【摘要】《世說(shuō)新語(yǔ)》用簡(jiǎn)約玄淡的筆墨生動(dòng)刻畫(huà)了東漢末年到劉宋初年門閥士人的形象群休。在歷來(lái)研究中，《世說(shuō)新語(yǔ)》以其獨(dú)特的內(nèi)容和形式，贏得了眾多學(xué)者的青睞，本文擬從語(yǔ)言研究方面進(jìn)行綜述。

【關(guān)鍵詞】《世說(shuō)新語(yǔ)》；語(yǔ)言研究

《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)典的志人筆記小說(shuō)，書(shū)中所載皆歷史上實(shí)有人物，由劉宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。全書(shū)分三十六門，上自東漢末年、下至?xí)x宋年間，網(wǎng)羅了許多名士的言行與軼事。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言研究方面，相關(guān)論述涉及面廣泛，不僅有語(yǔ)言藝術(shù)方面的論著，而且有很多用語(yǔ)言學(xué)知識(shí)來(lái)解讀文學(xué)作品的論著。將語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)相結(jié)合，開(kāi)拓了文學(xué)作品的欣賞范疇。

任遠(yuǎn)在《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉語(yǔ)言藝術(shù)研究》中將《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵概括為“語(yǔ)言見(jiàn)個(gè)性、語(yǔ)言見(jiàn)深情、語(yǔ)言見(jiàn)美景、語(yǔ)言見(jiàn)幽默”四個(gè)方面，同時(shí)認(rèn)為語(yǔ)言藝術(shù)呈現(xiàn)出矛盾性，具體可概括為“典雅與俗白、清簡(jiǎn)與華美、形象與玄妙、含蓄與峻拔”。從社會(huì)政治的動(dòng)蕩、審美文化的覺(jué)醒、魏晉清談的興盛、繪畫(huà)與書(shū)法的變遷、前代文學(xué)的奠基、編著者的主觀意圖、自然環(huán)境的影響等七個(gè)角度，來(lái)探討《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的成因，任遠(yuǎn)認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言藝術(shù)成就是多方面的，是各種語(yǔ)言風(fēng)格的多維聚合體。

陳娟在《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉》辭格研究中，根據(jù)美學(xué)原理，將《世說(shuō)新語(yǔ)》中的辭格分為四個(gè)大類：體現(xiàn)“語(yǔ)言均衡美”的辭格、體現(xiàn)“語(yǔ)言變化美”的辭格、體現(xiàn)“語(yǔ)言側(cè)重美”的辭格、體現(xiàn)“語(yǔ)言聯(lián)系美”的辭格。體現(xiàn)“語(yǔ)言均衡美”的辭格共有：對(duì)比、排比、頂真、回環(huán)、對(duì)偶五種。體現(xiàn)“語(yǔ)言變化美”的辭格共有：錯(cuò)綜、雙關(guān)、夸張、委婉四種。體現(xiàn)“語(yǔ)言側(cè)重美”的辭格主要包括：反復(fù)、映襯、疊字、反問(wèn)、節(jié)縮、統(tǒng)括六類。體現(xiàn)“語(yǔ)言聯(lián)系美”的辭格有：比喻、引用、借代三種，且其數(shù)量所占比重都比較大。

路培培在《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉修辭手法研究》中提出《世說(shuō)新語(yǔ)》常用修辭手法有比喻、用典、對(duì)比等，特殊修辭手法有雙關(guān)、倒反、比附、詭諧等。指出對(duì)比是運(yùn)用最多的修辭手法，幾乎每一則故事都或多或少地運(yùn)用了對(duì)比思維和對(duì)比修辭手法。詭諧是修辭手法中的一大亮點(diǎn)，魏晉士人掙脫了禮教的枷鎖，敢言人所不敢言，敢為人所不敢為，他們以叛逆者的姿態(tài)藐視一切，把一切付諸笑談。

趙小東在《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兼語(yǔ)句研究》中提出，認(rèn)定兼語(yǔ)與語(yǔ)義相承是判定兼語(yǔ)句存在的重要根據(jù)，并且給出了判定兼語(yǔ)句的三個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)。最值得注意的就是兼語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)存在，即句子中必須有兼語(yǔ)存在，可以從歷時(shí)的角度證明兼語(yǔ)句不管是從語(yǔ)法形式上，還是從語(yǔ)法意義上，都是漢語(yǔ)中一個(gè)既存的語(yǔ)言事實(shí)，而不能輕易地劃歸到其他句式?，F(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)兼語(yǔ)句研究得比較多，也比較富有成果，相對(duì)而言，古代漢語(yǔ)在這一句式的研究上就顯得比較薄弱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》兼語(yǔ)句研究的價(jià)值在于發(fā)掘古代漢語(yǔ)兼語(yǔ)句句法結(jié)構(gòu)緊湊、語(yǔ)義聯(lián)系緊密、語(yǔ)用干凈利落等特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)文本的理解。

王雪的《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉主謂句系統(tǒng)研究》，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的主謂句句型做了窮盡性的分析和描寫，發(fā)現(xiàn)魏晉時(shí)期的主謂句句型系統(tǒng)已經(jīng)很成熟，而且很接近現(xiàn)代漢語(yǔ)的主謂句句型系統(tǒng)，只是跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的主謂句比起來(lái)還比較拘泥于形式。王雪總結(jié)出《世說(shuō)新語(yǔ)》的主謂句結(jié)構(gòu)類型大體有動(dòng)詞謂語(yǔ)句、形容詞謂語(yǔ)句、名詞謂語(yǔ)句、主謂謂語(yǔ)句和其他謂語(yǔ)句。根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的不同他們下面又各自劃分出不同的主謂句類型，其中以動(dòng)詞謂語(yǔ)句為核心，其下位句型較為復(fù)雜。

左凌姣在《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉比較句研究》中遵循傳統(tǒng)的從意義上分類的方法，結(jié)合《世說(shuō)新語(yǔ)》中比較句的特點(diǎn)，將其分為平比、差比、較比、極比四種比較類型，詳細(xì)地描寫了各個(gè)類型下比較句在結(jié)構(gòu)和功能上的一些特點(diǎn)，并將其與上古漢語(yǔ)的比較句進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膶?duì)比，既指出了中古比較句繼承上古比較句的一面，又指出了中古比較句有所發(fā)展的一面，為比較句的歷史發(fā)展演變提供了一些語(yǔ)料和理論上的依據(jù)。

白雁南《淺談〈世說(shuō)新語(yǔ)〉語(yǔ)氣副詞的特點(diǎn)和發(fā)展》在研究的過(guò)程中采用了比較法，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》與《孟子》兩書(shū)中的語(yǔ)氣副詞進(jìn)行比較，并佐以該歷史時(shí)期內(nèi)他書(shū)例證，總結(jié)了語(yǔ)氣副詞繼承、發(fā)展方面的一些規(guī)律。復(fù)音詞的出現(xiàn)即是《世說(shuō)新語(yǔ)》有別于《孟子》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，并代表了語(yǔ)言發(fā)展的趨勢(shì)。目前語(yǔ)法的斷代研究與專書(shū)研究仍很不足，白雁南的研究對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的專書(shū)研究和魏晉時(shí)期語(yǔ)法的斷代研究具有填補(bǔ)和完善的作用。

許秋華《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉介詞及介詞結(jié)構(gòu)》指出，《世說(shuō)新語(yǔ)》中共出現(xiàn)了28個(gè)介詞，是中古時(shí)期的口語(yǔ)性文獻(xiàn)中出現(xiàn)介詞較多并且比較完全的一部，這些介詞體現(xiàn)了中古時(shí)期介詞發(fā)展變化的趨勢(shì)，比較全面地反映了中古時(shí)期漢語(yǔ)介詞的總體面貌，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。作者從介詞的使用頻率、出現(xiàn)位置、介賓短語(yǔ)的使用情況以及介詞的語(yǔ)法功能等幾個(gè)方面系統(tǒng)論述了《世說(shuō)新語(yǔ)》介詞的面貌。

劉勇《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉范圍副詞研究》提出《世說(shuō)新語(yǔ)》共有范圍副詞59個(gè)，分為五類：表總括、全體、多數(shù)的范圍副詞，表限定的范圍副詞，表協(xié)同的范圍副詞和表分頭、各自以及表數(shù)量統(tǒng)計(jì)的范圍副詞。作者探討了范圍副詞概況，分別列出59個(gè)范圍副詞及用例，并就其分布情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。第三部分就范圍副詞的語(yǔ)義指向分析進(jìn)行分類闡述。第四部分總結(jié)《世說(shuō)新語(yǔ)》范圍副詞的發(fā)展、特點(diǎn)和意義，揭示其在漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展史中的歷史地位。本文通過(guò)描寫和討論《世說(shuō)新語(yǔ)》副詞的使用情況來(lái)反映中古時(shí)期漢語(yǔ)副詞的面貌與特色，為漢語(yǔ)語(yǔ)法史的研究做出了有價(jià)值的基礎(chǔ)性工作。

梅光澤《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉時(shí)間副詞研究》對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的時(shí)間副詞作了窮盡式的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)時(shí)間副詞約占整個(gè)副詞的30%，時(shí)間副詞的研究對(duì)整個(gè)副詞的研究、時(shí)間表達(dá)的研究、詞序的研究等都有重要意義。作者將其分為九類，分別是“表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)、先后早晚、短暫不久、隨即立即、持續(xù)長(zhǎng)久、頻數(shù)恒常、終究”，并從共時(shí)和歷時(shí)的角度分析時(shí)間副詞的發(fā)展變化，闡明了中古漢語(yǔ)副詞的繼承性與發(fā)展性。中古漢語(yǔ)新興的時(shí)間副詞還處在發(fā)展的初期階段，還遠(yuǎn)不能和承自上古的時(shí)間副詞相抗衡。

蔡言勝《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉方位詞研究》以《世說(shuō)新語(yǔ)》等文獻(xiàn)語(yǔ)料的方位詞使用情況作為調(diào)查重點(diǎn)，以窮盡分析和歷時(shí)對(duì)比為主要研究手段，對(duì)漢語(yǔ)方位詞的歷時(shí)演變軌跡進(jìn)行了探索。在第二章中，作者對(duì)典型后置方位詞（“上”、“下”、“內(nèi)”、“中”、“外”）進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)義分析并進(jìn)行相關(guān)歷時(shí)比較。蔡言勝認(rèn)為，先秦到中古時(shí)期漢語(yǔ)后置方位詞系統(tǒng)有普遍語(yǔ)法化（或虛化）趨勢(shì)，而方位短語(yǔ)進(jìn)入句子后的語(yǔ)序及功能特征也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在此基礎(chǔ)上漢語(yǔ)方位詞進(jìn)一步受到雙音化和詞匯化的影響，其結(jié)果就是合成方位詞的出現(xiàn)和方位習(xí)語(yǔ)的形成。

《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，是魏晉時(shí)期記錄社會(huì)政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)以及士人的生活風(fēng)貌、心理狀態(tài)的一幅生動(dòng)畫(huà)卷。問(wèn)世一千多年來(lái)，深得文人學(xué)士喜愛(ài)，為案頭必備之書(shū)。學(xué)者們對(duì)其做出的種種語(yǔ)言評(píng)定和分析，為后來(lái)的研究者提供了更廣泛更多元的參考。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 任 遠(yuǎn). 《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)研究[D]. 陜西師范大學(xué)， 2011.

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[4] 楊艷蘭. 《世說(shuō)新語(yǔ)》隱喻性品人話語(yǔ)研究[D]. 華中師范大學(xué)， 2010.

[5] 趙小東. 《世說(shuō)新語(yǔ)》兼語(yǔ)句研究[D]. 四川師范大學(xué)， 2004.

【作者簡(jiǎn)介】

弓耀楠（1989—），女，漢族，山西人，碩士研究生學(xué)歷，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育教研室助教。