袁茜

摘要：於梨華的留學(xué)生小說在文學(xué)史上，是一個年代一個群思想觀念的折射，具有一定的代表意義。其作品前后兩個階段，雖然并沒有寫作風(fēng)格的顯著轉(zhuǎn)變，但是其中所表現(xiàn)出來的思想?yún)s存在明顯差異，這同樣也是作者觀點和自身認識的一種轉(zhuǎn)變。因此加強前后兩個階段的作品的分析，無疑對于深入了解作品背景的年代特征以及社會環(huán)境有著積極價值。

關(guān)鍵詞：於梨華；小說；文化

於梨華的留學(xué)生小說，以刻畫上世紀(jì)四五十年代臺灣留學(xué)生在美國的生活、理想、愛情等方面的經(jīng)歷作為主要內(nèi)容，而留學(xué)生在海外漂泊和奮斗所遇到的種種挫折，則成為於梨華作品中反復(fù)呈現(xiàn)的主題。當(dāng)時由臺灣走向美國的那個群體，在很大程度上懷抱著對于美國“理想國度”的認識，而主動選擇了背井離鄉(xiāng)，而於梨華則在通過她的作品，呈現(xiàn)出了一個更為真實的旅美留學(xué)生活，“希望給國內(nèi)的年輕人一個警錫，不要對出國抱著太高的夢想和期望”。在這樣的時代背景和作者思想的影響之下，海外游子在美國社會中的那種流落，不僅僅是源于經(jīng)濟層面，更加是源于文化層面的特征，就成為了需要引起關(guān)注的一個重點。

於梨華作品的文化層面，是始終圍繞著“文化歸屬”這一核心來展開的。從作者自身的角度看，於梨華經(jīng)歷了幾次遷徙，先是從大陸隨父輩遷居臺灣，而后又從臺灣出發(fā)選擇美國留學(xué)，這個過程本身就是一種對于既有文化的背離。那些和於梨華有著相似經(jīng)歷的群體，都在面對的同一個問題，就是對于自己既有文化和社會的背離，同時又無法融入到美國的文化中去。而當(dāng)於梨華之后返回大陸的經(jīng)歷同樣也給她的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，回國之后的於梨華看到的當(dāng)然是貧窮落后的土地，但是人民的精神面貌卻積極樂觀。這種大陸人民的生活面貌，讓於梨華感觸頗深，也對其后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了不容忽視的影響。這一系列的個人經(jīng)歷，決定了於梨華的作品在不同階段的不同主題特征。如果將於梨華的作品劃分為兩個階段，那么無疑可以用對于文化歸屬的這種尋找作為界定，之前是一種失去的痛楚體現(xiàn)，之后則是一種對于歸屬的尋找和發(fā)現(xiàn)。

對于第一個階段而言，於梨華對于那一代人在異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷作為寫作的主要內(nèi)容，以《又見棕櫚，又見棕櫚》作為突出代表呈獻給讀者。這一部作品中牟天磊的痛苦之處，可以說出現(xiàn)在了每一個留學(xué)生的觀念和生活之中。他們離開臺灣，就是脫離了中國的社會和文化，他們懷抱夢想來到美國，原本以為美國是遍地財富的黃金國度，但是到了以后才發(fā)現(xiàn)，美國和臺灣的經(jīng)濟水平完全不同，這些留學(xué)生群體在美國只能居住在廉價的地下室或者寄人籬下靠出賣勞力來抵消房租，不得不接受艱辛和貧窮的生活。這樣的留學(xué)生群體在美國社會中無疑被邊緣化了，他們無法融入美國社會，不得不游離在社會邊緣環(huán)境中謀求是生存。但是牟天磊痛苦的核心，還不僅僅在于無法融入美國社會，而是在他歸國之后，長期在美國的生活身份又導(dǎo)致他無法融入到傳統(tǒng)環(huán)境中。在故鄉(xiāng)人的嚴(yán)重，牟天磊是學(xué)有所成衣錦還鄉(xiāng)的，他無法向親人訴說自己的美國的失敗生活，真情無法表露，因此造成了他第二次被社會所放逐，而這次是比無法融入美國社會更加痛苦的，因為無法融入的，是自己本來應(yīng)當(dāng)歸屬的社會和文化。這種狀況，在作品的字里行間都有反映。故土上的故人，除了妹妹，沒有人能夠理解牟天磊，即使是通信多年的女朋友，也只是期望著能夠帶她出國。因此無論是在美國還是在臺灣，牟天磊都無法融入社會，無法獲取認同。

於梨華第二個階段的作品，以《傅家的兒女們》作為分界線，當(dāng)然這也正是於梨華回國之后的第一步作品。小說描寫了傅家的一群兒女從美國返回臺灣為父親過壽，傅家的子女們在國外過得并不容易，在同樣經(jīng)歷了留學(xué)生的困苦生活之后，傅家的子女中開始有人認識到臺灣是中國的一部分，臺灣的發(fā)展與大陸的強盛息息相關(guān)，因此如玉和如華決定不再回美國，而是選擇了在臺灣教書謀求發(fā)展。他們這種看似離經(jīng)叛道的行為表明了新一代臺灣青年民族整體意識的覺醒，雖然在小說中仍然無法得到其父的認可，但是從根本上看，這是那一代人對于一種社會和文化的追求。

前一個階段的作品，反映的是留學(xué)生群體本身在各個社會中的游離狀態(tài)，無論是美國還是臺灣故鄉(xiāng)，都不能擁抱這個群體。而后一個階段則表現(xiàn)了更為明確的歸屬方向，主人公在文化和思想層面的歸屬上更為明確，不僅僅在《傅家的兒女們》有所體現(xiàn)，在《三人行》中更是明確。幾位學(xué)者殊途同歸，對于大陸的眷戀之情躍然紙上，都將回國作為精神和文化的歸屬來選擇。前一個階段是對于文化的“根”的失去和無限懷念，是苦苦追尋卻沒有結(jié)果的無奈展現(xiàn)；而后一個階段，則是作品的主人公與作者一同，發(fā)現(xiàn)文化的歸屬，甚至于發(fā)現(xiàn)生命的價值的表達。

總之，於梨華的留學(xué)生小說，不僅僅是那一個時代留學(xué)生活與思想的展現(xiàn)，也是作者自身成長的展現(xiàn)，是中國現(xiàn)代文學(xué)和世界華文文學(xué)不可或缺的重要組成部分。