強公民誠信建設(shè)，對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體、促進網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展有著重要作用。

（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考

造成上述公民誠信缺失現(xiàn)象的原因是來自多方面的：

1.相關(guān)制度不完善

現(xiàn)階段我國正處于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型階段，這一時期經(jīng)濟發(fā)展速度較快。當市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現(xiàn)自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經(jīng)濟發(fā)展本身具有趨利性，當我國的誠信制度還未有效的構(gòu)建，當以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現(xiàn)誠信缺失問題，影響社會經(jīng)濟正常發(fā)展。目前我國社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)初步形成，人與人個體之間的交往已經(jīng)不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統(tǒng)思維意識需要改變，以適應(yīng)新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內(nèi)容中涉及到的領(lǐng)域范圍也相對較小，新時期的道德規(guī)范又尚未完善，這進一步加重了道德文化危機，使得現(xiàn)階段公民失信現(xiàn)象隨處可見。因此，在當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型重要階段，加快構(gòu)建誠信制度等體系尤為必要。

2.道德信仰的缺失

就我國傳統(tǒng)思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認這些思想對促進我國道德觀念構(gòu)建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負面影響，使一些人道德信仰和認知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。

3.功利主義影響

基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產(chǎn)生的動力，所以利益是公民在進行選擇時進行衡量的重要標準。在合理合法范圍內(nèi)追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權(quán)衡自身利益與道德、法律之間的關(guān)系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現(xiàn)利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。

隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發(fā)展。

三、當代誠信視閾下加強公民道德培養(yǎng)的策略分析

在新時期公民道德培養(yǎng)過程中應(yīng)將誠信建設(shè)作為一項重要工程開展，從系統(tǒng)化角度出發(fā)，促進誠信道德建設(shè)，提升公民誠信意識，促進社會和諧發(fā)展。

（一）注重誠信道德教育，實現(xiàn)道德規(guī)范向自覺自律的轉(zhuǎn)變

在積極開展道德教育工作中，應(yīng)始終將誠信道德教育作為首要工作，促進公民對道德意識培養(yǎng)和提升，逐漸實現(xiàn)基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦赖滦拍?，實現(xiàn)自覺自律規(guī)范自身，選擇誠信道德行為。

1.領(lǐng)頭人誠信道德教育

加強各級領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信道德教育是積極推進誠信道德建設(shè)的第一步。為實現(xiàn)全體社會誠信風(fēng)氣的構(gòu)建，各級領(lǐng)導(dǎo)干要做好領(lǐng)頭人，做出積極表率。因為各級領(lǐng)導(dǎo)干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關(guān)注，因此其更應(yīng)當積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領(lǐng)頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領(lǐng)導(dǎo)干部中間的直接體現(xiàn)為官德，即誠信在特殊行業(yè)中體現(xiàn)出的職業(yè)道德，因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要具備為政之德，立業(yè)之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。

2.全體公民誠信道德教育

社會道德建設(shè)及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關(guān)系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的誠信道德規(guī)范。誠信，作為一種基本道德規(guī)范，在市場經(jīng)濟條件下為實現(xiàn)市場主體的誠信，首先要實現(xiàn)公民的誠信道德意識培養(yǎng)，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇?？梢岳矛F(xiàn)代化信息、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，促進誠信宣傳和教育，構(gòu)建誠信典范，以實現(xiàn)社會大環(huán)境中誠信普及教育。

3.注重誠信道德教育方法的有效性

在誠信道德教育過程中還應(yīng)注重其教育理念的創(chuàng)新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強調(diào)奉獻犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權(quán)衡與實現(xiàn)結(jié)合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務(wù)或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關(guān)系認知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發(fā)，合理維護個人利益，并逐漸將誠信原則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼睦砟睢?/p>

在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據(jù)社會發(fā)展實際情況以及公民自身實際情況進行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結(jié)合具體的生活環(huán)境和文化素質(zhì)情況，強調(diào)具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進誠信道德教育目標的實現(xiàn)。

（二）建立社會信用體系，通過制度實現(xiàn)公民行為規(guī)范

《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“在為公民道德建設(shè)提供教育基礎(chǔ)和法律支持的同時，還要制定并執(zhí)行體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設(shè)要求的政策，為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向；建立健全充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求的規(guī)章制度，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障?！币虼耍谌鐣淞⒄\信風(fēng)尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。

1.強化與完善法制建設(shè)

針對當代公民出現(xiàn)的誠信缺失問題，要建立健全法律法規(guī)體系，從強制性約束層面對公民行為進行規(guī)范。針對那些在社會人際交往、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等各方面出現(xiàn)的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業(yè)要進行嚴厲打擊，通過法律制裁來規(guī)范不誠信現(xiàn)象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚和嘉獎，讓良好的誠信品質(zhì)獲得社會的尊重與認可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環(huán)境中強化誠信理念。

2.公民個人信用檔案的構(gòu)建

針對市場經(jīng)濟活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等等）建立對應(yīng)的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現(xiàn)失信行為，就有效地對其進行記錄，這樣能夠作為對其進行信用考察的有效憑證。若企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或經(jīng)營者出現(xiàn)較為嚴重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設(shè)計具體制度約束，限制其在一定時間內(nèi)部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現(xiàn)嚴重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風(fēng)險。當實現(xiàn)相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應(yīng)保證自己信用良好。

振奮民族精神增強綜合國力，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；發(fā)展市場經(jīng)濟參于國際競爭，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；促進改革發(fā)展維護社會穩(wěn)定，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)。在全社會營造誠信環(huán)境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)中促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。高揚誠信建設(shè)，全面建設(shè)小康社會，推進中華民族的偉大復(fù)興。

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責(zé)任編校：徐向陽

審稿專家：陳東旭

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1009-8534（2016）02-0009-02

吳紅英，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。