肖曉陽

（福建教育學(xué)院，福建福州350025）

論詩鐘的意象經(jīng)營

肖曉陽

（福建教育學(xué)院，福建福州350025）

詩鐘是福建的“土特產(chǎn)”，屬詩的范疇，是繼唐詩宋詞之后的又一個(gè)高峰，其對(duì)仗、嵌字、煉字、造句的技巧性、藝術(shù)性超過詩詞對(duì)聯(lián)。詩鐘意象的密度一般大于近體詩，意象選取更求精當(dāng)。意象選取要有“余味”，能發(fā)人之“思”，啟人之“感”。作意相類的鐘句，往往因選取的意象不同，意趣有別。同樣的題材也會(huì)因意象選擇的不同而有高下之別。嵌字詩鐘的創(chuàng)作一般從“對(duì)整眼字，由眼生意”開始。配對(duì)之“眼”雖然對(duì)創(chuàng)作有一定的指向作⒚，但作者不同詩作常大相徑庭，其主要原因在于立意和取象不同。受格律的制約，有時(shí)要對(duì)意象作裁剪。意象語言強(qiáng)調(diào)思維的形象性，淡化詞語表現(xiàn)概念和邏輯關(guān)系的功能，強(qiáng)化直觀性、鮮明性和生動(dòng)性，并呈現(xiàn)“反語法”“反邏輯”“跳躍性”等特點(diǎn)。盡管各意象的意涵較固定，但意象的組合卻千變?nèi)f化，這為詩歌創(chuàng)意提供了可能。意象結(jié)構(gòu)的內(nèi)在是詩人的情意結(jié)構(gòu)，外在卻顯形為文本結(jié)構(gòu)。因此探討詩鐘意象結(jié)構(gòu)，有時(shí)可從句型結(jié)構(gòu)入手。詩鐘創(chuàng)意多半是意象的組合創(chuàng)新，靠的是“相類聯(lián)想”或“延伸聯(lián)想”。單個(gè)意象的創(chuàng)新有兩種情形：創(chuàng)全新的意象；舊的意象賦㈣新意。

詩鐘；折枝詩；意象；眼字

詩鐘是福建的“土特產(chǎn)”，發(fā)軔于清嘉、道間之閩中，由閩籍宦游者（如林則徐、沈葆楨、陳寶琛等名流）引入京城，后漸風(fēng)行全國乃至港臺(tái)。福建不僅是詩鐘的發(fā)祥地，且高手輩出，外省難以企及，故有“詩鐘國”之譽(yù)?！对婄娛吩挕分^：“哭庵（易順鼎）當(dāng)年詩名噪海內(nèi)，而所作嵌字詩鐘，遠(yuǎn)遜吾鄉(xiāng)諸先輩，故有‘詩鐘國’‘閩派’各種名稱，亦可見吾閩人詩鐘，確具專長(zhǎng)。”［1］25

詩鐘是一種七言對(duì)偶句，其格律取自七律中的頷聯(lián)與頸聯(lián)，晚近的詩鐘主要有分詠體和嵌字體兩大類，尤以嵌字為主，其特點(diǎn)是限嵌字不限題材，于嵌字、對(duì)仗、煉字、造句要求極嚴(yán)，且每為現(xiàn)場(chǎng)拈題，限時(shí)而作，體現(xiàn)斗博、斗巧、斗捷的競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)。關(guān)于詩鐘的體裁，閩人將其歸為詩類，如詩鐘嵌字體正格最流行的稱呼是“折枝詩”［2］3?！断Ｎ⑹艺壑υ娫挕愤€從詩的角度出發(fā)，將折枝詩的質(zhì)別分為言志、抒情、說理、論事、寫景五類。王鶴齡《風(fēng)雅的詩鐘》指出：“承認(rèn)詩鐘為詩之別體，歸入‘雜體詩’中，更為符合人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，比較順理成章?！保?］45作為一種詩，詩鐘是繼唐詩宋詞之后的又一個(gè)高峰，就對(duì)仗而言，其藝術(shù)性與技巧性遠(yuǎn)在詩詞對(duì)聯(lián)之上。本文從創(chuàng)作的角度出發(fā)，探討詩鐘意象的經(jīng)營。

一、詩鐘意象的選裁

作詩離不開意象經(jīng)營，詩鐘既屬于詩，自不例外。詩鐘與近體詩在意象的運(yùn)用上有何不同？詩鐘單句僅七個(gè)字就要表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的主題，因此對(duì)意象的選擇更求精當(dāng)?！霸婄娫谝庀蟮倪x取上，以少總多，取萬收一，追求‘片言可以明百意，坐馳可以役萬里’的涵括能力?！保?］284其次是詩鐘意象引用的密度一般要比律詩絕句大。例如，“夜、聲”七唱：

幌倚鄜州憐月夜，琶彈胡地感秋聲

上聯(lián)從杜甫五律《月夜》中提取“幌、鄜州、月夜”三個(gè)物象以及“倚、憐”兩個(gè)事象進(jìn)行組合，濃縮地表述杜甫的詩意。下句則通過“琶（即琵琶）、胡地、秋聲”以及“彈、感”的意象組合，表達(dá)漢室女子和親遠(yuǎn)嫁匈奴，借琵琶表達(dá)懷鄉(xiāng)的凄涼愁苦之情。由此可見詩鐘意象的精準(zhǔn)和稠密。

言與意相互生發(fā)有兩條途徑——“以言起意”和“以意求言”，分詠體詩鐘的創(chuàng)作大體是以意求言的，因?yàn)槭恰懊}創(chuàng)作”。嵌字體的創(chuàng)作是以眼字為思考起點(diǎn)，先“對(duì)整眼字”，然后“由眼生意”，從這個(gè)角度看，初始是“以言起意”。但因創(chuàng)作主題不限，從“眼”到句的結(jié)撰又是“以意求言”的過程，鐘句的修改又有“以言起意”的成分。因此“以言起意”和“以意求言”其實(shí)是相互生發(fā)的。然而，作詩必以意為主宰，“意在筆先”符合詩歌創(chuàng)作的基本規(guī)律。從意到言的過程有一個(gè)重要的中間媒介——“意象”，從意到象的形成過程靠的是“意象思維”。

從詩歌創(chuàng)作角度看，言、象、意三要素出現(xiàn)的先后順序是：意——象——言（詩歌鑒賞正好相反）。意源于詩人的生活境遇，并因外界事物觸發(fā)心靈而產(chǎn)生各種鮮活的感受。然而，詩人的初始之意可能是淺層次的，需要經(jīng)歷積累、沉淀和提煉的過程。意確立后，須借助意象加以表達(dá)，故需“取象”。象源于物，因此要“觀物取象”，也就是選取表意之物象。明人王廷相《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》云：“言證實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈則深矣，此詩之大致也?！保?］可見作詩不可簡(jiǎn)單直白地表述，須借助意象。意到象的生成是一個(gè)淬煉升華的過程，要求意象的選取有“余味”，能“動(dòng)物”，發(fā)人之“思”，啟人之“感”。

作意相類的詩句，往往因選取的意象不同，意趣有別。對(duì)比以下兩聯(lián)：

為觸秋心在明月，盼君遠(yuǎn)道有孤云（“觸、君”二唱）

遲君遠(yuǎn)道同明月，近觸新愁為落花（“觸、君”二唱）

以明月觸愁（秋心即愁），是訴別離、懷人之苦；以落花觸愁，則言感逝之愁。以明月喻君（友人），充滿景仰之情；以孤云言君，則興發(fā)漂泊之慨。

相同題材的鐘句也會(huì)因意象選擇的不同而有高下之別。對(duì)比以下兩聯(lián)：

債無可避思奔月，㈥不能晴Ⅺ補(bǔ)天（“㈥、債”一唱）

避債萬難天有路，訴愁翻恨月無言（“言、路”七唱）

兩聯(lián)第一句皆言避債，也都想到往天上逃，但第一聯(lián)用“奔月”之意象，形象生動(dòng)鮮活，較之第二聯(lián)的“有路”更勝一籌。

再看以下兩聯(lián)：

疏林葉落露山寺，兩岸潮平低板橋（“疏、兩”一唱）

水平兩岸沒橋腳，云掩前山余塔尖（“云、水”一唱）

第一聯(lián)下句與第二聯(lián)上句意思差不多，但“沒橋腳”不及“低板橋”生動(dòng)。因?yàn)椤皼]”可深可淺，且從旁觀角度下筆；“低”則反襯潮水高漲接近橋面，有身臨其境之感。又板橋不及石橋緊固，于是讓讀者為板橋及行人而揪心，此即“感人”。

嵌字詩鐘的創(chuàng)作一般從“對(duì)整眼字，由眼生意”開始。配對(duì)之“眼”雖然對(duì)創(chuàng)作有一定的指向作用，但不同作者的作意常大相徑庭，其主要原因在于立意和取象不同。而“眼”有寬窄之別。如“夜、聲”七唱，眼字尤寬，組詞匹對(duì)的眼很多，因此題材面很廣。如果“夜、聲”二字不組詞，而是作單字用，則意象的選取范圍極大，難以框定。因此須通過組詞配對(duì)縮小意象的選取面。例如以“欲夜”與“無聲”為構(gòu)思基點(diǎn)，展開相關(guān)意象的聯(lián)想，先拓展出三字尾“天欲夜”和“雨無聲”。有了三字尾，則反推前四字就不至于毫無方向。盡管如此，“天欲夜”和“雨無聲”所引發(fā)意象思維的指向性仍然不強(qiáng)，取象寬泛，以此構(gòu)思則千人千面。但不管從哪個(gè)角度考慮，在造句的構(gòu)思中，往往會(huì)因字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗的制約，而改變?cè)械囊庀筮x擇，終使詩作臻于完善。

松月篩庭天Ⅺ夜，竹煙籠院㈥無聲

本詩選取“松月篩庭”“竹煙籠院”的意象無疑是非常成功的。上聯(lián)展現(xiàn)的景象是天色向晚，皓月當(dāng)空，月光透過松枝稀疏散漫的空間，投影于庭院地上，輕風(fēng)搖曳松枝，猶如將月光篩滿一庭。此景讓人聯(lián)想起蘇軾《記承天寺夜游》中說的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。讀之如身臨其境，頓使心境空明澄澈。下句意為庭院疏竹在如煙似霧的微濛細(xì)雨籠罩中，聽之無聲，猶如一幅水氣氤氳的淡墨國畫，筆調(diào)細(xì)膩，意境絕佳。其中“篩”“籠”二字尤為傳神。

“海、洋”七唱（眼字有合掌之嫌，此不具論），如果配對(duì)之眼是“北?！焙汀拔餮蟆?，則屬窄眼（即題材面窄），此眼一般循著蘇武牧羊于“北?！焙袜嵑推呦隆拔餮蟆钡牡鋵?shí)展開構(gòu)思，以此題材創(chuàng)作則意象選擇的指向性就很強(qiáng)。例如，寫蘇武牧羊之典，可供選擇的意象如漢使、旌節(jié)、匈奴、胡地、牧羊、風(fēng)雪、寒天、饑餓、羈留、啖雪、茹氈、雁書等；寫鄭和下西洋之典，可供選擇的意象如明使、南下、舟楫、風(fēng)墻、浩海、驚濤、潮水、遠(yuǎn)洋、交友、尋訪、絲綢、陶瓷等。高明的作者尤其注重意象選取的有效性。比較以下三聯(lián)的優(yōu)劣：

蘇武牧羊羈北海，鄭和出使下西洋

大節(jié)不虧旌北海，驚濤無懼使西洋

節(jié)驗(yàn)鐵鋼羈北海，策生Ⅰ帛訪西洋

第一聯(lián)“羈北海”與“下西洋”已將兩個(gè)典實(shí)說清楚，故“蘇武牧羊”“鄭和出使”純屬多余，浪費(fèi)筆墨。第二聯(lián)選擇描述性意象“大節(jié)不虧”與“驚濤無懼”，比第一聯(lián)高明的地方是將兩句的前四字用于評(píng)價(jià)，做到有典有評(píng)?！办骸薄笆埂本鶠槊~轉(zhuǎn)作動(dòng)詞用，“旌”指旌節(jié)，這里作動(dòng)詞，意為旌表，即表彰；“使”本指使節(jié)，這里意為出使。第三聯(lián)選擇的是比喻性意象“鐵鋼”和“玉帛”，意涵更豐富。與第二聯(lián)相比，“大節(jié)不虧”言臣節(jié)之堅(jiān)定，褒揚(yáng)之意明顯，但屬于概念化語言，略顯空洞?！肮?jié)驗(yàn)鐵鋼”，同樣褒揚(yáng)臣節(jié)之堅(jiān)定，但通過比喻來說明問題，多了“鐵鋼”的意象，使臣節(jié)之“堅(jiān)”具體化和形象化?！安呱癫敝?，“玉帛”本是玉器與絲織品，喻指美好的事物，借以說明策之善，也指下西洋與各友邦交誼的物品。據(jù)此分析可知，第三聯(lián)由于借助暗喻的手法，豐富了句子的意涵，使詩作更顯蘊(yùn)藉。

漢字一字一義的特點(diǎn)，使得漢語很善于短語表達(dá)，字詞的組合極富變化，形成豐富多彩的語句形式，為詩化語言的多樣性提供了可能，這也是意象剪裁的基礎(chǔ)。例如“夜、聲”七唱：

死無貴賤臺(tái)皆夜，疑到弟兄斧有聲

“夜臺(tái)”原指墳?zāi)?。如阮瑀《七哀詩》“冥冥九泉室，漫漫長(zhǎng)夜臺(tái)”，李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》“夜臺(tái)無李白，沽酒與何人”。因?yàn)檠圩帧耙埂表氃诤螅绻麑ⅰ耙古_(tái)”顛倒成“臺(tái)夜”就說不通，但通過虛字“皆”的調(diào)劑，成為“臺(tái)皆夜”就順暢了。這句是說人無論貴賤，死了都一樣要?dú)w夜臺(tái)。“夜”字殿后也是強(qiáng)調(diào)幽暗、岑寂、凄冷。此詩的特點(diǎn)是將“夜臺(tái)”與“斧聲”作剪裁重組（但也造成“兄”字孤平，此當(dāng)另論）。

二、詩鐘意象的語言

要完成從象到言的過渡，需運(yùn)用意象語言，最終以“詩家語”結(jié)撰。語言是思維的工具，從意象選取到意象語言的完成，期間必然經(jīng)過意象思維的過程。意象語言強(qiáng)調(diào)思維的形象性，其特點(diǎn)是使表意之象具體可感，或能傳達(dá)一定的情意內(nèi)涵，或通過啟發(fā)、暗示，激發(fā)讀者聯(lián)想或想象。為此，須淡化詞語表現(xiàn)概念和邏輯關(guān)系的功能，轉(zhuǎn)而強(qiáng)化直觀性、鮮明性和生動(dòng)性。例如“巴、?！币怀?/p>

海門風(fēng)起水疑立，巴峽云來山Ⅺ飛

作者以“水疑立”和“山欲飛”這兩個(gè)意象來加強(qiáng)“海門風(fēng)起”和“巴峽云來”的表意效果，形象而生動(dòng)，是“觀物取象”和運(yùn)用意象語言的成功案例。

詩鐘創(chuàng)作，初始之意可能平淡無趣，若能借助形象突出、富于意涵的意象，則可達(dá)到不凡的效果。例如“俗、閑”六唱：

肝膽向人移俗易，頭顱老我乞閑遲

上句立意是：有誠摯之心，有勇氣，則移風(fēng)易俗不難；下句之意是嫌自己退休太遲。但作者摒棄平鋪直敘，巧借“肝膽”與“頭顱”這兩個(gè)意象來增強(qiáng)語言張力。因肝膽比喻真摯的心意，或比喻勇氣、血性，也指關(guān)系密切，這些豐富的內(nèi)涵大大增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。“拋頭顱”常用于言烈士，這里卻借頭顱以言老，因?yàn)槿死现碚鞫喱F(xiàn)于頭顱之上：滿臉丘壑、一頭雪霜，故以頭顱言老富于形象思維。當(dāng)然，此詩的成功還在于詩化語言的獨(dú)特性：本該是時(shí)間催人老，這里卻說成是頭顱使我老，使平淡無奇變得曲折生動(dòng)，頗有意趣?！捌颉弊譄捵志珳?zhǔn)，表達(dá)了作者對(duì)閑休的渴求，然乞而不得，老去方臨，而青春不再，閑樂苦短，其間蘊(yùn)含的概嘆讀者自能感知。此詩意象富于特色，用字洗練，肌理縝密，可以窺見作者造句之活，非老手莫能。

意象語言呈現(xiàn)為詩句形式時(shí)，因需合律，要對(duì)詞語作精心的選裁和安排。往往改變?cè)~語的詞性、詞義、詞序，呈現(xiàn)“反語法”的現(xiàn)象；或省略關(guān)聯(lián)詞，使意象呈現(xiàn)“跳躍性”；或通過曲喻、通感的描寫手法，呈現(xiàn)“反邏輯”的現(xiàn)象。這些不合慣常語法與邏輯的語言特點(diǎn)，卻是“反常合道”的，“正是為了要在詞句之間形成一種張力，讓詩人獨(dú)特的情意體驗(yàn)?zāi)芡高^這層張力的設(shè)置，有力的暗示并傳達(dá)出來”［6］36，成為“詩家語”的特質(zhì)。當(dāng)然，意象語言的“反語法”“反邏輯”須有限度，過猶不及。以下舉例說明意象語言的詩化特點(diǎn)。

歸鶴暝收雙翅月，斷鴻寒帶一聲霜（“斷、歸”一唱）

此詩曲折蘊(yùn)藉，用慣常的語法和邏輯難以說通。上句的常規(guī)語序應(yīng)該是：歸鶴暝（中）雙翅收月（光），但這樣講就沒了詩的意趣。作者省略了“中”字，改變了詞序，“暝”與“收”、“雙翅”與“月”直接組合，于是有了“暝收”“雙翅月”這樣的新詞匯，使意象呈現(xiàn)跳躍性。月何以能收？其實(shí)作者是基于曲喻的表現(xiàn)手法，收的是月光。因?yàn)樵鹿馔渡淙缢?、如銀，而水、銀是可收的，于是月光似乎亦可收了。這就觸發(fā)了讀者的聯(lián)想，有了“興趣”。下句的常規(guī)語序是，斷鴻霜（里）一聲帶寒?！昂畮А迸c“一聲霜”也是意象直接拼合而產(chǎn)生的新詞匯，較上句更為曲折難懂。細(xì)分析可知，作者用了通感的修辭方法：霜是寒的，于是感到霜中的鴻聲也帶寒了。而將“霜”倒置于“一聲”之后，則增添了曲折的韻致，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增加了句子的張力?！八庇捎谟小昂钡暮魬?yīng)作用，其“反語法”與“反邏輯”便在有度的范圍，可謂“反常合道”。

三、詩鐘意象的組構(gòu)

詩鐘創(chuàng)作所選取的意象大多屬于間接意象，即源自前人詩文既有的意象，這些意象包含的意涵較為固定。詩的意蘊(yùn)往往需要借助多個(gè)意象的組合（或稱“意象群”）來表達(dá)，盡管各個(gè)意象的意涵較為固定，但意象的組合卻是千變?nèi)f化的，這為詩作創(chuàng)新提供了可能。袁行霈說：“一首詩從字面看是詞語的連綴；從藝術(shù)構(gòu)思的角度看則是意象的組合?！保?］57-58

雁翅秋風(fēng)平野闊，馬頭山色一生忙

此為“野、生”六唱作句，上句秋景的描寫十分成功，“大雁”“秋風(fēng)”均是秋天特有景象，再將其置于寬闊的“平野”之上，境界全出。三個(gè)意象的選擇和組構(gòu)十分到位，為讀者描繪出一幅曠野迢遞，秋風(fēng)蕭瑟，雁陣南飛，鳴聲斷續(xù)的簡(jiǎn)淡畫面。雁附以“翅”字，是為了對(duì)下句的“馬頭”。在此大背景中，“翅”是看不見的，只能是作者的聯(lián)想?？梢姶水嬅媸侨芭c特寫的結(jié)合。以“雁翅”和“秋風(fēng)”的意象，能使人產(chǎn)生風(fēng)吹羽震的聯(lián)想，此即“象外之象”。下聯(lián)將“山色”置于“馬頭”之上，構(gòu)思獨(dú)特新穎。其創(chuàng)作手法是側(cè)面襯托，即借“馬頭山色”襯托馬背顛簸，爬山涉水，一生忙碌之苦。再對(duì)比“時(shí)、事”六唱：

燈前諸弟兒時(shí)共，杖底群山世事拋

此作下聯(lián)同樣以“山”作為主體意象?！罢鹊兹荷健币矂e出心裁，與“馬頭山色”對(duì)比，二者寫山的意象組合不同：一個(gè)將山置于馬頭之上，一個(gè)將山置于杖底之下，由此呈現(xiàn)的主題大相徑庭?！榜R頭山色”表現(xiàn)勞頓辛苦，“杖底群山”表現(xiàn)游歷逍遙，可見意象的組合不同，作意迥異。

意象結(jié)構(gòu)的內(nèi)在是詩人的情意結(jié)構(gòu)，外在卻顯形為文本結(jié)構(gòu)。因此探討詩鐘意象結(jié)構(gòu)，往往可從句型結(jié)構(gòu)入手，例如并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、對(duì)比、映襯等。此類文字不乏專述，無需贅陳。然而“言不盡意”論告訴我們，情意結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的微妙神理，往往難以盡述的，唯靠啟示和感悟。尤其詩家語的“反?！倍尸F(xiàn)為新奇、怪誕時(shí)，常規(guī)語法的分析就顯乏力了。盡管如此，為了加深對(duì)意象結(jié)構(gòu)的理解，以供創(chuàng)作借鑒，仍有必要略舉典型之例加以說明：

承接關(guān)系。意象之間縱向承接，是詩鐘最常用的意象結(jié)構(gòu)形式。如：“黃、曉”一唱：

曉星影墜天如水，黃葉聲干月在樓

上下聯(lián)均含兩個(gè)意象，他們的關(guān)系是：“曉星影墜”之時(shí)，望見“天（色）如水”；“黃葉聲干”（聽到黃葉落地之聲發(fā)干），恰是“月在樓（頭）”之時(shí)。

并列關(guān)系。意象之間橫向并列，不分主次。如：“人、月”二唱：

美人名馬烏江別，明月清風(fēng)赤壁游

上聯(lián)高度凝練地概述項(xiàng)羽的平生事跡：并列項(xiàng)羽的兩個(gè)最愛——“美人”與“名馬”，由此引發(fā)讀者對(duì)楚霸王與美人、名馬之間各種故事的聯(lián)想，生發(fā)出欽慕之情。然而，僅“烏江別”三字就概括了悲劇性結(jié)局。這種悲喜的強(qiáng)烈對(duì)比，能激發(fā)讀者的情感波瀾。雖寥寥七字，意涵卻很大。下聯(lián)并列的“明月”與“清風(fēng)”，是從蘇軾《赤壁賦》中提煉出來的景物，同樣具有概括性。

對(duì)比關(guān)系。把具有明顯差異或相互對(duì)立的事物安排在一起，通過對(duì)照比較，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)語言的感染力。如：“世、波”三唱：

絕險(xiǎn)波濤鷗獨(dú)穩(wěn)，極忙世界鶴偏閑

將波濤之“絕險(xiǎn)”與鷗之“穩(wěn)”對(duì)比，突出“鷗”歷險(xiǎn)如夷的才干與勇氣；世界之“極忙”與鶴之“閑”對(duì)比，更顯鶴之清閑自在。鷗與鶴亦可視為人格化的象征。遞進(jìn)關(guān)系。如：“劍、毫”七唱：

既已磨鋒須亮劍，茍能成竹且揮毫

以磨鋒為基礎(chǔ)，進(jìn)而亮劍，從磨鋒到亮劍，更進(jìn)一步；先胸有成竹，然后揮毫作畫，從成竹到揮毫也更進(jìn)一步。

轉(zhuǎn)折關(guān)系。如：“夜、聲”七唱：

腰貫雖多難買夜，頭銜縱好盡虛聲

腰貫雖多，但是難以買夜，說明金錢雖萬能，亦有不能；頭銜縱然好，但往往空有虛名，未必實(shí)用。

因果關(guān)系。如：“百、飛”三唱：

久㈥百花終塵土，好風(fēng)飛絮亦云霄

因?yàn)椤熬糜辍保瑢?dǎo)致“百花終塵土”的后果；因?yàn)樯平琛昂蔑L(fēng)”，才有“飛絮亦云霄”的成果。下聯(lián)亦可理解為條件關(guān)系，即只要有好風(fēng)，飛絮亦可到達(dá)云霄。

假設(shè)關(guān)系。如“齒、干”二唱：

⒑齒不封終叛漢，比干未死亦從周

假如雍齒不封為什邡侯，必將反叛劉漢王朝；假如比干不死，也會(huì)背棄商朝而順從周朝。

選擇關(guān)系。如“野、生”六唱

吾力能支猶野戰(zhàn)，此頭寧斷不生降

下聯(lián)為選擇關(guān)系，即寧可選擇頭斷，也不求生而投降。

意象結(jié)構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)（意象系統(tǒng)），系統(tǒng)的功能遠(yuǎn)大于單個(gè)要素功能之和。因此意象組合能生發(fā)出比單個(gè)意象簡(jiǎn)單相加更為豐富和深刻的意蘊(yùn)。

四、詩鐘意象的創(chuàng)新

詩鐘句子的創(chuàng)新大多是意象組構(gòu)的創(chuàng)新，意象本身的創(chuàng)新較少。如“江、秋”一唱：

江南路出鶯聲里，秋夕樓橫雁影邊

“江南、鶯聲、秋夕、雁影”皆為尋常意象，通過“路出、樓橫”的連綴，便成富有新意的優(yōu)美畫面。

詩鐘尚新巧，而新巧得之于聯(lián)想，即通過遷思妙想，將不相干的事物勾連起來，順理成章。不同的事物或有相同或相類的特征，據(jù)此將二者進(jìn)行勾連，這是聯(lián)想產(chǎn)生的機(jī)制之一，姑且稱之為“相類聯(lián)想”。如“心、事”四唱：

花悲世事凋還早，山笑人心險(xiǎn)更多

上句的“花”與“世事”都有“凋”的特征，從花的凋謝聯(lián)想到人事之凋零；下句的“山”與“人心”都有“險(xiǎn)”的特征，以山勢(shì)險(xiǎn)峻聯(lián)想到人心險(xiǎn)惡。通過“早”和“多”，則可窺見作者的情意。又如“求、是”四唱鐘聚活動(dòng)，筆者作句：

蛛巧難求絲暖世，鱷殘偏是淚瞞人

此聯(lián)創(chuàng)作亦巧在“相類聯(lián)想”，從蠶絲可以制服裝為世人帶來溫暖，聯(lián)想到蜘蛛吐絲卻難以“暖世”。除了“相類聯(lián)想”，還有“延伸聯(lián)想”。即以一個(gè)意象為起點(diǎn)，聯(lián)想與其相關(guān)意象，延伸出新的意境。如“夜、聲”七唱：

情天可補(bǔ)填橋夜，苦海無聞喚渡聲

情天是指愛情的境界，苦海是指塵世間的一切煩惱和苦難，也比喻無窮的苦境。情天、苦海之喻早已有之，詩人在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象力，作進(jìn)一步的闡發(fā)。通過聯(lián)想將“情天——補(bǔ)天——鵲橋”勾連起來，翻出新意。下聯(lián)則循著“苦?！獢[渡——喚渡”展開聯(lián)想，闡明要脫離苦海，無他人可以指望，唯靠自覺，頗有警世意味！

單個(gè)意象的創(chuàng)新有兩種情況：其一是創(chuàng)全新的意象；其二是舊的意象賦予新意，姑且稱為“意象翻新”。前者如“復(fù)、年”二唱：

乍復(fù)杖癍還抗疏，頻年盾墨幾封侯

上聯(lián)“杖癍”“盾墨”意象的選擇極為到位?！罢锐敝庀笄八匆?，當(dāng)屬作者創(chuàng)新。以此說明庭杖剛過，傷痕初復(fù)，仍然直言上諫，刻畫出一個(gè)剛正不阿，忠心耿耿，冒死抗疏的忠臣形象。

詩鐘意象創(chuàng)新更多的是“意象翻新”。如分詠“帆、胎衣”：

帆如秋葉來天上，人似春蠶臥繭中

秋葉、春蠶、繭是尋常物象，于古人詩中習(xí)見，但以秋葉喻船帆、以春蠶臥繭喻胎中育兒卻是一種創(chuàng)新，且形象生動(dòng)，韻味盎然。又如“微、寒”一唱：

寒宵坐似滄浪里，微曙看猶混沌初

“混沌”是我國民間傳說中指盤古開天辟地之前天地模糊一團(tuán)的狀態(tài)。微曙之時(shí)，光線暗淡，天地朦朧不清，恰如混沌初開之時(shí)，這一比喻新奇巧妙，可謂神來之筆！以混沌喻微曙之景象，未曾得見，當(dāng)屬意象翻新。又如“文、墨”二唱：

摛文水面風(fēng)初過，聚墨山頭㈥Ⅺ來

“摛文”原指鋪陳文采，較為抽象。將風(fēng)過水面產(chǎn)生漣漪喻作摛文，化抽象為具象，構(gòu)思甚妙，亦是首創(chuàng)。

［1］薩伯森,鄭麗生．詩鐘史話（謄印本）［M］．福州：1964．

［2］陳海瀛．希微室折枝詩話（手寫本）［M］．福州：1958．

［3］王鶴齡．風(fēng)雅的詩鐘［M］．北京：臺(tái)海出版社，2003．

［4］黃乃江．臺(tái)灣詩鐘研究［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

［5］王廷相．王氏家藏集［M］．明嘉靖刻本，卷二八．

［6］陳伯海．詩歌意象藝術(shù)㈦唐詩［M］．上海：上海古籍出版社，2015．

［7］袁行霈．中國詩歌藝術(shù)研究［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2009．

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1673-9884（2017）07-0117-05

2017-03-05

福建省社科2016年度重點(diǎn)項(xiàng)目（FJ2016A028）

肖曉陽，男，福建教育學(xué)院特級(jí)教師。