【摘要】在日語教學(xué)研究領(lǐng)域，關(guān)于日語教學(xué)中文化導(dǎo)入重要性的研究諸多，有理論性研究也有實(shí)踐性研究，但都是從部分的單詞語法或日本文化特征來分析，不全面。對于文化導(dǎo)入在日語教學(xué)中的實(shí)際地位和作用并沒有一個理論整理。本論文的目的旨在從語言與文化的關(guān)系，文化在口語教學(xué)實(shí)踐中的作用及意義來分析研究初級日語口語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性。

【關(guān)鍵詞】初級；日語口語教學(xué)；文化導(dǎo)入；必要性

“文化導(dǎo)入”一詞最先由舒曼（Schumann J）提出，他指出“第二語言學(xué)習(xí)過程中最重要是社會因素和個人情感因素，文化導(dǎo)入的過程決定了第二語言習(xí)得的成敗?！笨梢娬Z言學(xué)習(xí)中文化導(dǎo)入的重要性和必要性。本論文將從語言與文化的關(guān)系，我國日語口語教學(xué)現(xiàn)存的問題來探討初級階段文化導(dǎo)入日語口語教學(xué)的必要性。

一、語言與文化的關(guān)系

語言和文化相輔相成，密不可分。語言是文化的一部分，是文化的產(chǎn)物和載體，文化需要依靠語言進(jìn)行保存和傳承。同時(shí)文化是語言創(chuàng)造的動力和源泉，制約著語言的發(fā)展方向。美國人類學(xué)家和語言學(xué)家Sapir（1921）說：“語言的存在不能脫離文化，不能脫離社會繼承下來的各種做法和信念。”不同國家，地區(qū)，或民族擁有著不同的語言，而每種語言都反映了該語言產(chǎn)生的特定社會文化。因此，在日語教學(xué)中，不僅要講解日語語言知識，還要重視日語文化的導(dǎo)入。

首先語言由形式和意義兩部分構(gòu)成。比如日語“子（こ）供（ども）”一詞。所謂的形式就是按照“ko·do·mo”的循序讀，按照“子·供”的循序書寫。而所謂的意思即“子供”一詞表示“小孩”的意思。但是“子供”一詞除了形式和意義之外還包含著其所屬文化的文化意義。比如在日本教育，法律，行政文書中往往寫作“子ども”而不是“子供”。其原因有二，一是“供”一詞讓人們聯(lián)想到“お供”一詞，會讓人感覺小孩是大人的附屬品。二是“供”有供奉神靈的祭品的意思。所以，現(xiàn)今日本人一般采用“子ども”來表記。另外，說到“子供”一詞，從日本社會角度來看，其關(guān)聯(lián)著“少子化”，“保育園不足”“兒童虐待”等社會問題。

最后，提及到小孩，個人都會聯(lián)想到自己或朋友的小孩。像這種個人特有的意義因人而異，并不需要提前獲知，而是可以通過實(shí)際交流時(shí)實(shí)現(xiàn)共有。但是其所屬的文化意義就必須在使用該語言前提前獲知，這樣跨文化交際時(shí)才不會出現(xiàn)誤用或誤解。

對于我國高校的日語學(xué)習(xí)者而言，在學(xué)習(xí)日語之前即掌握了中文和中國文化，所以在學(xué)習(xí)日語的時(shí)候，很容易就會用中文和中國文化去解讀日語。這樣很容易導(dǎo)致母語或本國文化對其產(chǎn)生干擾。所以，這種情況下學(xué)會的日語往往并非地道日語，而是中式日語。因此，在日語教學(xué)中文化和單詞語法一樣應(yīng)該積極導(dǎo)入課堂，這也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)地道日語和掌握難解的日語語法等。

森田良行（1995）在《日本語の視點(diǎn)》中指出：“言葉はそれを生み出した社會的文化であり、文化的視點(diǎn)を離れて言葉を考えることは生きた本當(dāng)の言葉を眺めることにはならないであろう。その言語の出現(xiàn)、変化、発展はその國家の自然環(huán)境、社會文化、風(fēng)習(xí)と密接な関係にある?！逼渲忻鞔_了語言學(xué)習(xí)中文化導(dǎo)入的重要性，他強(qiáng)調(diào)語言是創(chuàng)造該語言的文化體現(xiàn)，離開文化去思考語言是不可能獲得真實(shí)的，活著的語言。同樣位于東亞文化圈的日本和中國，雖然有“同文同種”的關(guān)系，但是實(shí)際日本人和中國人的思維方式，心理狀態(tài)，表達(dá)意識，和人生觀自然觀都有著根本的區(qū)別。因此對于日語學(xué)習(xí)者而言，日語學(xué)習(xí)的目的并非是單詞和語法等知識的儲備，而是通過對該語言文化和價(jià)值觀的理解來提升自己的語言交際能力。

二、初級口語教學(xué)存在的問題

1、口語教師教學(xué)水平差異大

教師水平的連貫性和長期性。師資隊(duì)伍水平?jīng)Q定著高校的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平，也決定著文化導(dǎo)入的水平。保證目的語文化導(dǎo)入的質(zhì)量，教師是關(guān)鍵。

目前我國高校口語教學(xué)設(shè)計(jì)主要還是依靠課本，很大程度受課本和傳統(tǒng)教學(xué)法影響。學(xué)生難以產(chǎn)生語言實(shí)踐的興趣。據(jù)調(diào)查我國高校初級日語口語啟蒙教育的承擔(dān)者一般是國內(nèi)年輕教師，而外教一般承擔(dān)初級之后的口語教學(xué)。由于國內(nèi)很多年輕教師沒有日本留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自身口語表達(dá)能力欠佳，缺少對日本文化的實(shí)踐理解，故對文化的導(dǎo)入比較消極。特別是初級階的口語教材涉及到的日本文化方面內(nèi)容很少，這也是日本文化從一開始就被教師所忽視的直接原因之一。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)方法陳舊，輕視口語課程

現(xiàn)階段我國各高校對專業(yè)學(xué)生的要求依然停留在日語能力測試一級過級率。且日語專業(yè)學(xué)生就業(yè)的最基本要求也是日語能力測試一級證書。而對于口語能力測試則沒有硬性指標(biāo)。學(xué)生對口語課程的重視度下降，再加上課堂教師教學(xué)重心在單詞和語法的講解，學(xué)生對口語課程逐漸失去興趣。

三、初級口語教學(xué)中導(dǎo)入文化的必要性

目前受各種因素影響，日本文化并沒有很好的導(dǎo)入到口語課堂教學(xué)。日語口語教學(xué)中的文化教學(xué)內(nèi)容依然由各承擔(dān)教師獨(dú)自決定，并沒有一個完善的參考體系。初級日語口語教學(xué)中文化導(dǎo)入可以改善我國現(xiàn)階段口語教學(xué)存在的各種問題。

1、初級階段導(dǎo)入文化教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語興趣和主動性

初級階段口語課程目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生日語學(xué)習(xí)興趣，故在口語教學(xué)的同時(shí)注重文化的導(dǎo)入，可有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。

學(xué)生在接觸日語之前，幾乎對日本和日本文化的了解為零。所以，在初級日語口語課程中，教師運(yùn)用多媒體，通過實(shí)際圖片或相關(guān)視頻了解這些背后的文化，可以促進(jìn)學(xué)生對日本文化產(chǎn)生興趣，積極思考語言或文化方面內(nèi)容，獲得成就感；同時(shí)開拓學(xué)生視野，使學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下積極去探求日本文化，通過文化學(xué)習(xí)語言，達(dá)到事半功倍的效果。

2、初級階段導(dǎo)入文化教學(xué)可有效促進(jìn)日語語言學(xué)習(xí)

在語言與文化的關(guān)系章節(jié)中即提到了語言與文化相輔相成，密不可分。所以在日語學(xué)習(xí)過程中對文化的學(xué)習(xí)也是必不可少的。學(xué)習(xí)者在不了解日本文化或日本人的思維模式的前提下學(xué)習(xí)日語，很容易形成用母語和自文化的價(jià)值觀去衡量日語和日本文化的習(xí)慣，這很不利于日語學(xué)習(xí)，加大學(xué)習(xí)難度。特別是在口語初級階段，養(yǎng)成從日本文化的視角去學(xué)習(xí)日語，可以有效促進(jìn)日語的學(xué)習(xí)。比如在基本寒暄語的學(xué)習(xí)過程中，“早上好”在日語中的表達(dá)為：“おはようございます”。但是這兩者之間并非是等值關(guān)系?！霸缟虾谩币辉~在中文中只限于早上的問候。而日語中的“おはようございます”在特定場合可以用于下午或晚上的寒暄語。比如說在日本公司，因工種原因上中班或晚班時(shí)，“おはようございます”也作為當(dāng)天初次見面時(shí)的問候語。這也是“おはようございます”一詞所包含的獨(dú)特的文化意義。另外在假名的學(xué)習(xí)過程中，適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入假名演變的過程可以有效促進(jìn)學(xué)生對假名的理解和掌握。最后在初級階段，學(xué)生剛接觸日語單詞的時(shí)候，通過導(dǎo)入單詞背后獨(dú)特的文化意義，讓學(xué)生意識到日語單詞與其對應(yīng)的中文翻譯之間的不等值性，可以實(shí)現(xiàn)對日語單詞的準(zhǔn)確把握和運(yùn)用?？偠灾诳谡Z初級階段導(dǎo)入日本文化，實(shí)現(xiàn)真正的語言與文化相融教學(xué)，亦可減少母語對學(xué)習(xí)者的干擾，即降低母語的“負(fù)遷移”，增強(qiáng)“正遷移”，提高日語學(xué)習(xí)效率。

3、初級階段導(dǎo)入文化教學(xué)可實(shí)現(xiàn)跨文化交際人才的培養(yǎng)

隨著全球化進(jìn)程的加速，日語口語會話能力被提到了前所未有的新高度?？缥幕浑H人才的培養(yǎng)也成了語言教學(xué)的最終目標(biāo)?？缥幕浑H能力包括語言能力和文化能力。但目前在日語教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)相當(dāng)困難。我國高校日語專業(yè)一年級學(xué)生大多是首次接觸日語，在大學(xué)短短四年時(shí)間內(nèi)掌握日語這門語言本身就任務(wù)艱巨。學(xué)生學(xué)習(xí)重心偏向詞匯和語法方面。最后培養(yǎng)出的學(xué)生大都不善于交際。

所以在初級階段，特別是初級口語課程中適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入相關(guān)日本文化，從語言學(xué)習(xí)開始階段就接觸日本文化，逐步了解日本人的日常生活習(xí)慣，行為方式，思維模式等，并在理解的基礎(chǔ)上去模仿，模仿說日語，模仿地道的，活的日語。實(shí)現(xiàn)真正意義上跨文化交際人才的培養(yǎng)。

四、結(jié)束語

在我國各高校日語專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置中，文化相關(guān)的必修課或選修課往往都設(shè)置在高年級階段，筆者所在高校所設(shè)定的文化教學(xué)《日本概況》課程也設(shè)定在三年級階段。這也是日語與文化教學(xué)并沒有真正融合的主要原因。學(xué)生普遍存在將日語與文化現(xiàn)象分開理解，在日語學(xué)習(xí)中養(yǎng)成用母語或本國文化去理解日語單詞或語法現(xiàn)象的習(xí)慣。而這習(xí)慣一旦形成則難以改變。

故在初級階段導(dǎo)入日本文化尤為重要。對日語和日本文化的正確認(rèn)識、將影響學(xué)習(xí)者之后的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。日語口語課程的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)跨文化交際人才的培養(yǎng)，擴(kuò)文化交際能力包括語言能力和文化能力。所以在口語初級階段導(dǎo)入日本文化才能實(shí)現(xiàn)真正的跨文化交際人才的培養(yǎng)。

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【作者簡介】

曾琴（1985—）女，湖南邵陽人，碩士研究生學(xué)歷，湖南工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向：文化與日語教育。