賈龍飛

[摘要]在馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的基礎(chǔ)上，列寧提出“一國(guó)勝利論”思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義，但同時(shí)又不斷遭到理論和現(xiàn)實(shí)的詰問(wèn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)了“一國(guó)勝利論”的科學(xué)性，使其構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 “一國(guó)勝利論”

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。列寧運(yùn)用這一基本原理，提出“一國(guó)勝利論”的思想，指出社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在一個(gè)資本主義國(guó)家獲得勝利。但是，自誕生之初，“一國(guó)勝利論”就不斷遭到理論和現(xiàn)實(shí)的詰問(wèn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，在實(shí)踐中檢驗(yàn)了“一國(guó)勝利論”的科學(xué)性，豐富和發(fā)展了“一國(guó)勝利論”，使其構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系。

一、“一國(guó)勝利論”開辟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代，豐富和發(fā)展了馬克思主義

馬克思恩格斯認(rèn)為：“就形式而言，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先應(yīng)該在一國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行；若就革命內(nèi)容來(lái)說(shuō)，‘聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。”[1]p284因?yàn)?，隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的日益密切，共產(chǎn)主義事業(yè)只有作為“世界歷史性的”存在，才可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，他們并沒有把西歐資本主義發(fā)展趨勢(shì)和共產(chǎn)主義革命的道路看成各國(guó)、各民族必須走的唯一道路。馬克思曾明確指出：如果把他在《資本論》等著作中對(duì)西歐資本主義起源和發(fā)展的分析變成“一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路”，那就“會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱”[2]p130。19世紀(jì)70年代后，馬克思恩格斯深入研究俄國(guó)等東方社會(huì)的發(fā)展情況，指出，在西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支援下，俄國(guó)有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，列寧深刻剖析資本主義國(guó)家之間的力量對(duì)比，指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！盵3]p554他認(rèn)為，革命的突破口不一定是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，而是帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。列寧分析了俄國(guó)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)，認(rèn)為俄國(guó)已經(jīng)成為帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，俄國(guó)革命將成為歐洲革命的導(dǎo)火索。他原本希望通過(guò)歐洲革命的勝利來(lái)幫助俄國(guó)革命的勝利。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)使俄國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，激化了社會(huì)矛盾。列寧提出變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。1917年俄國(guó)爆發(fā)“二月革命”，推翻了羅曼諾夫王朝，結(jié)束了封建專制統(tǒng)治?！岸赂锩焙?，俄國(guó)出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和蘇維埃政權(quán)并立的局面。列寧因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)發(fā)表《四月提綱》，帶領(lǐng)俄國(guó)人民進(jìn)行了十月革命并最終取得勝利。

十月革命的勝利，在占世界1/6的土地上推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的歷史性飛躍，開辟了人類社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。十月革命勝利后，帝國(guó)主義國(guó)家全力支持俄國(guó)境內(nèi)的復(fù)辟活動(dòng)并實(shí)施武裝干涉，企圖將新生的蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃中，進(jìn)而撲滅歐洲日益高漲的革命火焰。在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇俄人民奮起反抗帝國(guó)主義的武裝侵略，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，成功地保衛(wèi)了蘇維埃俄國(guó)。然而，列寧及布爾什維克黨熱切盼望的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歐洲革命并沒有取得實(shí)質(zhì)性的勝利，反而遭到了帝國(guó)主義的毀滅性打擊。此時(shí)，作為世界上第一個(gè)也是唯一一個(gè)蘇維埃政權(quán)，俄國(guó)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政既沒有在馬克思恩格斯的設(shè)想之中，也出乎列寧的意料之外：在俄國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利是否違背了馬克思主義，一國(guó)能否建立社會(huì)主義？面對(duì)這一情況，深信“根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”的列寧，從理論上深刻論證了俄國(guó)十月革命的科學(xué)性和合理性，在實(shí)踐中帶領(lǐng)布爾什維克黨及時(shí)改變了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，開始探索在資本主義占優(yōu)勢(shì)的情況下經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史性新課題。此后，蘇聯(lián)在短短幾十年時(shí)間里，成為世界第二強(qiáng)國(guó)。

十月革命的勝利為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)樹立了斗爭(zhēng)的榜樣，開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，鼓舞了世界各國(guó)人民特別是亞非拉等殖民地半殖民地被壓迫人民的解放斗爭(zhēng)。十月革命勝利前，中國(guó)知識(shí)界已經(jīng)開始介紹、傳播馬克思主義，但并沒有完全接受馬克思主義。一方面，按照馬克思恩格斯的設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)展開的，中國(guó)的資本主義發(fā)展還很不充分；另一方面，社會(huì)主義革命在實(shí)踐中還沒有成功的經(jīng)驗(yàn)。十月革命后，中國(guó)知識(shí)界認(rèn)識(shí)到：在特定時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家同樣能夠開啟社會(huì)主義革命和建設(shè)的新紀(jì)元，成為社會(huì)主義的新起點(diǎn)。因此，中國(guó)知識(shí)界開始廣泛傳播、接受并實(shí)踐馬克思主義。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義的方法論分析中國(guó)具體實(shí)際，逐步找到了一條符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，最終建立了中華人民共和國(guó)。此外，亞非拉一大批國(guó)家也紛紛走上社會(huì)主義道路，到1975年世界社會(huì)主義體系、共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家達(dá)到15個(gè)，領(lǐng)土面積占世界陸地面積的1/4，人口約占世界總?cè)丝诘?/3，工業(yè)總產(chǎn)值和國(guó)民收入分別約占世界的2/5和1/3。一戰(zhàn)后至80年代初，宣布搞社會(huì)主義的亞非拉民族主義國(guó)家近50個(gè)。

二、“一國(guó)勝利論”面臨著理論和現(xiàn)實(shí)的詰問(wèn)

“一國(guó)勝利論”進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，對(duì)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有重大的指導(dǎo)意義。但是，在理論上和現(xiàn)實(shí)中，“一國(guó)勝利論”不斷遭到非議和責(zé)難。

十月革命時(shí)期，普列漢諾夫認(rèn)為，“俄國(guó)歷史上還沒有磨出能夠烤制社會(huì)主義餡餅的面粉”，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命，只會(huì)給俄國(guó)帶來(lái)歷史性的災(zāi)難。社會(huì)主義“早產(chǎn)論”的鼻祖考茨基和蘇列漢諾夫等人宣稱，在生產(chǎn)力水平落后的俄國(guó)建立社會(huì)主義制度將違背人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，十月革命就像一個(gè)“早產(chǎn)兒”，在現(xiàn)實(shí)中注定會(huì)夭折。“只有靠資本主義所帶來(lái)的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級(jí)手里的巨額財(cái)富，社會(huì)主義……才會(huì)成為可能”[4]p376。加米涅夫、李可夫等人也認(rèn)為俄國(guó)不具備搞社會(huì)主義革命的條件，社會(huì)主義革命的陽(yáng)光只能從西歐射出，首創(chuàng)社會(huì)主義革命的榮譽(yù)不該屬于俄國(guó)。

冷戰(zhàn)時(shí)期，西方敵對(duì)勢(shì)力把社會(huì)主義“早產(chǎn)論”作為推行“和平演變”的一柄利器，對(duì)十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義進(jìn)行大肆歪曲和攻擊。1967年，美國(guó)歷史學(xué)家羅伯特·V·丹尼爾斯在《紅色十月》一書中，把十月革命描繪成十惡不赦的怪物：“昭然若揭的民主放蕩”，“放任自流的社會(huì)動(dòng)亂”“暴力血腥的政治斗爭(zhēng)”“狂暴野性的賭徒行為”。1990年，英國(guó)學(xué)者愛德華·阿克遜在《十月革命的反思》一書中，宣稱要“努力揭開1917年這出鬧劇的神秘面紗”。

社會(huì)主義“早產(chǎn)論”，實(shí)質(zhì)上是庸俗生產(chǎn)力論的翻版。恩格斯曾明確指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話?！盵5]p695-696在晚年，恩格斯進(jìn)一步批駁“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤思想，提出了“歷史合力”的思想。事實(shí)上，在他們提出“兩個(gè)決不會(huì)”的理論時(shí)，同時(shí)指出：“所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵6]p33考茨基等人的錯(cuò)誤恰恰在于只強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)決不會(huì)”，而忽視了“在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候”。十月革命時(shí)，俄國(guó)盡管不是英、法、德等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，但已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)?shù)馁Y本主義。同樣，對(duì)于中國(guó)革命來(lái)說(shuō)，“當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義”[7]p46-47。換句話說(shuō)，俄國(guó)和中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的物質(zhì)條件已經(jīng)“至少是在生成過(guò)程中”了。

在十月革命前后，列寧曾集中批判考茨基等人的觀點(diǎn)，論證十月革命的合理性。他指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅不絲毫排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！泵鎸?duì)西歐革命的沉寂，俄國(guó)能否建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，列寧指出：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”在實(shí)踐中，列寧逐步找到了利用資本主義來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的“新經(jīng)濟(jì)政策”。他指出：“既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自覺產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入到國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”[8]p217在列寧看來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握國(guó)家政權(quán)和生產(chǎn)資料的前提下，合作社是建成社會(huì)主義社會(huì)的唯一途徑。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。盡管馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)深刻揭示了“一國(guó)勝利論”的科學(xué)性，但仍需要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)其真理性。遺憾的是，在這一過(guò)程中，社會(huì)主義國(guó)家遭到了嚴(yán)重的挫折。

毋庸置疑，列寧提出的新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)際上已經(jīng)觸摸到了如何解決一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。然而，列寧逝世后，斯大林很快中斷了“新經(jīng)濟(jì)政策”。1936年蘇聯(lián)憲法的制定，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)確定，也標(biāo)志著政治上高度集權(quán)、經(jīng)濟(jì)上高度集中蘇聯(lián)模式的形成。蘇聯(lián)模式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)和蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)發(fā)展的需要，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化，使世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家由農(nóng)業(yè)窮國(guó)變?yōu)楣I(yè)強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)了戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和國(guó)際事業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)革命的勝利和中華人民共和國(guó)的誕生也產(chǎn)生了巨大的影響。

然而，蘇聯(lián)模式存在很大的歷史局限性，主要表現(xiàn)在：民主范疇過(guò)于狹隘，容易產(chǎn)生個(gè)人專權(quán)；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)；超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的單一公有制形式和分配模式；等等。二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)模式越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，但是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)并未順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要及時(shí)作出改革，反而在社會(huì)主義陣營(yíng)大力推廣蘇聯(lián)模式。最終，僵化的蘇聯(lián)模式導(dǎo)致了蘇東劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到了嚴(yán)重挫折：前蘇東地區(qū)社會(huì)主義國(guó)家分裂成20多個(gè)以資本主義為取向的國(guó)家；社會(huì)主義國(guó)家只剩下中國(guó)、越南、老撾、朝鮮和古巴5個(gè)國(guó)家；全世界除中國(guó)外的共產(chǎn)黨人總數(shù)從4400萬(wàn)人減少到1995年的1100萬(wàn)人。

蘇東劇變后，全球奏響了“共產(chǎn)主義失敗論”“社會(huì)主義過(guò)時(shí)論”“共產(chǎn)黨衰亡論”的“大合唱”。西方一些保守主義思想家認(rèn)為，蘇東劇變的根本原因在于超越了資本主義的高度發(fā)達(dá)階段，應(yīng)該主動(dòng)退回到資本主義。他們躊躇滿志地?cái)嘌裕骸?0世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利而告終”，“21世紀(jì)不會(huì)有社會(huì)主義的一席之地，世界將是資本主義的一統(tǒng)天下”。

違背客觀規(guī)律的預(yù)言終將被事實(shí)擊得粉碎。誠(chéng)然，蘇東劇變是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的重大挫折，但既不是共產(chǎn)主義失敗了，更不是蘇東社會(huì)主義“早產(chǎn)”了。蘇東劇變是蘇聯(lián)模式的失敗，并不能改變社會(huì)主義必然代替資本主義這一世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。因?yàn)?，人類社?huì)并不是簡(jiǎn)單地沿著直線向前發(fā)展，而是螺旋式上升的過(guò)程，“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般型式和一般速度的情形”[9]p143。中國(guó)在改革開放中取得了令世人驚嘆的成就，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立于世界東方，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使“一國(guó)勝利論”構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系

事實(shí)表明，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，嚴(yán)格按照馬克思恩格斯設(shè)想建立的“純而又純”公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制脫離了基本國(guó)情，必將在現(xiàn)實(shí)中遭到拋棄。20世紀(jì)70年代中期，當(dāng)蘇聯(lián)逐步從發(fā)展頂峰走下坡路的時(shí)候，吃盡了“左”的路線和政策苦頭的社會(huì)主義中國(guó)正在醞釀著變革。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始重新思考在社會(huì)主義與資本主義兩種制度并存的情況下，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要問(wèn)題，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，逐步探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。