是武術沒有魅力，還是現實太浮躁

韓金清

(武漢體育學院研究生院 湖北 武漢 430000)

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是武術沒有魅力，還是現實太浮躁

韓金清

(武漢體育學院研究生院 湖北 武漢 430000)

在文化大繁榮大發(fā)展的時代，基于文化自信的原則。為弘揚中國傳統(tǒng)文化，提出不是武術沒有魅力，而是現實部分人們內心的浮躁影響了判斷。文章運用文獻資料等方法證實了中國武術的各種魅力以及部分人們浮躁地對待產生的結果。研究認為：中國武術具有極大的魅力，去吸引人們?yōu)橹兆?。只是現在部分人們難以看到真實的中國武術魅力，被浮躁的內心蒙蔽了雙眼，難以做出正確的決定。研究最后指出，中國武術的魅力一直存在，只有純潔地看待中國武術，才可以習得真實武藝。

浮躁；魅力；武術

一、引言

“文化自信、文化自強”實現中華民族的偉大復興，就需要踏踏實實地認識和學習我們的文化。不能以一顆浮躁的心“蜻蜓點水”似的漂浮在表面，應該以虔誠的態(tài)度,深入的學習與發(fā)揚民族文化相結合。現在是一個文化的時代，同時也是一個在文化背景下快速發(fā)展的時代，經濟的高速發(fā)展帶來了巨大的物質財富，但“現代社會的物質財富、科學技術的高歌猛進并沒有自然帶動現代人的精神境界得以相應提升”1，這就使得人們對于文化的認識不夠深入，導致了文化活動中夾雜了太多浮躁。中國武術是中華文化重要組成部分，其獨特的魅力一直吸引著虔誠的習武者，但也因學習的過程中沒有深入的發(fā)現中國武術的魅力而失去了興趣，遠離或者誤解了這種文化。不管學習它的人怎么變化，中國武術的魅力始終不減一分。

二、中國武術魅力及浮躁解讀

“魅力是自身非權力影響力，是一個人的人格、人品、學識、興趣、才能、情感、意志、體力等素養(yǎng)的綜合”2魅力可以贏得別人的尊重和敬佩，展現的是超強的吸引力。中國武術作為一種文化，其中可以培養(yǎng)人的品德、鍛煉人的意志、陶冶人的情感、增加人的學識、鍛煉人的體力等，吸引著眾多的愛好者對它如癡如醉，因此中國武術也具有非凡的魅力?，F在人們片面追求物質，就出現不能深入研究與認識事物的浮躁。所以做事如果浮躁就會導致不能深入地學到或認識到真正的東西，也會使自己的人生道路布滿坎坷。中國武術在這種大環(huán)境下，現實的浮躁已經逐漸掩蓋了其真實的魅力，使人們對它產生了質疑而遠去。所以要真正的學好中國武術，一定要去除浮躁之心。

三、中國武術的魅力與現實的浮躁

(一)浮躁之心與中國武術武德魅力

中國文化注重倫理，強調“道德至上”以德立身。道德在中國文化中擁有很高的地位，也形成了中華民族獨特的民族形象。如果社會中缺少了道德，人就失去了人性，與動物就沒有什么區(qū)別。中國文化里的道德與中國武術結合產生了武德，武德的主要內容是“仁、義、禮、智、勇、信”3。在中國武術中武德的地位高于具體的武術技術，因為武術中有“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”的規(guī)定。

良好的武德是一個習武者應該具有的品行，也是展現習武者人格魅力的條件。中國武術有了武德，才有了“止戈為武”的可貴，有了“點到為止”的尊重，有了“內斂含蓄”的品性。使原本殘暴的格斗手段，變成了一種高雅的文化，使人們推崇“以理服人”的行為傾向。但是“拜金主義狂潮將社會推入到物質的絕對崇拜中，對社會價值體系和社會心態(tài)帶來嚴重的負面影響”4。人們對物質的崇拜，使人心變的浮躁失去了應有的理智，而漸漸的失去了武德。在金錢與名譽的誘導下，失去了武德、理性，浮躁之心使自己的行為脫離了實際。

武德的缺失又將會引發(fā)人們內心更加的浮躁，對真正中國武術功夫產生誤解，認為中國武術是一種花拳繡腿的運動。浮躁的內心，使人們沒有了吃苦耐勞、堅持不懈的品性。也就有沒有了“冬練三九，夏練三伏”的堅韌不拔與勤奮進取的毅力。沒有經過千萬遍的重復練習與體悟，怎么可能碰觸到真實的中國武術。不懂真正的中國武術，只能停留在表面對中國武術淺顯的認識。這樣就使得中國武術越傳模糊，才會出現“武術大師”隔空打物、故弄玄虛的滑稽事件，成為人們飯后的談資，嚴重影響了其他中國武術愛好者對中國武術的認識。

現在人們的浮躁之心使對中國武術的習練只停留在表面，不能深入到真實的內部，難以求得武藝之真實。一味的追求套路競賽帶來的名譽，段位、級別以及謀求世俗之物，在這種盲目的追求中逐漸失去武德了，而武德的缺失也就失去了習練中國武術的真正意義。無論人們內心怎樣浮躁，中國武術的武德依然魅力十足，吸引著冷靜、執(zhí)著的人們?yōu)橹勲u起舞、深夜靜悟。

(二)浮躁之心與中國武術技術魅力

中國武術技擊的魅力體現在它不以擊暈、致殘為目的，這是其與西方格斗之術的顯著區(qū)別，也符合中國文化中重“仁”與“禮”的觀念。中國武術提倡“點到為止”，最大限度的使對方不受到傷害。這是中國武術比武或切磋時。比武兩人能夠分出勝負就已經達到了目的，沒有必要全力以赴使對方造成巨大的傷害。中國武術的技術就被約束在武德文化氛圍之中，避免不必要的摩擦出現。所以在這樣的武德氛圍中切磋很難出現打傷、致殘的情況，這是中國武術技擊所具有的獨特魅力。

“傳統(tǒng)武術不應該也沒必要和競技武術進行無意義的對抗”5因為中國武術的技擊是一個龐大的整體，其中包括了育人、強身、表演、健身以及安身立命等。所以兩者沒有可比性，也無法進行比較，只通過一場競技形式的對抗是不能劃分強弱或好壞。很多人把武術當作了掙錢工具，讓其掩蓋了其真正技擊的魅力，最終原因還是人們心中的浮躁。就如現在的“武林約架”這樣丑聞的出現，雖然明顯的區(qū)分勝負，但也代表不了這門功夫的好壞。這件事情流露出部分習武者缺乏理性的思考，失去了中國武術的武德，只考慮自身的利益而忽視他人，內心過于浮躁已經不是真正的習武之人。

現在很多中國武術愛好者不具備中國武術技術的文化素養(yǎng)，所以他們只能是武術的愛好者，談不上是習武之人。一味地追求名利或血雨腥風的視覺沖擊不符合中國武術的文化要求，如果只把技擊或格斗當作習練的主要內容，而忽略了其他文化價值，就丟失了真正的中國武術?，F實生活中的物質欲望增添了人們心中的浮躁，遮蔽了中國武術的魅力。應該重拾中國武術的技擊魅力，把其作為一生的追去，而不是作為發(fā)財的工具。中國武術要走向高雅的技擊道路，而不是回流到血腥格殺的古代，也不能作為一種手段去征服或掠奪他人的利益。

中國武術的技擊是不能通過簡單的格斗或比賽來決定其價值或成敗，在習武或傳承的過程中，應該拋棄內心的浮躁，以純真的態(tài)度對待中國武術。學習武術先了解其中的技擊魅力，才是習武者首先應該做的事情。中國武術不以贏得比賽或打敗、征服他人為目的，這種不以成敗論英雄的獨特文化，彰顯著中國武術的獨特魅力，并不會因為人們內心的浮躁而有所變化。拋開現實浮躁的功利之心，去追求真正的中國武術，才能擁有一顆享受高雅生活的內心。

(三)浮躁之心與中國武術健康魅力

“沒有全民健康，就沒有全面小康”健康被提到了國家戰(zhàn)略的層面，也受到了人們的重視。中國至古就有著對健康的高度重視，把健康作為一種重要的理想追求。健康的身體是做任何事情的基礎，所以健康的魅力一直吸引著人們通過各種方式來實現。而具有健身價值的中國武術也慢慢的在歷史長河中被大力的弘揚。中國武術的健康魅力是一種整體優(yōu)化促進健康的方式，如中國武術中每招每式都重整體，其中有遍布全身的經絡、運轉的五行等。

中國武術內容的多樣性可以滿足對各種健身要求的需要。如太極拳，動作舒緩、平心養(yǎng)氣很適合各個年齡段鍛煉。幾乎所有拳法中都會有力量、速度、柔韌、耐力、靈敏等身體素質的鍛煉。不同的拳種對這些素質的鍛煉程度是有所差異的，可以根據身體條件需要，選擇適當的拳種進行練習，以便達到自身健身的目的。這種整體的鍛煉促進健康的魅力，是其他運動項目所不能比擬。

中國武術具有眾多的健身價值，但是隨著西方健身方式的進入，好像被蒙上了一層朦朧的面紗，無法引起人們的注意。只有少部分人在以習練中國武術的方式來健身。這表明人們浮躁的看待中國武術的健身價值，因為人們追求的是流行和時尚，所從事的運動項目可不可以促進健康，自己身體需不需要都很模糊。沒有冷靜地思考，凝結千年文明的中國武術對健康的意義。簡單的認為只要出汗就達到了健身的目的，就等于了健康，只停留在健康的表面。

現在人們對幸福理解有所偏差，一味的為滿足自己內心浮躁的欲望而不惜失去健康。有些習武者為了取得優(yōu)秀的成績或獲得美名，不惜犧牲自己健康的身體。無知的練習，使其被浮躁的內心蒙上了雙眼而無法觀察到中國武術健康的魅力。浮躁的人們，又怎么會懂得中國武術的健康是一種規(guī)律的生活方式，不是為滿足欲望的工具。心有浮躁，使真實的中國武術的魅力被遮蔽。所以，用一顆冷靜的心去適度的習武，才能對身體起到促進健康的作用，達到健康的目的。

結語

當現實滿足了人們浮躁的幻想，當一切欲望都變的那么平靜的時候，浮躁的心已經被蒙上了一層面紗。會使習武者看不清真正中國武術的魅力和習練中國武術的意義，而中國武術仍繼續(xù)地吸引著理性的習武者為之癡迷。人們在現實中過于浮躁，所以我們要學會在武術中靜下來，靜看現實的風云變幻，盡情欣賞院前花開花落，靜觀世間沉浮喧囂心靜無瀾。別讓人生輸給了現實浮躁，現實的物質不是生命的全部，卻能左右人生的前進的道路。靜靜的守候中國武術的魅力，過真實武術人的生活，面對現實心不浮不躁。所以中國武術的魅力一直存在著，在變的只是人。

[1]齊小軍,李云峰,陳永亮.全球金融危機視野下的自我倫理問題及其化解路徑[J].世紀橋,2015,(02):53-54.

[2]高金英著.做最好的教師[M].南京：南京大學出版社.2015.第64頁.

[3]周世勤,精練太極拳劍[M].北京:中國社會出版社, 2005.07,第5頁.

[4]張亮著.正本清源 新反腐倡廉讀本[M].上海：中西書局.2013.第227頁.

[5]羅穎,楊樹葉,田愛華.淺析武術健身發(fā)展現狀與對策[J].搏擊(武術科學),2012,(08):29-31+92.

韓金清(1990-)，男，漢族，山東菏澤人，碩士在讀，武漢體育學院研究生院，研究方向：武術的訓練與方法。