楊美玲

浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院，杭州，310058

《小婦人》中的超驗主義哲學(xué)

楊美玲

浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院，杭州，310058

基于超驗主義哲學(xué)的三個核心觀點(diǎn)——大自然是物質(zhì)的也是精神的、人是自我命運(yùn)的主宰者、個性的發(fā)展必須發(fā)揮個體能動性，對《小婦人》中寓含的超經(jīng)驗主義哲學(xué)進(jìn)行了分析。結(jié)果表明：小說《小婦人》通過描寫四姐妹的成長，體現(xiàn)出超驗主義哲學(xué)思想。老大梅格輕視物質(zhì)生活，重視精神世界；老二喬堅持自我，無懼質(zhì)疑；老三貝思懂事善良，充滿責(zé)任感；老四艾米勇敢樂觀，積極奮進(jìn)。四姐妹成長過程中表現(xiàn)出來的的積極向上、樂觀拼搏、獨(dú)立自主的精神正是超驗主義哲學(xué)的思想實質(zhì)。

奧爾科特；《小婦人》；超驗主義哲學(xué)

路易莎·梅·奧爾柯特(Louisa May Alcott)是19世紀(jì)著名的美國女性作家，她出生在美國賓夕法尼亞州的一個小鎮(zhèn)上，父親是教育家和哲學(xué)家，母親是一名家庭主婦。從小艱苦的生活條件養(yǎng)成了奧爾科特自立自強(qiáng)、獨(dú)立自主的性格。奧爾科特的作品主要描述小人物的世界，他們在平凡的生活中強(qiáng)調(diào)個性，追求尊嚴(yán)，這種強(qiáng)調(diào)個性和尊嚴(yán)的思想在《小婦人》一書中表現(xiàn)得尤為明顯。該作是一部以美國南北戰(zhàn)爭為背景，以19世紀(jì)美國新英格蘭地區(qū)的一個普通家庭四個姐妹之間的生活瑣事為藍(lán)本的帶有自傳色彩的家庭倫理小說，小說一經(jīng)出版就得到了文學(xué)界的廣泛肯定。

1 《小婦人》相關(guān)研究

路易莎·梅·奧爾柯特一生最為人們所熟知的作品是《小婦人》。該書于1868年出版，是一部半自傳體的家庭倫理小說。小說一經(jīng)問世就得到了無數(shù)讀者的青睞，還被美國國家圖書館評為世界最暢銷的優(yōu)秀作品之一。

2 奧爾科特與超驗主義哲學(xué)

2.1 超驗主義哲學(xué)的問世及其核心理念

19世紀(jì)的美國經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭取得了政治上的獨(dú)立，政治上的獨(dú)立極大地鼓舞了美國人民的自信心，他們開始謀求精神獨(dú)立。也就在這一時期，真正具有美國特色的精神和文化得以產(chǎn)生，“超驗主義”思潮就是在這種背景下橫空出世的。超驗主義的核心觀點(diǎn)有三個，即關(guān)于人與自然、人與社會和人與自我之間關(guān)系的哲學(xué)探討。

首先，在人與自然的關(guān)系上，超驗主義認(rèn)為自然界是超靈或上帝的象征，超驗主義者對大自然懷有一種近似宗教虔誠的崇敬和仰慕。在他們眼里,大自然不僅僅是物質(zhì)的也是精神的[4]。

其次，在人與社會的關(guān)系上，超驗主義強(qiáng)調(diào)個人的重要性。他們認(rèn)為人首先要自我完善，只有每一個個體不斷提高修養(yǎng)和不斷自我完善，整個社會才會有進(jìn)步的可能。超驗主義的人生觀打破了上帝主宰人的一生的宿命論，讓人們重新對自我進(jìn)行思考，由此表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈批判精神有助于建立一個真正民主自由的社會。

最后，在人與自我的關(guān)系上，超驗主義強(qiáng)調(diào)精神，或超靈。它看重的是人的發(fā)展?jié)撃?，它認(rèn)為人的精神可以超越物質(zhì)世界，人可以通過自己的努力，打破客觀世界對人類設(shè)置的種種障礙，生活的意義就在于實現(xiàn)人的價值。這種充分肯定人的作用否定了上帝主宰論的精神，對人們的思想解放具有重要意義，同時這種精神也批判了當(dāng)時社會上流行的追求物質(zhì)享受的萎靡風(fēng)氣。

從超驗主義的三個核心觀點(diǎn)可以看出，超驗主義哲學(xué)打破了人們原有的思想觀念上的僵化，將關(guān)注重心由上帝轉(zhuǎn)移到人的生存和發(fā)展、尊重人的個性和自由上，這種對自然和人生的重新解讀，促進(jìn)了人民的思想解放。

2.2 奧爾科特的超驗主義傾向

奧爾科特是美國19世紀(jì)最受讀者喜愛的女作家之一。盡管她從未接受過學(xué)校教育，但憑著作品的真摯感情和樸實無華贏得了許多讀者的歡心。

奧爾科特從小就生活在超驗主義哲學(xué)的環(huán)境下，他的父親與愛默生、梭羅是好朋友，他們經(jīng)常來到奧爾科特的家里，教她識字，陪她一起讀書，和她一起分享對人生的看法。愛默生是超驗主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，作為一個哲學(xué)家，他常常以一個超驗主義者的口吻來宣揚(yáng)人是可以超越感覺和理性來直接認(rèn)識真理的，人要自我信賴，自我依靠。愛默生認(rèn)為天才要篤信自己的思想，相信自己內(nèi)心深處的聲音，這也是千萬民眾的心聲，他對天才的定義反映出超驗主義強(qiáng)調(diào)個人尊嚴(yán)的精神實質(zhì)[5]。愛默生的思想對奧爾科特的精神成長起了重要的作用。在不知不覺間，奧爾科特接觸到了超驗主義哲學(xué)的很多觀點(diǎn)，也正是在超驗主義的影響下，奧爾科特一生都秉持著獨(dú)立自主的精神。

威廉·?？思{是20世紀(jì)美國最偉大的作家之一，是西方文壇最有影響的現(xiàn)代經(jīng)典作家，也是“南方文學(xué)”的代表人物。他對南方歷史和現(xiàn)實中的問題和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺，他的偉大之處在于，超越自己的情感而清醒地看到自己熱愛的家鄉(xiāng)所存在的問題并在作品中進(jìn)行深入的探索。他主要的作品有：《繁華與騷動》《在我彌留之際》《八月之光》《押沙龍，押沙龍》《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》等。他最有名的短篇小說《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》描寫了一個在南北內(nèi)戰(zhàn)后沒落的南方貴族艾米麗小姐由于對父親深深的“戀父情結(jié)”而殺死自己丈夫的悲慘故事。

總之，超驗主義哲學(xué)對奧爾科特的一生產(chǎn)生了重要的影響，這種影響也體現(xiàn)在她的文學(xué)作品中。在《小婦人》一書中，奧爾科特向世人展現(xiàn)了性格不同的四姐妹終于克服自身缺點(diǎn)，實現(xiàn)自我成熟的故事，故事中表現(xiàn)出來的積極向上、樂觀拼搏、獨(dú)立自主的精神正是超驗主義哲學(xué)的思想實質(zhì)。

3 《小婦人》中的超驗主義哲學(xué)

小說《小婦人》是以奧爾科特和她的姐妹的成長故事為原型，其中主人公喬是奧爾科特的縮影，梅格、貝思和艾米是奧爾科特其他姐妹的縮影。奧爾科特在作品中展示了四個女孩的成長、蛻變過程。小說中強(qiáng)調(diào)的人的獨(dú)立和尊嚴(yán)與超驗主義哲學(xué)的核心思想在本質(zhì)上是一致的。

3.1 梅格身上體現(xiàn)的超驗主義哲學(xué)

小說中的梅格是個虛榮心較強(qiáng)的女孩，這種虛榮心理在一次聚會上表現(xiàn)得尤為明顯。有一次，馬奇一家受邀參加莫法特家族的聚會。在聚會上，梅格第一次看到了上層人士的紙醉金迷，她想盡辦法讓自己和那些上層女人一樣漂亮，并模仿她們的一舉一動，但最終還是出盡了洋相，被眾人所取笑。

這次聚會的經(jīng)歷讓梅格覺得自己的自尊心受到了打擊，她不理解為什么別人可以享受奢侈糜爛的生活，而她只能在簡陋的房子里過著清貧的生活。這時，梅格的母親對她進(jìn)行了思想教育，告訴她生活不只是物質(zhì)享受，還有人與人之間的關(guān)愛和大自然給予人們的饋贈，這些精神層面的追求要比物質(zhì)追求重要得多；物質(zhì)上得到的滿足只能是暫時的，只有精神追求才能使人獲得持久地滿足，實現(xiàn)真正的快樂。經(jīng)過母親的一番教導(dǎo)后，梅格意識到了自己的錯誤和淺薄，她開始重新審視生活，重新理解生活。

梅格在重視精神世界，輕視物質(zhì)世界這一點(diǎn)上與超驗主義哲學(xué)不謀而合。19世紀(jì)的美國，人們普遍崇尚金錢和權(quán)利而忽視精神追求，超驗主義哲學(xué)對這一現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈批判。超驗主義認(rèn)為，在社會中，人們的首要責(zé)任就是自我提高、自我完善，而不是刻意追求金玉富貴。正像超驗主義哲學(xué)向人們傳達(dá)了物質(zhì)世界不重要、精神世界才重要的觀點(diǎn)一樣，奧爾科特透過梅格向人們傳達(dá)了相同的思想。總之，在母親的教導(dǎo)下，梅格從一個愛慕虛榮的女孩變成一個重視精神世界的女人，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了超驗主義哲學(xué)的重精神、輕物質(zhì)的思想。

3.2 喬身上體現(xiàn)出來的超驗主義哲學(xué)

喬是個堅持自我、勇敢堅強(qiáng)的女孩。她從小就表現(xiàn)出對精神的追求、獨(dú)立自主、奮發(fā)向上的品質(zhì)，形成一套自己的為人處世的準(zhǔn)則，并始終堅守這一準(zhǔn)則，從不超越底線。

在喬還很小的時候，喬的妹妹生了重病，急需用錢醫(yī)治，但家里條件艱苦，湊不夠錢來給妹妹醫(yī)治。在這種情況下，喬為了能夠湊足錢給妹妹治病，寫了很多毫無價值卻很受歡迎的通俗小說。但是，在經(jīng)過他人提醒后，喬很快意識到了自己的錯誤。她不再迎合讀者的口味而進(jìn)行創(chuàng)作，而堅持寫她所想的東西，表達(dá)她自己最想表達(dá)的思想。

總之，喬是個典型的非傳統(tǒng)女性，她敢于直言自己的想法，無懼質(zhì)疑；她熱情地與窮人交朋友，而對權(quán)貴置之不理；她堅持自我，不穿盛裝出行[6]。超驗主義哲學(xué)蔑視外部的權(quán)威與傳統(tǒng)，遵從人的個性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人要相信自己的思想。喬的一生始終堅持自己對待事件的態(tài)度和處理方法，她的這種堅持自我、在困境中奮斗不息的精神與超驗主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)在本質(zhì)上是一致的。

3.3 貝思身上體現(xiàn)出來的超驗主義哲學(xué)

老三貝思是個有責(zé)任心、有愛心的女孩。在日常生活中，她總是謙讓她的姐妹。一次，在和姐妹們爭奪玩具時，她表現(xiàn)出了非同尋常的愛心，主動把玩具讓給姐妹們玩。作為一個小女孩，在她身上完全看不到小孩子的無理和胡鬧。

除此之外，在父母生病時，四姐妹中，只有貝思始終堅持陪伴在父母身邊，一刻不敢松懈地照顧他們，她對別人的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對自己的關(guān)注。就算在面臨死亡時，她想到的也不是她自己，而更多的是擔(dān)憂她的離世會使親人難過。盡管貝思的生命是短暫的，但是她的愛心卻讓人們深深地記住了這個女孩。在貝思身上人們看到了人性的善良，她總是那么懂事，任何時候都是把別人的需求放在第一位，而不顧自己，她對這個世界充滿了善意和關(guān)愛。貝思的愛心和責(zé)任心充分體現(xiàn)了超驗主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的人本身的重要性。事實上，貝思的善良代表的是整個人類的善良，她是符合愛默生“人性本善”思想的典型人物。愛默生認(rèn)為人能與神或超靈進(jìn)行親密交流, 因而人生來神圣善良,沒有罪惡。人不道德是因為無知或沒有思考。善良的貝思愛著家人、貧者、弱者,從不思回報,甚至她的玩具都是被姐妹們遺棄的殘舊娃娃,她因為殘舊而更加珍愛他們[7]。

3.4 艾米身上體現(xiàn)出來的超驗主義哲學(xué)

艾米是個積極樂觀、充滿理想的女孩。艾米的理想是成為一名畫家，并一直為此而努力著。和同齡的孩子不同的是，無論面臨多么嚴(yán)重的質(zhì)疑和嘲諷，她總是堅信自己能夠成為畫家，也從不懷疑自己的才華和能力。

在面對藝術(shù)時，艾米總是表現(xiàn)出堅定的自我肯定和獨(dú)立自主。在一次展覽上，她的畫作被人故意移了位置而無法被大家看到。當(dāng)時，喬勸她以相同的方式將別人的畫作移走，但艾米并沒有聽從姐姐的建議，而堅持按照自己的辦法妥善地解決了此事。最后，她不僅贏得了大家對她畫作的頻頻贊賞，而且還得到了對她以善報惡行為的表揚(yáng)。在整個過程中，艾米始終獨(dú)自一個人解決困難，她對自己處理問題辦法深信不疑，艾米身上表現(xiàn)出來的自我肯定和對未來的積極樂觀的精神都是超驗主義哲學(xué)所提倡的思想。

在艾米的身上，人們看到她堅信只要通過自己的努力，不斷克服自己的缺點(diǎn)，就能成為更優(yōu)秀的人。這一點(diǎn)正是超驗主義所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)，即人就是一切,人的發(fā)展?jié)摿o可限量,只要相信自我,依靠自我,就一定能夠達(dá)到完美的境界。超驗主義者認(rèn)為人對自身的發(fā)展應(yīng)持自信樂觀的態(tài)度。愛默生有句名言——“相信你自己”,這句話成為超驗主義者的座右銘。這種超驗主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，艾米的精神成長正是這種超驗主義思想的論證[8]。

4 結(jié) 語

總之，《小婦人》是一部個人成長史，它描述了四姐妹從稚嫩懵懂的小女孩逐漸成長為獨(dú)立自主的成熟女人的過程。四姐妹的成長、蛻變過程就是超驗主義哲學(xué)深入她們內(nèi)心的過程。最初，四姐妹用各自落后守舊的觀念看待整個世界，但隨著年齡的增長，她們接觸到了新的人生理念，即超驗主義哲學(xué)對待人生的觀念，在新舊兩種觀念互相沖撞的過程中，四位女孩不斷成長，最終在超驗主義哲學(xué)的引導(dǎo)下，四女孩成長為獨(dú)立自主、堅強(qiáng)勇敢的女孩。四姐妹在成長中不斷糾正自己的惡習(xí)和錯誤觀念的過程，就是超驗主義精神逐漸滲透到他們內(nèi)心的過程。她們越來越有成熟女人魅力，她們也越來越具備超驗主義的核心精神，即積極樂觀、勇敢向上，不沉迷于物質(zhì)世界，不迷信上帝是命運(yùn)的主宰，勇敢追求人的個性發(fā)展。從以上分析不難看出，小說中時時滲透著超驗主義哲學(xué)。事實上，超驗主義哲學(xué)的誕生不僅極大地促進(jìn)了當(dāng)時人民的思想解放，而且它所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上的精神，在今天仍具有劃時代的意義。

[1]李潤博.《小婦人》的女性形象分析：以喬為例[J].名作欣賞，2015(2):173-174

[2]王欣欣. 解讀《小婦人》中女性人物的寫作特點(diǎn)[J].語文建設(shè),2014(5):55-56

[3]安昌光.從女權(quán)主義角度看《飄》與《小婦人》中的兩位女性[J].時代文學(xué),2011(4):123-124

[4]楊曉峰.超驗主義思想的自然觀與人生觀[J].河南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版,2005(3):116-117

[5]張婷.談愛默生的超驗主義[D].廈門：廈門大學(xué)外國語學(xué)院,2008:15-16

[6]王王比.《小婦人》中體現(xiàn)的超驗主義思想[D].濟(jì)南：山東大學(xué)外國語學(xué)院,2012:42-43

[7]王瑞雪.成長中的精神之旅:試析《小婦人》中馬奇姐妹所體現(xiàn)出的超驗主義色彩[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2008(7):83-84

[8]林曉青.超驗主義對路易莎及其在《小婦人》創(chuàng)作中的影響[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2011(4):92-94

(責(zé)任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.06.019

2017-02-26

楊美玲(1993-)，女，遼寧沈陽人，在讀碩士研究生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

I712.4

A

1673-2006(2017)06-0075-03