（滁州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽 滁州 239000）

近代中國被西方列強(qiáng)用炮火打開了國門，打破了閉關(guān)鎖國的局面，自此開啟了中華民族的苦難史。在近代中國社會轉(zhuǎn)型的過程中，女性教育得到了大力的發(fā)展，從維新派大力提倡解放女性到興建女學(xué)到女性留學(xué)教育、大學(xué)解禁男女同校的規(guī)定，女子教育從初等教育到高等教育全面發(fā)展，成為女性解放史及教育史上的一大發(fā)展，也標(biāo)志著女性社會地位的轉(zhuǎn)變。

一、近代女子教育的發(fā)展歷史

雖然孔子曾提出過“有教無類”，但是漫長的封建歷史長河中，女子教育尤其是女子學(xué)校更是沒有。“女子無才便是德”是封建社會對女性的要求，女子所接受的教育十分有限。一直到鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方列強(qiáng)用炮火打開中國的國門，和清政府簽訂一系列的條約，為侵略中國提供便利。在這樣的背景下，西方傳教士不斷涌入國內(nèi)，隨之有了教會女子學(xué)校的創(chuàng)辦，也就開創(chuàng)了近代中國女子學(xué)校的先例。中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，清政府和日本政府簽訂了《馬關(guān)條約》，消息傳來在國內(nèi)引起“亡國亡種”的討論，以康有為、梁啟超為代表的維新派知識分子開始探索救國救民的道路，在維新派所提倡的改革中，其中就有女子教育的改革，創(chuàng)辦女子學(xué)校，自此之后，國人興辦的女子學(xué)校不斷涌現(xiàn)。清末，在社會形勢的逼迫下清政府宣布實(shí)施“新政”，將女子學(xué)校教育納入當(dāng)時(shí)的學(xué)制系統(tǒng)，推動女子學(xué)校教育的不斷發(fā)展。辛亥革命后，南京臨時(shí)政府頒布法令推動女子初等教育和中等教育的發(fā)展。五四運(yùn)動對封建制度予以抨擊，并提倡男女平等，女子教育受到進(jìn)一步的重視，高校同時(shí)解禁女子入學(xué)的規(guī)定，女子能夠進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（一）教會女校的開端

第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫同西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約，其中和教育有關(guān)的是1868年2月同美國簽訂的《中美續(xù)增條約》，其中規(guī)定“美國人可以在中國按約只準(zhǔn)外國人居住地方設(shè)立學(xué)堂?！边@一規(guī)定使得傳教士在中國創(chuàng)辦學(xué)校提供了法律依據(jù)。1844年，由倫敦“東方女子教育協(xié)進(jìn)社”的傳教士英國人阿爾德賽（Miss Aldersey）在寧波創(chuàng)辦的女子學(xué)校是近代中國女子學(xué)校的開端。隨后，由傳教士成立的女子學(xué)校不斷涌現(xiàn)，1847～1860年，光是外國傳教士所創(chuàng)辦的女子學(xué)校達(dá)12所。為了吸引女子來學(xué)習(xí)，在創(chuàng)辦之初，創(chuàng)辦者采用多種方式吸引學(xué)生，比如減免學(xué)費(fèi)，提供衣服、食物等，對于貧困家庭還有一定的優(yōu)惠政策。早期的教育學(xué)?；旧仙婕暗亩际浅醯冉逃I(lǐng)域，隨著不斷的發(fā)展，逐漸進(jìn)入中高等教育領(lǐng)域，1906年創(chuàng)辦的華北協(xié)和女大就是由教會所創(chuàng)辦的，也標(biāo)志著教會創(chuàng)辦女子大學(xué)的開始。教會創(chuàng)辦女子學(xué)校的目的，并不是為了推動中國教育的發(fā)展，而是為了宣傳宗教思想，培養(yǎng)教會人才，達(dá)到“以華治華”的目的。教會女校在課程設(shè)置上將《圣經(jīng)》做為主要科目，其他科目都是圍繞這個(gè)學(xué)科為中心來展開。而隨著教會女子學(xué)校在中國的發(fā)展，為了適應(yīng)中國的國情，又開始提倡“賢母良妻”式的教育。

（二）維新運(yùn)動時(shí)的女子學(xué)校教育

甲午戰(zhàn)爭之后，維新派開啟了救國救民的活動，進(jìn)行變法運(yùn)動。封建時(shí)期，女性一直被束縛在家庭中，所接受的教育十分有限，維新派認(rèn)識到女性教育的重要性，提倡要發(fā)展女子教育。

梁啟超在《時(shí)務(wù)報(bào)》中提出，正是由于婦女的無業(yè)導(dǎo)致女性地位的低下，而正是由于女子教育的不發(fā)達(dá)導(dǎo)致了國家的危亡。資產(chǎn)階級知識分子不斷宣傳女子教育的重要性，并提出要?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)校，推動女子學(xué)校教育的發(fā)展?？涤袨榈呐畠嚎低痹凇杜畬W(xué)利弊說》中提出“遍立小學(xué)校于鄉(xiāng)，使舉國之女，粗知禮儀，略通書札”。后由經(jīng)元善、康有為、梁啟超等人籌措創(chuàng)辦了第一所中國人自己創(chuàng)辦的女子學(xué)?！?jīng)正學(xué)堂，梁啟超撰文《倡設(shè)女學(xué)堂啟》《經(jīng)學(xué)女學(xué)緣起》予以宣傳。經(jīng)正學(xué)堂的辦學(xué)思想主要是維新派的思想，在課程設(shè)置上既設(shè)置有英文、算學(xué)、地理、圖畫等課程，還設(shè)置有醫(yī)學(xué)、女紅課程。同時(shí)，經(jīng)正學(xué)堂還創(chuàng)辦了《女學(xué)報(bào)》，這是近代中國第一份和女性有關(guān)的報(bào)紙。不過，經(jīng)正學(xué)堂的教學(xué)宗旨是培養(yǎng)相夫教子的“賢母良妻”式的女性知識分子，并沒有追求男女平等以及女子的獨(dú)立性。

（三）辛亥革命前后的女子學(xué)校教育

經(jīng)正學(xué)堂因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題以及變法運(yùn)動的失敗而停辦，但其開創(chuàng)了中國女學(xué)教育的先河，在其影響下，興辦女學(xué)之風(fēng)不斷興盛。

20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)加緊對中國的侵略，清政府簽訂的條約越來越多，國家主權(quán)不斷喪失，民族矛盾、國內(nèi)矛盾不斷激化，為維護(hù)統(tǒng)治，清政府決定實(shí)施“新政”，其中就頒布了《奏定學(xué)堂章程》，這個(gè)規(guī)定中就提出要規(guī)范女子教育，但還是將女子教育局限在封建家庭之內(nèi)，最終還將女子教育的目的規(guī)定在相夫教子上。之后頒布的《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》推動社會辦學(xué)和民間辦學(xué)的發(fā)展。這兩個(gè)章程都提出要教授女紅、家事、手藝等課程，目的和維新運(yùn)動時(shí)期的經(jīng)正學(xué)堂一樣，都是培養(yǎng)女性的賢良品德，為以后的相夫教子打基礎(chǔ)。

辛亥革命之后，南京臨時(shí)政府對教育制度進(jìn)行一系列改革，1912年教育部頒布的《中華民國教育部普通教育暫行辦法》中規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同校”，小學(xué)實(shí)現(xiàn)男女同校，在一定程度上是摒棄了傳統(tǒng)的教育制度，使男女可以在初等教育階段接受同等的教育。而這個(gè)時(shí)期的女學(xué)教育教授的主要內(nèi)容有修身、國文、算術(shù)、圖畫、體操、歷史、地理、物理、化學(xué)、縫紉等學(xué)科。

（四）五四運(yùn)動前后的女子學(xué)校

五四運(yùn)動抨擊了封建社會制度和倫理思想，提倡男女平等，推動女子學(xué)校教育的發(fā)展。雖然在此之前，女子已經(jīng)在中學(xué)階段實(shí)現(xiàn)了男女同校，但是在大學(xué)階段男女依然不能同校。五四運(yùn)動期間，越來越多的年輕人希望能夠和男子接受同等的教育，實(shí)現(xiàn)男女的平等。金一就提出在小學(xué)階段要實(shí)現(xiàn)男女同校，這樣更有利于男女之間的互動和取長補(bǔ)短。隨著社會各界男女同校的呼聲越來越高，全國各個(gè)中學(xué)開始實(shí)行男女同校。

而高等院校開始實(shí)行男女同校是從嶺南大學(xué)開始的，嶺南大學(xué)在1905年就有少數(shù)的女生和男生同校，開了男女同校的先河。真正推動大學(xué)開放女禁的大學(xué)是北京大學(xué)，甘肅女子鄧春蘭曾上書當(dāng)時(shí)的北大校長蔡元培，呼吁男女平等接受教育。胡適也撰文提出大學(xué)男女同校的步驟。1920年，北京大學(xué)解禁男女同校，開始有女性進(jìn)入北京大學(xué)旁聽課程，她們也是近代中國第一批男女同校的女大學(xué)生。之后，南京大學(xué)等高校也開始招收女學(xué)生。至此，男女可以接受同等的教育，實(shí)現(xiàn)教育上的男女平等。

二、近代女子教育發(fā)展過程中的思想變化

近代中國，隨著女子學(xué)校的創(chuàng)辦及發(fā)展，有關(guān)女子教育的思想也在不斷發(fā)生變化。從教會女子學(xué)校的創(chuàng)辦到維新運(yùn)動期間的經(jīng)正學(xué)堂，再到20世紀(jì)初清政府的“新政”對于女子教育的承認(rèn)，再到后來女子小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的創(chuàng)辦，再到最后的男女同校解禁，女子學(xué)校的發(fā)展過程伴隨著女子教育思想的變化。女子學(xué)校教育從宣傳宗教思想到“賢母良妻”思想，再到推行女國民思想，再到男女平等的思想，無不彰顯近代社會女子教育的發(fā)展。

（一）“賢母良妻”教育思想

女性在中國封建社會的地位十分低下，為束縛女性，封建倫理社會提出“三從四德”作為中國古代女性的道德規(guī)范，主要是為了維持家庭的穩(wěn)定，維護(hù)父權(quán)和夫權(quán)?！叭龔乃牡隆睂ε缘牡滦刑岢隽酥T多的要求的，但并未對男性提出相應(yīng)的要求，最終的目的也只是為了維護(hù)父系社會的利益。女子在這樣的要求下失去了各種自由的權(quán)利，更沒有受教育的權(quán)利。

對于女子的教育，封建社會一貫主張“女子無才便是德”，因此，并沒有專門的女子學(xué)校。即使有關(guān)女子教育的書籍和教育，也多是有關(guān)婦容、婦德的?！澳信袆e”“內(nèi)外有別”的思想認(rèn)為女子主要負(fù)責(zé)維護(hù)家庭的穩(wěn)定，在封建家庭中做好相夫教子工作即可，更多的是充當(dāng)丈夫的依附物。

鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著同西方列強(qiáng)條約的簽訂，傳教士大量涌入中國，創(chuàng)辦女子教會學(xué)校，才開創(chuàng)了女子學(xué)校的先河，近代中國的女性可以進(jìn)入學(xué)校接受教育，但是教會學(xué)校的教育過于側(cè)重宗教思想的傳播。維新運(yùn)動期間，維新派提出要發(fā)展女子學(xué)校教育，讓女子接受更多的教育，并創(chuàng)辦了經(jīng)正學(xué)堂和《女學(xué)報(bào)》宣傳女性解放的相關(guān)思想，但是維新派所提倡的女學(xué)教育還是封建倫理思想下以男性為主的教育思想，提倡的是“賢母良妻”的教育思想，并沒有認(rèn)識到女性是作為獨(dú)立的個(gè)體而存在的，也沒有提倡男女平等的教育思想。

梁啟超在《論女學(xué)》中提出國家貧弱的原因在于婦女沒有機(jī)會接受教育，而在他的學(xué)堂規(guī)劃中提倡的卻是“賢母良妻”式的女學(xué)教育，在學(xué)生的招收上不僅年齡上有限制，還必須是大家閨秀式的女性。維新派所提倡的女學(xué)教育比封建社會所提倡的“女子無才便是德”的思想有所進(jìn)步，但這個(gè)時(shí)期的女性教育思想并沒有將女性和男性放在同等的地位，女性依然被視為男性的附屬物存在。

民國時(shí)期，女學(xué)教育上還多是以“賢母良妻”為主要教學(xué)思想。梁華蘭在《女子教育》中說：“賢母良妻，乃教育之旨?xì)w。未有受高深教育，不能為賢母良妻者也，且正以受高深教育之故?！边@個(gè)時(shí)期的知識分子雖然認(rèn)識到女性教育的重要性，但是在教育思想上還是沉淪在舊式思想的窠臼之內(nèi)，提倡的培養(yǎng)的是掌握新型科學(xué)知識的家庭婦女。

（二）女國民教育思想

在近代中國的女子教育發(fā)展過程中，除了“賢母良妻”教育思想之外，還存在女國民思想，這種教育思想并不像“賢母良妻”教育思想主要是為了讓女性更好的服務(wù)家庭，而是將教育的目光放在社會、國家的發(fā)展之上，教育的目的是為了救國救民，這個(gè)時(shí)期的教育思想將女性作為真正的獨(dú)立的個(gè)體，是可以和男性一樣能夠?yàn)榫葒让褡鞒雠拓暙I(xiàn)的個(gè)體。

20世紀(jì)，提出女國民教育思想的資產(chǎn)階級知識分子主要是以留學(xué)生為主，這個(gè)時(shí)期的女性能夠去到國外留學(xué)，接受不一樣的知識和思想。這個(gè)時(shí)期的資產(chǎn)階級革命派認(rèn)為女子也是國民的一部分，要做真正的女國民，擔(dān)負(fù)起拯救國家的責(zé)任。陳以益在《女論》中提到：“謹(jǐn)告女學(xué)界，其勿以賢母良妻為主義，當(dāng)以女英雄、女豪杰為目的?！迸畤窠逃枷朐诹羧张畬W(xué)生中被普遍灌輸，曾留學(xué)日本的“鑒湖女俠”秋瑾就大力提倡女子學(xué)校教育，宣傳女學(xué)，幫助女子實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

（三）男女平等教育思想

新文化運(yùn)動高舉“民主”“科學(xué)”的大旗對封建思想和制度予以抨擊，對青年的思想解放起到了重要作用。隨著人們思想的解放，越來越多的女性開始追求獨(dú)立，對女子教育就提出了新的要求。“賢母良妻”的教育思想受到越來越多先進(jìn)知識分子的批判，他們認(rèn)為無論男女都肩負(fù)著國家社會的責(zé)任，男女并無差別，因此，女性應(yīng)該接受同男性一樣的教育。

胡適在《美國的婦人》一文中，以他的所見所得提出女子教育的新主張：自立。著名教育家陶行知也積極提倡男女平等的教育思想，認(rèn)為這樣不僅有助于女性實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，還能夠提高我國的國民素質(zhì)。其他知識分子也認(rèn)為，之前的女子教育把女性束縛在家庭關(guān)系中，忽視了女性在國家和社會進(jìn)步發(fā)展中的作用，應(yīng)該將女性和男性同等看待，讓其接受同等的教育。

隨著女子學(xué)校的不斷創(chuàng)辦，以及女子教育的發(fā)展，這一時(shí)期的初等教育和中等教育都允許男女同校，在科目的設(shè)置上傳統(tǒng)的女紅類相對較少。1920年北京大學(xué)允許女生在大學(xué)課堂上旁聽課程，高等教育開始允許男女同校，女性能夠進(jìn)入大學(xué)接受同男性同等的教育，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的男女平等的教育，這也是男女平等教育思想的具體體現(xiàn)。

三、近代女子教育發(fā)展對當(dāng)代女子教育的啟示

近代中國社會發(fā)展經(jīng)歷巨大的變革，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得西方列強(qiáng)開啟殖民中國的時(shí)代，腐朽的封建統(tǒng)治也進(jìn)入沒落時(shí)期，國內(nèi)各階層開始尋找救國救民的方法。西方資產(chǎn)階級民主思想的不斷影響以及國內(nèi)改革的浪潮呼聲中，女子教育成為改革的一大方向，從教會女校到男女同校的發(fā)展，使得中國的女子教育從無到有，這些都給當(dāng)代女子教育的發(fā)展以啟示。

（一）保障女子教育的持續(xù)性

當(dāng)前，我國的教育是由九年義務(wù)教育的初等教育，中等教育以及高等教育構(gòu)成。九年義務(wù)教育是教育的基礎(chǔ)，是發(fā)展中等教育和高等教育的基礎(chǔ)階段。義務(wù)教育的發(fā)展直接關(guān)系到女子教育的未來發(fā)展，也關(guān)系到一個(gè)國家社會的發(fā)展?fàn)顩r。因此，在發(fā)展教育的過程中，義務(wù)教育階段是必不可少的。想要保障女子教育的持續(xù)性，也必須保障女子在義務(wù)教育階段的參與，使每一位女性都能夠得到義務(wù)教育階段的教育。

女子高等教育水平是衡量國家文明程度、社會和諧發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。在當(dāng)前社會發(fā)展以及教育的發(fā)展過程中，女子高等教育的保障是實(shí)現(xiàn)社會公平發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)。雖然隨著女子教育的發(fā)展，我國不同階段的教育基本上實(shí)現(xiàn)了男女平等，但事實(shí)上并不能確保女子教育的持續(xù)性，當(dāng)前國內(nèi)沒有接受過高等教育乃至義務(wù)教育的女性依然占有一定的比例。

（二）摒棄就業(yè)市場的偏見

發(fā)展女性教育的目的是提倡女性的獨(dú)立，提倡女性在家庭和社會中發(fā)揮自我的價(jià)值。當(dāng)前女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑就是進(jìn)入就業(yè)市場，在工作展示自己的才能，做出成就。但是當(dāng)前的就業(yè)市場仍然存在性別歧視的現(xiàn)象，有些崗位在招聘的時(shí)候直接在招聘通知中寫“本崗位只招聘男性”，這就將女性擋在該崗位的大門之前。除此之外，部分崗位在招聘的時(shí)候也對女性設(shè)置重重關(guān)卡，使得女性的就業(yè)成為社會的一大難題。就業(yè)市場中的偏見反映在學(xué)校教育上，使得女性在選擇專業(yè)的時(shí)候會主動避開那些無法就業(yè)的專業(yè)。

想要真正實(shí)現(xiàn)女性教育的平等發(fā)展，就應(yīng)該摒棄就業(yè)市場的偏見，在專業(yè)的錄取上不應(yīng)該對女性持有偏見。

（三）加強(qiáng)對女性職業(yè)技能的教育

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，接受教育的女性越來越多，但多集中在高等教育。職業(yè)教育反而被人們所忽略，即使有選擇職業(yè)教育的學(xué)生，但因?yàn)槁殬I(yè)教育培養(yǎng)的多是高技能的技術(shù)型人才，女性在這方面的選擇并不是太多，因而女性職業(yè)技能教育在我國發(fā)展的并不完善。

要真正推動女子的教育發(fā)展，使女子的就業(yè)落在實(shí)處，可以從女性自身的特點(diǎn)及市場的需求出發(fā)，開展職業(yè)技能訓(xùn)練，幫助女性掌握一項(xiàng)技能，實(shí)現(xiàn)女性的就業(yè)。可以利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，開展職業(yè)技能教育，幫助社會女性學(xué)習(xí)一些市場需求的技能，以更好就業(yè)。學(xué)校也可以在教學(xué)之余，開展培訓(xùn)班，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)入社會后能夠較好的適應(yīng)崗位的要求。

（四）加大教育的投入

“十年樹木，百年樹人”，教育是培養(yǎng)人才的根本。我國經(jīng)過30年的改革開放取得一系列的成績，但地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象依然存在，貧窮地區(qū)女性接受教育的機(jī)會依然有限，特別是高等教育。因此，國家要不斷加大對教育的投入，尤其是對農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)的投入，縮小城鎮(zhèn)差距，推動農(nóng)村地區(qū)教育的發(fā)展，使農(nóng)村女性能夠得到更多的教育，提高農(nóng)村地區(qū)女性的受教育水平。

四、結(jié)語

近代社會的不斷變革推動了女子教育的發(fā)展，一方面是對封建制度的摒棄，一方面是女性地位提升的表現(xiàn)。女子教育經(jīng)歷了教會女學(xué)、民辦女學(xué)堂、官辦小學(xué)、中學(xué)、女子師范學(xué)校，到最后大學(xué)能夠男女同校。近代中國女子教育的發(fā)展，也是近代中國教育發(fā)展史的一個(gè)縮影，也是中國教育的進(jìn)步。這樣的發(fā)展歷程，是近代中國社會發(fā)展的產(chǎn)物，是女性解放的表現(xiàn)，為中國社會的發(fā)展培養(yǎng)了大量的知識女性，進(jìn)一步推動?jì)D女解放運(yùn)動的發(fā)展，也為當(dāng)代女性教育的發(fā)展帶來了一系列的啟示。

[1]董寶良.中國教育史綱[M].北京：人民教育出版社，1990.

[2]杜學(xué)元.中國女子教育通史[M].貴陽：貴州教育出版社，1995.

[3]陳學(xué)恂.中國近代教育大事記[M].上海：上海教育出版社，1981.

[4]談社英.中國婦女運(yùn)動通史[M].上海：上海書店，1936.

[5]谷忠玉.中國近代女性觀的演變與女子學(xué)校教育[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[6]梁華蘭.女子教育[J].新青年，1917，3（1）.

[7]朱有瓛.中國近代學(xué)制史料：第二輯[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1989.

[8]范立君，譚玉秀.從近代學(xué)制看中國女子教育的嬗變[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2004（3）.

[9]閻廣芬.中國近代女子義務(wù)教育思想的發(fā)展歷程[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，1999，29（3）.

[10]聶會會，許艷華.中國近代女子教育發(fā)展歷程中女性參與的特點(diǎn)[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008，27（2）.

[10]李春英.論民國初期女子教育的嬗變特點(diǎn)及對當(dāng)代女性教育的啟示[J].教育與職業(yè)，2011（20）.