趙潤秋
摘 要 本文的主要研究對象是教育名家李鎮(zhèn)西先生,筆者將重點(diǎn)從他閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的對話理念出發(fā),對他的民主教育思想做出新的闡釋,以期對廣大一線語文教師開展閱讀教學(xué)活動(dòng)有其借鑒意義。
關(guān)鍵詞 李鎮(zhèn)西 語文教育 民主 語文教學(xué) 閱讀與對話
中圖分類號(hào):G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
李鎮(zhèn)西老師是當(dāng)代著名教育家,蘇州大學(xué)的教育哲學(xué)博士,曾經(jīng)獲得“四川省中學(xué)語文特級(jí)教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”等榮譽(yù)稱號(hào)。李老師自1982年從教以來,先后在四川省樂山市一中、成都市玉林中學(xué)、成都市石室中學(xué)任教,并曾供職于成都市教育科學(xué)研究所,現(xiàn)任成都市鹽道街中學(xué)外語學(xué)校副校長。
李鎮(zhèn)西老師長期致力于語文民主教育思想的探索和實(shí)踐,他努力汲取盧梭教育思想中的民主養(yǎng)料,繼承并發(fā)展了蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”教育思想和杜威、陶行知的民主教育思想,并對葉圣陶先生“教是為了達(dá)到不教”等語文教育思想進(jìn)一步闡述,形成了其獨(dú)特的語文民主教育思想并將之應(yīng)用于語文教育領(lǐng)域。
1語文民主教育思想內(nèi)涵
李老師認(rèn)為,“語文民主教育思想就是充滿民主精神的語文教育,就是尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語文教育,就是給學(xué)生以心靈自由的語文教育,就是師生平等、和諧、共同發(fā)展的語文教育?!睆倪@個(gè)角度來理解,語文民主教育是對自由、平等、法治、寬容、妥協(xié)等五大精神的演繹:他提出要改變以往肢解課文、壓抑學(xué)生的主體情感,束縛學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)的“目中無人”的語文教育,要在素質(zhì)教育的大旗上寫著一個(gè)大寫的‘人字!
李老師的民主教育思想用樸實(shí)的話語道出了教育對人性的關(guān)懷。這里的“人”不是抽象的、孤立的人,而是具體的、獨(dú)特的人,他倡導(dǎo)把每一個(gè)教育對象,每一個(gè)學(xué)生都看成具有獨(dú)特個(gè)性與豐富心靈的個(gè)體,這是對學(xué)生最大的尊重,對教育最有溫度的敬畏。在語文教育領(lǐng)域,民主教育不僅僅是一種堂而皇之的手段,更是教育的最完美表達(dá)。語文民主教育要讓每個(gè)學(xué)生享有平等受教育的權(quán)利,使民主教育精神走進(jìn)每個(gè)受教育者的心靈,給他們心靈的解放與自由,這也是教育公平的必然要求。教育的過程不僅是技巧呈現(xiàn),而應(yīng)該是充滿著對人的理解和尊重。放眼當(dāng)下,教育的目標(biāo)不是分?jǐn)?shù),不是升學(xué)率,而應(yīng)當(dāng)指向個(gè)體的全面發(fā)展。
對李鎮(zhèn)西將民主語文教育思想研究的文章和著作很多,下面主要從他閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的對話理念出發(fā),以期對他的民主教育思想做出新的闡釋。
2閱讀“對話”與教學(xué)“對話”
2001年教育部制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確提出了“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對話過程”。這一提法產(chǎn)生的背景是受到西方對話理論的影響。對話理論包括“閱讀對話理論”和“教學(xué)對話理論”兩個(gè)方面,前者是指讀者與文本的對話,它旨在消解作者的話語權(quán)張揚(yáng)讀者的主體地位,與西方的解釋學(xué)、文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展密切相關(guān),并受到接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)理論的影響;后者根源于課程與教學(xué)論研究,是解釋學(xué)在課程與教學(xué)領(lǐng)域的沿用,與主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構(gòu)主義理論,批判(解放)教育學(xué),后現(xiàn)代課程觀有直接的關(guān)聯(lián)。
筆者認(rèn)為,閱讀對話理論和教學(xué)對話理論在李鎮(zhèn)西的語文教育思想中都有所體現(xiàn)。首先,他提出閱讀教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈,引導(dǎo)學(xué)生讀出“自己”、讀出“問題”。所謂讀出“自己”就是學(xué)生以自己的生活體驗(yàn)融入文本閱讀中,使自己的心靈感悟與隱藏在文本背后的作者的精神世界相遇,強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與文本的思維碰撞,其實(shí)就是學(xué)生與文本的對話;而讀出“問題”就是引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行討論和質(zhì)疑,在思想的交流和碰撞中把思維引向更深處。這很明顯體現(xiàn)了閱讀對話理論的內(nèi)容。
其次,在李老師看來“語文教學(xué)過程中的對話,不僅僅是師生的對話,還包括學(xué)生之間的對話”。他把對話分為微觀的對話與宏觀的對話兩種方式。微觀對話作為一種教學(xué)手段可以表現(xiàn)為課堂上的問答、討論、爭鳴、寫作、朗讀等,也稱為“顯性對話”;后者則更多地表現(xiàn)為師生之間精神的交往、互相學(xué)習(xí)、互相影響、共同參與分享,又叫“隱性對話”。這則體現(xiàn)了教學(xué)對話的內(nèi)容。李老師自覺地將現(xiàn)代對話理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中,并融入了自己的思考,他所理解的對話是一種彼此的傾聽,是對話雙方的共同在場、互相吸引、互相包容、共同分享的關(guān)系。對話的本質(zhì)就是把對學(xué)生主體地位的尊重,真正踐行著教師是“平等中的首席”,起著引導(dǎo)和傾聽等作用,這對當(dāng)代語文教師的閱讀教學(xué)有很大的理論借鑒意義。
3結(jié)語
總之,李鎮(zhèn)西的語文民主教育思想精髓在于走進(jìn)學(xué)生心靈深處。在閱讀教學(xué)中,他倡導(dǎo)給予學(xué)生尊重和自由,保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造精神,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,賦予了學(xué)生多元解讀文本的權(quán)利,教師則起著引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍的作用,他將教育的民主性和學(xué)生的主體性緊密結(jié)合。這樣的閱讀教學(xué)無疑是有效的,也只有這樣才能真正把語文民主教育作為一種常態(tài)的教學(xué)方式,一種語文老師詩意的生活方式。
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