方中德《古事比》編纂特點(diǎn)探析

謝政偉

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方中德《古事比》編纂特點(diǎn)探析

謝政偉*

（蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030）

清代方中德《古事比》是奉其父方以智之命精心編纂而成的一部類書，具有重要的史學(xué)、文學(xué)、輯佚?？钡确矫娴膬r(jià)值。該書在編纂過程中以事為經(jīng)、以人為緯，重于比較、“審?fù)娈?，溯流而窮源”，廣采博引、例證有力，文句簡(jiǎn)明、內(nèi)容豐實(shí)，微言妙義、引人深思，值得學(xué)界給予應(yīng)有的重視并有效利用。

方中德；《古事比》；類書；編輯特點(diǎn)

類書的編纂在清代已盛況空前，其中官修類書蔚然成風(fēng)，同時(shí)私人編纂的類書也不少，《古事比》就是其中的一部。它是方中德奉其父方以智之命精心編纂而成，具有重要的史學(xué)、文學(xué)、輯佚?？钡确矫娴膬r(jià)值。明清時(shí)期類書編纂質(zhì)量高而精，表現(xiàn)在分類細(xì)密、體例完備、搜羅浩博、內(nèi)容豐富、用途廣泛等方面［1］，《古事比》也同樣具有這些共性。20世紀(jì)30年代編成的《燕京大學(xué)圖書館目錄初稿·類書之部》將其歸類為“同異門”［2］，特點(diǎn)較為鮮明。該書以類相從，門類繁多，共分276門，其中42門下又設(shè)子目，合成52卷。其取材廣博、內(nèi)容豐富、點(diǎn)評(píng)精妙、觀點(diǎn)鮮明，惜尚未引起學(xué)界應(yīng)有的重視，專門研究者甚少。徐學(xué)林先生點(diǎn)校本《古事比》由黃山書社于1998年首次出版［3］，此本是以康熙初刻本為點(diǎn)校底本，以光緒點(diǎn)石齋為校本，徐先生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，據(jù)方氏所注出處逐一加以查核，或出校記，或徑改，使其后出轉(zhuǎn)精，最大程度接近原書面貌。今以徐學(xué)林先生點(diǎn)校本《古事比》為底本，就其編纂特點(diǎn)略加舉例分析。

一、以事為經(jīng)，以人為緯

以事為經(jīng)、以人為緯是《古事比》編纂的一大特色，也是方中德輯錄眾多古籍資料匯編成文的主要方式。方中德自言：“故或同世而人事相比，或異世而人事相比，甚至人與世俱不相比，而事或相比。比者一二人，以及三四人，為之分門別目，匯其事之比者而觀之……為津梁，為龜鑒，操往古之權(quán)衡，利萬世之從違，藏彌于綸，寓大于小，莫此為善矣?！保?］1 216紀(jì)昀總纂《四庫(kù)全書總目提要》卷一百三十九《子部四十九》點(diǎn)評(píng)此書即曰：“其書以古事之相類者，排比成編?！保?］《古事比》將眾書相關(guān)資料巧妙編排，融會(huì)貫通，從中挖掘事物本質(zhì)，明人事之得失，曉世事之興衰，以世事論人世，“借鏡于古，實(shí)以垂范于今”［3］2。其編纂主題明確，意旨鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯縝密。例如卷七“朋友”條既借陳矯、張嶷之事論“忘位下交”［3］173，又據(jù)“范式于張邵”“卓恕于諸葛恪”之事言“千里命駕，不爽期者”［3］175，借不同的人事加以有效串聯(lián)，使人通曉交友之道。卷二十一“比擬”條借揚(yáng)雄“東道夫子”、楊震“關(guān)西夫子”等美稱直言“以圣人比稱者，妄也”，又依黃憲、謝商、張華等“顏?zhàn)印敝雷u(yù)明言“以賢人比稱者，亦過也”，并謂“多見其不知量也”［3］459，可謂直陳時(shí)弊。卷二十七“僭越”條：“權(quán)不足以節(jié)制之，而后僭。其端啟于大臣、外戚、宦官?！保?］614可謂入木三分。卷三十七“器量”條：“齊桓無大志，而有大慮。漢高明于大，而暗于小?！保?］835卷三十八“心術(shù)”條：“君子之心，惟恐人知；小人之術(shù)，欲使人惑，惟其恐人知。”［3］887卷三十九“權(quán)變”條：“古人行事，有震驚天下后世，非尋常步驟可得而師者……古之可師者，常也，經(jīng)也。其不可師者，變也，權(quán)也?！辈v數(shù)“堯、舜以天下傳賢”“柳下惠夜覆寒女”“魯仲連談笑卻秦軍”“諸葛孔明征孟獲，而七縱七擒”等事為證［3］908。卷四十四“難料”條：“吉兇禍福之事，蓋未嘗不先見其祥；然固有知之、信之，而翻取害者?！保?］1 017皆為的見。卷三十八“干局”條先列舉一些前賢與眾不同的才器，最后話鋒一轉(zhuǎn)指出：“微能小慧，無益大事……若酆舒‘三雋’覆宗，智伯以‘五賢’滅國(guó)。才而累也，寧無才。”［3］876如此理性地看待才器，的確難能可貴。又如卷三十四“殘忍”條上及夏桀、商紂，下及唐代京師“三豹”等，生靈涂炭，以殺人為樂，皆被收入“殘忍”之列［3］771。其它諸如卷三十六“悖陋”條、卷三十七“器量”、卷四十七“安貧”條等，都是開宗明義，明確地表達(dá)了編纂者對(duì)相關(guān)事、人的態(tài)度。

二、重在比較，探求異同

《古事比》之旨在于比較，“審?fù)娈悾萘鞫F源”［3］2，通過不同人事總結(jié)其異同，梳理復(fù)雜人事，以資后世鏡鑒。方中德在自序中就說道：“大禹、項(xiàng)羽、朱友敬皆重瞳，而仁暴異；漢高、晉元、嵇康皆龍顏而貴賤異；晉文、張儀皆駢脅，而君、相異。是同而有不同者也?？讖V阿附王氏，謝弘微孝義于家，而以慎密稱，則同；汲黯長(zhǎng)揖大將軍，王祥不拜司馬公，一為戇，一為矯，而以不拜稱，則同。是同又不可以不辨也?！保?］1其編纂目的既要找出“同而有不同者也”，又要做到“同又不可以不辨也”。方中德在“凡例”中還詳細(xì)闡述“比”與“類”之區(qū)別：“是書專在比事，本與類書不同……然類者，惟取乎多，比則精求其合；類者具其厓略，比則曲折相通；類者止于本事，比則羅其一端，因有數(shù)端；類者不過倫品名物之備于策，比則經(jīng)權(quán)常變、成敗得失、是非臧否，凡人情事故，無不可條貫而析合之。此比與類之別也?！保?］6吳孟復(fù)評(píng)價(jià)此書說：“連類比附，融會(huì)貫通。”［3］5并指出此書與唐宋類書存在根本不同：“一、不是為了進(jìn)供‘御覽’；二、不是為便利士子對(duì)策；三、也不是為文人學(xué)士的操觚應(yīng)制。”而是：“特別著重于‘比’——把同類之事，而因、果相同或相異的，放在一起，便于比較、研究。”［3］3例如《古事比》卷一“禪繼”條：“王莽、曹操將篡漢，楊堅(jiān)將篡周，皆先以女為后，女皆知其父之非?！保?］26卷十三分列“漢蘇武使單于，十九年而不屈”“陶潛不稱義熙年號(hào)，以宋將興也”“諸葛靚終身不向朝廷而坐”等事例，并歸于“忠義”一門［3］286。卷四十六“才命”條以“屈原見忌上官；孫臏見忌龐涓；韓非見忌李斯”等事來論及“嫌忌”［3］1 053，此皆為概括不同人事呈現(xiàn)出的相同本質(zhì)。就古人常道的“隱”與“仕”，卷二“父子”條既記載陶弘景、陶籍等父子之“父隱子仕”情形，又涉及袁賀、袁閎等父子之“父仕子隱”［3］34。卷四十三“出處”條又重點(diǎn)提及，其中既論及盧植、諸葛亮、李勃等人的“先隱后仕”，又詳及陶潛、何胤、劉慧斐等人的“先仕后隱”［3］990；既有劉孝標(biāo)、賈島等人的“先出世后入仕，及還俗”，又有第五倫、魏征等人的“先入道而后仕”［3］991；既有劉勰等人的“先仕而后出世”，亦有賀知章等人的“先仕而后入道”者［3］992。這些內(nèi)容則重在比較差異?！豆攀卤取愤€注重就同一主旨下不同表現(xiàn)形式加以說事。例如卷四十二既總結(jié)“善有其富者”，也指出“不善有其富者”［3］973，既舉“先貧后富者”，又舉“先富后貧者”［3］974，都是緊扣“富殖”來說事。卷二言“后母之子甚賢，而全其孝慈者”“后母之賢者”“后母之不慈者”“孝事后母者”等［3］38，皆圍繞母子關(guān)系而展開。卷四十七詳列“文人而壽者”，又言及“文人早夭者”［3］1 076，皆就“年齒”說事。有時(shí)比較的內(nèi)容極為細(xì)微，例如卷三十一“兵戰(zhàn)”條：“孫臏強(qiáng)而示之弱：減灶。虞詡?cè)醵局畯?qiáng)：增灶?！保?］708卷十二“同名”條：“晉、唐皆有李密，而在晉者有孝德。”［3］261這些都是對(duì)方中德“專在比事”的較好詮釋。

三、廣采博引，例證有力

方中德學(xué)識(shí)宏富，尤其精于經(jīng)史。就《古事比》的編纂內(nèi)容來看，其涉獵甚為廣博，搜羅群書以成其文?！豆攀卤取分兄苯訕?biāo)注的既有《史記》《后漢書》《晉書》等常見史籍，也有諸如《初學(xué)記》《太平御覽》《駢志》等前代類書，還有孔氏《志怪》《搜神記》等古代小說，其它未標(biāo)注文獻(xiàn)出處的，更是不計(jì)其數(shù)。吳孟復(fù)先生曾高度評(píng)價(jià)此書“博采旁搜，去蕪取液，連類比附，融會(huì)貫通”［3］5，可謂的論。例如卷十二“同名”條細(xì)數(shù)歷代五王喬、三召平、九王褒、四王澄、四朱買臣、六公孫弘、七張敞、七張衡、四張華等［3］266。卷三十九“嗜癖”條詳列古人諸如竹癖、松癖、地癖等幾十種奇特嗜好［3］920。卷四十六“命遇”條詳列韓非、晁錯(cuò)等84人因冤屈而“無終”，屈原等20人因義而“無終”［3］1 057。歸納如此詳盡，其占有資料宏富、征引廣泛程度可見一斑。同時(shí)《古事比》豐富的事例有效地證實(shí)有關(guān)觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。例如卷三十八論“長(zhǎng)短”時(shí)，引子思語云：“圣人官人，猶匠之用木，取其所長(zhǎng)，棄其所短?！庇衷铺谘栽疲骸叭瞬豢梢郧髠?，必舍其所短，取其所長(zhǎng)。”亦言房玄齡不以備責(zé)人，不以己長(zhǎng)格物［3］876。卷三十八“世情”條：“廉者不求，貪者不與，則物不虞失。”并引《世說新語》事例為證：“庾法暢造庾太尉亮，握麈尾至佳，公曰：‘此至佳，那得在？’法暢云云‘故得在耳?！保?］884卷四十三“棲逸”條：“古之高尚，擇名由勝地而處者?！辈v數(shù)梁鴻、陸通等事為證［3］999。卷四十六“數(shù)定”條提出：“忌欲除之，而非其人，害仍不除者?！辈⒃斄欣盍指?、魏道武、李德裕三人為證［3］1 060?！豆攀卤取愤€注重正反對(duì)比，使讀者領(lǐng)悟其論。例如卷四十六“命遇”條概括說：“文章之遇、不遇。”接著提出“詩能窮人”之說，舉李白、劉夢(mèng)得、白樂天、孟浩然等事為證，然后又提出“詩又能達(dá)人”之論，舉陳簡(jiǎn)齋、王欽若之事為證［3］1 052。如此正反對(duì)比，結(jié)構(gòu)既顯嚴(yán)密，論證亦甚有力。

四、文句簡(jiǎn)明，內(nèi)容豐實(shí)

《古事比》在編纂時(shí)避免因眾書風(fēng)格存異而“拘牽本文，生粘硬接”［3］5，而是根據(jù)需要靈活處理，或直接原封不動(dòng)地直取原文，或從不同古書中適當(dāng)?shù)卣浵嚓P(guān)幾則文句加以串聯(lián)，或在遵循原意的基礎(chǔ)上用自己的語言概括其旨，從而確保前后文句貫通，自然銜接。其文句大多簡(jiǎn)明扼要，語意鮮明。例如卷六“優(yōu)劣”條：“諸葛喬才不及兄恪，而學(xué)業(yè)過之。陸云文章不及兄機(jī)，而持論過之?！保?］147卷二十七“奸邪”：“晉之篡魏，以賈充；其亡，亦以充。隋之平陳，以楊素；其亡，亦以素。”［3］607卷三十七“見大”條：“好文，盛事也?！保?］867卷三十九“料事”條：“事反所料：商之王也，以桑谷昌，以雉雊大。宋之君以法星壽。鄭以龍衰。魯以麟弱?！保?］901卷五十二“顛倒”條：“相反者，事之不同也；顛倒者，理之不順也?！保?］1 207這些內(nèi)容都言簡(jiǎn)意賅，鮮明地概括了事物的本質(zhì)。同時(shí)《古事比》內(nèi)容往往豐實(shí)，涉及面極廣，兼容并包，事無巨細(xì)，具有明顯的類書特點(diǎn)。其中不乏為政、為人之道，例如卷二十七“奸邪”條：“自漢以來，賊臣竊國(guó)命，將欲移鼎，必先遷都以自便。”［3］607卷三十七“器量”條：“朝廷之辱，莫大于大臣交詬。”［3］835卷十三“忠義”條：“守節(jié)之士，出于天資，非關(guān)居位貴賤，受恩深淺也?！保?］291卷四十六“命遇”條：“自古無妄之禍，玉石俱焚，然固自有幸、有不幸?！保?］1 050卷三十五“贊邪”條：“文士以刀筆贊奸，甚于武夫以干戈佐逆?！保?］801這些內(nèi)容可謂切中肯綮，入木三分。又如卷二十八“文學(xué)”條：“古今積學(xué)之士，靡弗以勤致者?！辈⒘信e113種勤學(xué)之法。其中既有魏收因久讀書而致榻板中穿之困，亦有王錫因讀書而損右目之苦［3］625，令人嘆服。至于古之贗書，卷二十八“偽撰”條歷數(shù)“贗書之作，有作于前代而世知之者”“有本有撰人，后人因亡逸而偽題者”等多達(dá)19種情形［3］652。古代重交友之道，卷七“朋友”條既有“文詞之交”“奔走之交”“忘年之交”等［3］167，又有“生死之交”“貧賤之交”“患難之交”等［3］168，還有“操異而交親”“始疏而后合”“慎交而不與”“寡合而獨(dú)契”等眾多情形［3］172。至于閑情逸致，卷三十九“嗜癖”條內(nèi)容極為豐富，既詳及何晏等人獨(dú)特的飲食嗜好［3］915，又細(xì)數(shù)古人竹癖、蕉癖、松癖等癖好［3］920，使人目不暇接、耳目一新。

五、微言妙義，引人深思

盡管古代類書大多有“述而不作”的傳統(tǒng)［5］，編纂者一般不表露自己的思想見解。《古事比》許多內(nèi)容也秉承此類做法，不具有獨(dú)立的思想內(nèi)容，但方中德對(duì)于歷代一些人事的是非曲直，屢有微言妙義，不乏卓見。與其它類書一樣，《古事比》在編排時(shí)多為事居于前，文列于后。而要結(jié)合文句將事實(shí)的本質(zhì)高度準(zhǔn)確概括，往往能見識(shí)編纂者功力。例如卷十三“忠義”條在詳列齊從、魏征、馮立、張洎等人義舉之前，凝練出這些人之共性：“忠義強(qiáng)直之人，不畏死而反得不死?！保?］289。卷四十“嫌疑”條歷數(shù)韓信、霍光、周亞夫、李德裕等人的遭遇之前，精準(zhǔn)概括出這些功臣之不幸：“人臣立大功，負(fù)重望，久在君側(cè)，為所敬畏，其究必至于招疑毀?！保?］924。卷四十六“才命”條細(xì)數(shù)夏侯榮、王弼等歷代夭折之人，最后精妙點(diǎn)評(píng)說：“蘭摧玉折，信哉！”［3］1 057卷四十六“命遇”條先言：“國(guó)家有一代之變，必成就數(shù)人，皆天命之預(yù)定者也?！比缓笠酝醵刂儭⑻K俊之變等為例，最后評(píng)論道：“成者，功業(yè)垂竹帛；死者，節(jié)義炳日星。非不幸也。”［3］1 052卷十一“忌諱”條：“禮三不諱，雅音無避。后世避名太泥，隔代猶避之，謬矣。”［3］244卷十四“救患”條列及秦璩救陳訓(xùn)、何稠救耿詢二事，并曰：“二人則以術(shù)藝見救。惜郭璞、華佗之無其人也?！保?］319在提及柳宗元“凡號(hào)‘門生’而不知恩之所自者，非人也”之論時(shí)，《古事比》不禁發(fā)出“世道之薄久矣，當(dāng)誦此言”之感慨［3］592。這些都是就事說事，有感而發(fā)。其點(diǎn)評(píng)如此精妙，的確引人深思，回味雋永。

當(dāng)然，《古事比》的編纂亦存在一些不足，比如文史浩瀚而搜羅不全，紀(jì)昀總纂《四庫(kù)全書總目提要》卷一百三十九《子部四十九》點(diǎn)評(píng)此書即指出：“然征引雖博，掛漏實(shí)多。如父子一門中，分世業(yè)、世經(jīng)術(shù)為二。以世業(yè)屬之隨會(huì)士匄、王羲之、獻(xiàn)之，以經(jīng)術(shù)屬之韋賢、劉向父子，古今豈僅此一二家耶？蓋四部之書，浩如煙海，軼聞瑣記，仆數(shù)難窮，欲以數(shù)十卷書，一一比類而合之，不免自為其難，宜其顧此而失彼耳?！保?］同時(shí)其中不少文句存在訛誤待勘，影響閱讀及使用。例如卷二“多子”條：“晉桓豁子二十人。后以石為姓。”［3］54“姓”為“名”之訛。又卷五“妬婦”條：“賈充之妻欲后其甥，而趣殺其子于乳母之懷。”［3］128“甥”乃“外孫”之誤。此外《古事比》不少引文不標(biāo)注出處，不便于后人檢索、查證。然畢竟是從群書中大海撈針般搜羅繁多資料，編纂工作既顯繁瑣又甚艱巨，不足之處在所難免?！豆攀卤取窞楹笫辣４媪酥T多文史資料，學(xué)界應(yīng)予以應(yīng)有的重視并不斷汲取其有效價(jià)值。

[1]夏南強(qiáng)．類書的類型與歸類[J]．大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2002（4）：71．

[2]梁平.中國(guó)古代類書編撰簡(jiǎn)史要略[J].圖書與情報(bào)，2004（3）：25．

[3]方中德.古事比[M].徐學(xué)林，點(diǎn)校．合肥：黃山書社，1998．

[4]紀(jì)昀．四庫(kù)全書總目提要[M].石家莊：河北人民出版社，2000:3553-3554．

[5]張何清．從《古今圖書集成》看中國(guó)類書的特點(diǎn)[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（1）：78．

Compilation Features of Fang Zhongde's

XIE Zheng-wei

(Department of Literature and education, Bengbu University, Bengbu 233030,Anhui )

Fang Zhongde'sin the Qing Dynasty has important historical, literary and collation value. It is based on the fact that the human is more important than the others in the process of compiling. It is featured by wide collection and heavy citation, and powerful exemplification.Its language is concise and clear, and its content is abundance. It is worthy of attention and effective use.

Fang Zhongde;; genus books; editing features

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.01.13

I269.6

A

1004-4310（2017）01-0072-04

2016-10-25

謝政偉（1975- ），男，湖南衡陽人，文學(xué)碩士，安徽蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系副教授，主要從事古籍整理等研究。