（福安市第二中學(xué)，福建福安355001）

高中語文閱讀教學(xué)“生本意識(shí)”的培養(yǎng)

鄭 明

（福安市第二中學(xué)，福建福安355001）

讓高中語文閱讀課堂成為一個(gè)師生生命成長的地方，成為師生精神豐滿、學(xué)養(yǎng)充盈的殿堂，是每一個(gè)高中語文教師孜孜以求的目標(biāo)。文章從課堂活動(dòng)中的求“真”意識(shí)、閱讀指導(dǎo)中的建構(gòu)意識(shí)及對(duì)話過程中的傾聽意識(shí)三個(gè)角度闡述了高中語文閱讀教學(xué)中要關(guān)注的問題，力求立足于學(xué)生的發(fā)展，探討有效的高中語文閱讀指導(dǎo)之路。

語文閱讀；以生為本；求真意識(shí)；建構(gòu)意識(shí)；俯身意識(shí)

倪江老師說：“語文是讓人幸福起來的一門學(xué)科，是讓生命敞亮起來的一門學(xué)科?！保?］語文課堂是師生生命成長的地方，是通過閱讀讓師生精神得以豐滿、學(xué)養(yǎng)得以充盈的地方。在語文教學(xué)中，閱讀是主體之一，占整個(gè)語文教學(xué)時(shí)數(shù)的70%。語文教師的主要任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，并通過能力遷移，使之形成終身讀書能力，培養(yǎng)孩子成為終身閱讀者。可是，現(xiàn)實(shí)總是差強(qiáng)人意，學(xué)生對(duì)專家精挑細(xì)選、文質(zhì)兼美的教材文本卻似乎有著天然的抗拒心態(tài)，在閱讀中體驗(yàn)不到幸福感。

美國保羅·弗萊雷的教育學(xué)名著《被壓迫者教育學(xué)》一書，曾歸納了傳統(tǒng)課堂形態(tài)的幾個(gè)特點(diǎn)：1.教師教，學(xué)生被教；2.教師無所不知，學(xué)生一無所知；3.教師思考，學(xué)生被考慮；4.教師講，學(xué)生聽——溫順地聽；……8.教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生（沒人征求其意見）適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容……［1］反思現(xiàn)在的閱讀課堂，不難發(fā)現(xiàn)，在教改不斷推進(jìn)的今天，這些痼疾依然存在，而閱讀主角缺失或被漠視，即“生本意識(shí)”的嚴(yán)重缺失正是其根源所在。

那么，什么是生本意識(shí)呢？筆者認(rèn)為“生本意識(shí)”即課堂活動(dòng)中的求“真”意識(shí)、閱讀指導(dǎo)中的建構(gòu)意識(shí)及對(duì)話過程中的傾聽意識(shí)。

一、求“真”意識(shí)

日常生活中“真、善、美”本是相伴相形的，其中“真”才是生命個(gè)體存在的最高價(jià)值。課堂是學(xué)生生命成長的殿堂，本來更應(yīng)如此，可筆者常常遺憾地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)課堂中許多“美”未必“真”，許多教師過分注重了“美”的形式卻忽略了“真”的內(nèi)涵，而設(shè)計(jì)得“天衣無縫”的美課堂也一直備受人們追捧。其實(shí)，教師們何嘗不是在批判“套中人”別里科夫的同時(shí)，卻把自己訓(xùn)練成另一個(gè)“別里科夫”？——語文課堂可“千萬別出什么亂子”！語文課必得可以控制才令人放心！于是，在這樣的課堂上，語言和思想的靈魂性總是算計(jì)不過語文教師的藝術(shù)性。

真正的生本課堂是不怕“亂”的，因?yàn)閹熒喿x對(duì)話本身就是梳理、治亂的過程，而其中的“亂”才是“真”，才能真實(shí)再現(xiàn)學(xué)生的困惑、無知，真實(shí)反映學(xué)生的需求。“亂”是學(xué)生發(fā)出的閱讀求援信號(hào)，教師不是防暴警察，應(yīng)是學(xué)生的知識(shí)援助者。當(dāng)然，這里所說的“亂”不是指教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)雜亂無章，不是文本閱讀脫離中心軌跡，如在《背影》課上探討父親是否違反了交通規(guī)則，在《裝在套子里的人》課上重點(diǎn)探討別里科夫和瓦蓮卡結(jié)婚的可能性及婚后的命運(yùn)等，而是指在課堂上真實(shí)地呈現(xiàn)學(xué)生和文本對(duì)話的疑難、困惑，甚至閱讀誤區(qū)，然后在教師引導(dǎo)下，立足文本，圍繞中心，在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的平臺(tái)上進(jìn)行思想碰撞，思維牽引，最后撥亂反正，求得對(duì)文本的深度解讀。因而，求“真”即為求疑、求惑、求誤、求爭論，由“亂”到“不亂”的過程就是學(xué)生閱讀生命成長的過程。

二、建構(gòu)意識(shí)

任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者一方面通過學(xué)習(xí)過程中對(duì)先前的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行加工與處理、變異或重構(gòu)生成新的信息知識(shí)，一方面吸納新的知識(shí)，融入原有的知識(shí)，重建新的知識(shí)體系。閱讀能力的建構(gòu)也是如此，雖然每個(gè)學(xué)習(xí)者都具有自我知識(shí)建構(gòu)的能力，但如何幫助學(xué)生有序、有效地建構(gòu)則是每個(gè)閱讀課堂的主要任務(wù)之一。

筆者認(rèn)為，以生為本的建構(gòu)意識(shí)要關(guān)注以下幾個(gè)方面。

1.取舍適度。教學(xué)是講究取舍的藝術(shù)，閱讀教學(xué)更是如此。一個(gè)經(jīng)典文本承載的文學(xué)意義、生命意義、知識(shí)意義很多，教什么、不教什么似乎早有定論?！皶?huì)的”“懂的”不教，這顯然是沒有疑義的，可是，“不會(huì)的”“不懂的”都教么？一個(gè)文本對(duì)于高中階段的學(xué)生而言只粗暴地劃分為會(huì)和不會(huì)，懂和不懂么？是不是還有“可以暫時(shí)不會(huì)的”，可以“暫時(shí)不懂的”？因此，根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)情對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、能力培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行因“才”施教、一課一得的取舍才是知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建有序。筆者在一線教學(xué)中常?？吹酵晃捏w的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較少立足于不同學(xué)段的能力培養(yǎng)目標(biāo)，同一閱讀考題也常常出現(xiàn)在不同學(xué)段的考查中。究其原因，是現(xiàn)在的閱讀教學(xué)依然是在課程統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的任性突圍，沒有一個(gè)循序漸進(jìn)的立體目標(biāo)體系去指導(dǎo)教學(xué)。筆者認(rèn)為可以探討在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，立足學(xué)段，依據(jù)單元設(shè)計(jì)意圖，建立不同文體的高中三年閱讀目標(biāo)體系。例如詩歌的閱讀鑒賞，高一可側(cè)重于意象的把握和詩歌主旨內(nèi)容的理解，高二則側(cè)重建構(gòu)詩歌分類的鑒賞知識(shí)，高三則完善建構(gòu)詩歌藝術(shù)手法的鑒賞閱讀。這樣循序漸進(jìn)，使學(xué)生學(xué)有所得，得有所進(jìn)，真正意義上實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的逐級(jí)提高。

3.淺知提升。知識(shí)有兩個(gè)方面的含義：知道和見識(shí)。［2］“知道”是淺知，“見識(shí)”才是真知。語文閱讀中知識(shí)的重復(fù)性和能力螺旋式上升的特點(diǎn)，決定了語文學(xué)習(xí)的基點(diǎn)是弄清學(xué)生的“已知”和“未知”，淺知和真知。學(xué)生的“已知”未必是“真知”，教師要從生本、生生對(duì)話中判斷哪些淺知并非真知，而后通過搭建師生對(duì)話的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，從而形成個(gè)人理智的真知。如學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有新聞》，學(xué)生已知這則新聞的背景是二戰(zhàn)時(shí)期，反映的是戰(zhàn)爭與和平這一主題。但“單元提示”闡明本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)為：要注意新聞結(jié)構(gòu)的多樣性，分清新聞事實(shí)與新聞背景，客觀敘述與主觀評(píng)價(jià)?？梢?，學(xué)生在已知中混淆了新聞事實(shí)和新聞背景的概念，二戰(zhàn)只是事實(shí)，而1958年——奧斯維辛解放14年才是該新聞的背景。教師通過細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生理清該文客觀敘述與主觀評(píng)價(jià)的文字，重新明確“遺忘”這一主題，將學(xué)生的淺知引向深知，形成真知。

三、傾聽意識(shí)

淺文深教，深文淺教，這是師者智慧，但不管深淺如何，教師不能依據(jù)自己的認(rèn)知決定深淺，不能只著重于“有我之境”，把課堂演變成教師的演講秀場(chǎng)，而應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織、師生對(duì)話中探究學(xué)生思維的出發(fā)點(diǎn)，從而尋找合適的方法引導(dǎo)學(xué)生思維的推進(jìn)和發(fā)展。［3］這就要求教師在指導(dǎo)中做到切入點(diǎn)貼近學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，激發(fā)點(diǎn)喚醒學(xué)生的情感興趣，增長點(diǎn)符合學(xué)生的成長目標(biāo)。

如《春末閑談》是魯迅的雜文，雖然文中說理形象，但因文字表達(dá)及思想內(nèi)容和學(xué)生有距離感，所以閱讀難度較大，筆者在教學(xué)中打破作者介紹、背景分析的常態(tài)導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)了兩道填空題，引導(dǎo)學(xué)生從梳理文脈開始：“①在北京的春末，‘我’突然憶起故鄉(xiāng)的，它也叫，常見它捉了小青蟲或蜘蛛去，老前輩們說是，可事實(shí)上，它是一種的兇手，作者由此想到了“治人者”也是如此，盡力施行各種來實(shí)現(xiàn)自己的理想，但始終不能十分奏效。國內(nèi)的除了、、、之外，委實(shí)沒有更好的，在外國，仍不外乎、之類，也沒有很大的實(shí)效，究其原因，是因?yàn)樗麄?。②本文以喻，由?lián)想到，字里行間我們可以感受到作者對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度是的，文章末尾，作者借《山海經(jīng)》神話‘刑天舞干戚’歌頌了人民的精神。”這樣設(shè)計(jì)讓學(xué)生在尋找信息中找到閱讀的切入口，對(duì)文章有個(gè)框架式理解。筆者再適時(shí)讓學(xué)生補(bǔ)充文中的故事、內(nèi)容，不僅有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣，又讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)了“梳理文脈”閱讀法。

閱讀對(duì)話中，以生本思維代替師本思維是時(shí)代的要求，如果我們能在閱讀中俯下身子，傾聽學(xué)生與文本的真實(shí)對(duì)話，為他們提供思維碰撞的環(huán)境，為學(xué)生搭建主體學(xué)習(xí)的開放平臺(tái)，他們自然就會(huì)全身心投入到閱讀中，充分挖掘自身的潛能，在閱讀中享受充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅。

有人說：要么旅行，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。可見，閱讀對(duì)一個(gè)人靈魂的充盈、人文精神的培養(yǎng)十分重要。語文閱讀課堂只有關(guān)注學(xué)生的精神需求，促進(jìn)學(xué)生的思維成長，滋養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，才是一個(gè)學(xué)生生命幸福的課堂。

［1］倪江.理想語文——自由閱讀與教學(xué)［M］.南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2013.

［2］明學(xué)圣.淺文深教與深文淺教［J］.語文學(xué)習(xí)，2014（2）.

［3］肖川.成為有智慧的教師［M］.長沙:岳麓出版社，2012.

（責(zé)任編輯：石修銀）