許 瑩，周貫華

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475000)

試論鄧拓辦報(bào)的“書卷氣”

許 瑩，周貫華

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475000)

作為一名具有“書生氣”的知識(shí)分子，鄧拓對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬列主義和毛澤東思想的兼收并蓄，造就了他獨(dú)特的“書卷氣”辦報(bào)風(fēng)格。馬列主義、毛澤東思想的理論、傳統(tǒng)文化的藝術(shù)、深厚的學(xué)識(shí)使他在報(bào)刊活動(dòng)中既堅(jiān)持求真、求實(shí)的獨(dú)立思考精神，又追求報(bào)刊的可讀性與群眾性，而堅(jiān)持黨性則使其“書卷氣”獨(dú)具一格。

鄧拓；“書卷氣”；黨性

1956年《文匯報(bào)》復(fù)刊之時(shí)，鄧拓曾對(duì)徐鑄成說，《文匯報(bào)》復(fù)刊后要充滿“書卷氣”，是“讀書人看的報(bào)紙”。鄧拓此言中的“書卷氣”不僅止于對(duì)知識(shí)分子色彩濃厚的《文匯報(bào)》而言，事實(shí)上，鄧拓個(gè)人的辦報(bào)活動(dòng)就具有明顯的“書卷氣”。這種“書卷氣”來自多年積累所形成的文化境界，又體現(xiàn)為一種辦報(bào)風(fēng)格，是鄧拓報(bào)刊活動(dòng)中特殊的一面。

鄧拓的“書卷氣”有別于普通所指的“書生氣”。作為一名知識(shí)分子報(bào)人，鄧拓有著“書生辦報(bào)”的典型特征，有學(xué)者將其“書生辦報(bào)”的內(nèi)涵歸結(jié)為：濟(jì)世精神、求真精神、獨(dú)立意識(shí)和理想情懷，[1]而在“書生”之外，鄧拓又是一名堅(jiān)定的馬列主義革命者，若從知識(shí)文化背景來看，除了中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，馬列主義、毛澤東思想也是鄧拓知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，三者共同造就了鄧拓的精神視野，造就了他獨(dú)有的文化境界。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化使鄧拓有“追尋歷史正義”[2]的崇高精神追求，而馬列主義、毛澤東思想則指出了現(xiàn)實(shí)的道路，使鄧拓投身于革命，從一名“書生”轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻锩臼?。在?bào)刊活動(dòng)中，馬列、毛澤東思想使他重視報(bào)刊理論宣傳，充分發(fā)揮黨報(bào)的指導(dǎo)與組織作用，而中國(guó)傳統(tǒng)文化又使他重視報(bào)刊的濟(jì)世作用，對(duì)于兩者的兼顧，使其在堅(jiān)持求真、求實(shí)的基礎(chǔ)上，走黨報(bào)的群眾路線道路，使報(bào)紙既是“讀書人看的報(bào)紙”，更是“群眾看的報(bào)紙”。堅(jiān)持黨性基礎(chǔ)上的理論性兼具可讀性、藝術(shù)性兼具知識(shí)性、求真求實(shí)與群眾性構(gòu)成了鄧拓報(bào)刊活動(dòng)的“書卷氣”。

一 理論性兼具可讀性

鄧拓辦報(bào)的“書卷氣”首先表現(xiàn)在始終圍繞馬列主義、毛澤東思想的理論宣傳。鄧拓馬克思主義思想的最初來源是20世紀(jì)20年代的那場(chǎng)“科玄之戰(zhàn)”，陳獨(dú)秀等人的唯物史觀深刻地影響了青少年時(shí)期的鄧拓，使其對(duì)改造社會(huì)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)公平的追求，經(jīng)過革命活動(dòng)的淬煉和大學(xué)時(shí)期的研究思考后，以“左翼”身份投入到新聞工作中。1930年代，在加入“中國(guó)左翼文化總同盟”后，結(jié)合革命形勢(shì)和黨的革命任務(wù)，鄧拓開始撰寫理論文章進(jìn)行馬克思主義革命宣傳，1933年的《形式邏輯還是辯證法》表現(xiàn)出了高度的辯證主義唯物思想，而1937的《中國(guó)拓荒史》更令其被認(rèn)為是“能寫大塊理論文章的人”。總體上看，鄧拓的辦報(bào)活動(dòng)分可劃為三個(gè)時(shí)期：1937年至1948年主編《晉察冀日?qǐng)?bào)》時(shí)期，1949年至1958年主持《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)期，1958年至1966年主編《前線》時(shí)期。[3]與多數(shù)知識(shí)分子報(bào)人不同，鄧拓的報(bào)刊活動(dòng)是圍繞著黨報(bào)所進(jìn)行的，理論宣傳既是黨報(bào)的任務(wù)，又是黨報(bào)理論形成的依據(jù)，對(duì)理論宣傳的重視在各個(gè)辦報(bào)時(shí)期都有突出的體現(xiàn)。

1938年，鄧拓帶領(lǐng)晉察冀日?qǐng)?bào)社以“七七出版社”的名義出版了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》；1942年，他撰寫的《紀(jì)念七一，全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》是中共歷史上最早系統(tǒng)描述毛澤東思想的重要論著；[4]1944年，鄧拓又主持了《毛澤東選集》的出版工作，這是世界上第一部編輯出版的毛澤東選集。1949年新中國(guó)成立后，鄧拓任人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)兼任報(bào)社理論組(部)的工作。1950年，《中國(guó)新民主主義革命史》一書的出版引發(fā)了一場(chǎng)“誰領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)”的大討論，鄧拓在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《誰領(lǐng)導(dǎo)了“五四”運(yùn)動(dòng)？》，用毛澤東的新民主主義思想對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”下了一個(gè)定義：“三十年前的‘五四運(yùn)動(dòng)’，是以共產(chǎn)主義知識(shí)分子、革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線為基礎(chǔ)，而以共產(chǎn)主義知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)骨干的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，這是無可爭(zhēng)辯的事實(shí)?！盵5]311

在利用報(bào)刊進(jìn)行理論宣傳時(shí)，鄧拓使用的并不是晦澀難懂的語言，而是把理論轉(zhuǎn)化為人民群眾熟悉的語言和方式，比如，在對(duì)毛澤東《論持久戰(zhàn)》進(jìn)行進(jìn)行宣傳時(shí)，《晉察冀日?qǐng)?bào)》副刊就刊登文章《中國(guó)能馬上打敗鬼子嗎》《為什么說是熬年月的戰(zhàn)法》《蛇吞象》等，理論性宣傳并不是簡(jiǎn)單地刊印經(jīng)典著作和黨的決議，而是在結(jié)合實(shí)際情況和典型材料的基礎(chǔ)上，從群眾最關(guān)心的問題出發(fā)，用簡(jiǎn)單的話語進(jìn)行深刻地剖析后，指出解決問題的方向，把指導(dǎo)性與可讀性緊密的結(jié)合起來。

加強(qiáng)新聞報(bào)刊的理論性是“新聞工作是最經(jīng)常的、最有力的思想工作和政治工作。黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞報(bào)刊是我們黨動(dòng)員廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針和政策的一個(gè)重要武器”。[5]401鄧拓認(rèn)為每一位新聞工作者都應(yīng)該力求通曉馬克思主義哲學(xué)，掌握辯證方法，在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)，正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，充分分析事物的矛盾，這樣才能更好地宣傳黨的路線、方針、政策，更好地完成新聞工作任務(wù)。正如《晉察冀日?qǐng)?bào)》的改刊題詞中所說的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它“是統(tǒng)一邊區(qū)人民的思想一致和鞏固團(tuán)結(jié)共同抗日的武器，也是邊區(qū)人民重視的言論代表和行動(dòng)指南，它將成為邊區(qū)文化戰(zhàn)線上鐵的正規(guī)軍”[6]對(duì)馬列主義、毛澤東思想理論的宣傳，加深了人民群眾對(duì)黨的理論和抗戰(zhàn)路線方針的認(rèn)識(shí)，也堅(jiān)定了人民群眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心，促進(jìn)了解放區(qū)的發(fā)展團(tuán)結(jié)。無產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊是無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的武器，思想理論戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和建設(shè)的重要戰(zhàn)線，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是新中國(guó)成立后，馬列主義、毛澤東思想的理論性宣傳給予了人民群眾精神上的鼓舞，并指引現(xiàn)實(shí)的道路。

二 藝術(shù)性兼具知識(shí)性

自維新運(yùn)動(dòng)開啟國(guó)人辦報(bào)熱潮，“開民智”即成為報(bào)刊被寄寓的重要功能，傳播知識(shí)是一方面，通俗化是另一方面。從初期西學(xué)的傳播與報(bào)章文體的創(chuàng)建，到其后思想啟蒙與白話文運(yùn)動(dòng)的推行，都是這兩方面的表現(xiàn)。作為知識(shí)分子報(bào)人，鄧拓在辦報(bào)活動(dòng)也踐行著這一傳統(tǒng)，以通俗的藝術(shù)性與知識(shí)性服務(wù)于馬列主義、毛澤東思想的理論傳播。

他認(rèn)為報(bào)紙的理論性與藝術(shù)性并不沖突，以報(bào)刊為載體進(jìn)行文藝創(chuàng)作可以提高報(bào)刊的藝術(shù)性，也使報(bào)刊具有知識(shí)性和趣味性。1944年，他撰寫了《聶榮臻將軍在晉察冀》一文，其中用清麗的的文字和豪壯的激情報(bào)道了聶榮臻在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的成長(zhǎng)歷程，描寫了晉察冀的英雄事跡，歌頌了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義事業(yè)，鼓舞了軍民的抗日熱情。他曾邀請(qǐng)丁玲主編《晉察冀日?qǐng)?bào)》的文藝副刊，并且，隨著大量知識(shí)分子來到邊區(qū)投身到無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，小說、漫畫、詩歌、木刻、雜文等越來越多的文藝形式出現(xiàn)在《晉察冀日?qǐng)?bào)》副刊上，形成了文藝創(chuàng)作與馬列主義、毛澤東想思宣傳相結(jié)合，通俗內(nèi)容蘊(yùn)含高雅情趣和藝術(shù)追求的特色，成為了人民群眾的“精神食糧”。文藝副刊中有關(guān)革命前線的報(bào)道摧毀了日寇的欺騙宣傳、毒化教育，有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩歌指導(dǎo)了人民群眾日常勞作，有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)文明的介紹打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，發(fā)揮了重要作用。

1956年，為貫徹執(zhí)行“雙百方針”，鄧拓主持了《人民日?qǐng)?bào)》改版并支持《文匯報(bào)》復(fù)刊。改版后的《人民日?qǐng)?bào)》內(nèi)容充實(shí)語言活潑，復(fù)刊后的《文匯報(bào)》成為知識(shí)分子爭(zhēng)鳴的陣地，在1956年下半年寬松的文化氛圍中，這兩個(gè)報(bào)刊成為藝術(shù)繁榮的文化陣地。離開《人民日?qǐng)?bào)》后，鄧拓進(jìn)行了大量的文學(xué)、詩歌、書法作品創(chuàng)作，保持對(duì)藝術(shù)的追求，《燕山夜話》和《三家村札記》專欄中的作品都表現(xiàn)出他較高的藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作能力。在《燕山夜話》中，鄧拓談?wù)邥r(shí)事，談思想哲學(xué)，也談科學(xué)藝術(shù)和工作學(xué)習(xí)等等，其中既有中國(guó)古典經(jīng)、史、子、集的內(nèi)容，也對(duì)西方音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式有所涉獵，通過引人入勝的典故或事例，把人民群眾的視野從日常生活的瑣事上升到了思想、文化的高度，“其中大量的‘無典不說話，非古不著文’，歷史典籍的出現(xiàn)大大增加了文章的書卷氣和文化內(nèi)涵”。[7]

鄧拓曾對(duì)《桂林日?qǐng)?bào)》的同志說，“人民群眾有各種各樣的追求，包括生活志趣、身體健康、文化愛好等等，不單單是政治生活問題……報(bào)紙也不僅僅是政治斗爭(zhēng)的工具，同時(shí)又是傳播文化、新知識(shí)、新技術(shù)、新科學(xué)的工具?！盵5]425“多登載神話、民間故事和美麗的傳說，一定能夠吸引廣大讀者……報(bào)紙可以辦得很生動(dòng)?！盵5]426“真正好的通訊也就是好的文藝”。[5]289他主張編輯、記者要成為“雜家”，用專門的學(xué)問和廣博的知識(shí)去從事新聞工作，報(bào)紙才能成為讀者“科學(xué)知識(shí)的朋友”“文藝欣賞的朋友”，使讀者在各方面都有精神的鼓舞。

三 求真、求實(shí)與群眾性

實(shí)事求是既是毛澤東思想活的靈魂之一，又是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的思想路線，更與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“迂”“直”的精神相契合。鄧拓在加強(qiáng)報(bào)刊理論性和藝術(shù)性的同時(shí)，一直堅(jiān)持求真、求實(shí)的原則從事報(bào)刊活動(dòng)，始終從革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，運(yùn)用群眾路線工作方法，把新聞活動(dòng)植根于廣大人民群眾實(shí)際生活中，切實(shí)保持新聞報(bào)刊的生命力所在。

他曾經(jīng)說：“報(bào)紙是辦給群眾看的，人民群眾是我們的服務(wù)對(duì)象。報(bào)紙一定要做‘熱心人’，要關(guān)心群眾，做群眾的朋友。廣大群眾關(guān)心的問題，不論是思想的、工作的、生活的或者是學(xué)習(xí)的，報(bào)紙都要敢于觸及，給予回答。這樣，報(bào)紙的讀者會(huì)時(shí)時(shí)刻刻感到你是在關(guān)心他，報(bào)紙才能辦得得人心，才一能成為讀者的知心朋友。”[8]主持《晉察冀日?qǐng)?bào)》時(shí)期，在全黨辦報(bào)的方針下，鄧拓認(rèn)為，“通訊工作要實(shí)現(xiàn)群眾路線，群眾觀點(diǎn)，通訊就要有最真實(shí)生動(dòng)的群眾內(nèi)容，采取群眾形式，依靠群眾寫作，才能把黨報(bào)辦好”，[5]287因此，他倡導(dǎo)“建立更為廣泛的通訊組織，吸收每一個(gè)愛護(hù)革命工作愛護(hù)報(bào)紙的人為通訊員”，[5]282廣泛開展邊區(qū)通訊寫作運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)一批工、農(nóng)、士兵通訊員，文化程度低不會(huì)寫作的采取通訊小組口述，推人執(zhí)筆記錄的方式，文化程度高、組織能力強(qiáng)的則組織通訊網(wǎng)，并且積極調(diào)動(dòng)?jì)D女寫作熱情，編輯、記者與通訊員要“最大限度地運(yùn)用群眾的思維結(jié)構(gòu)、群眾的語言，而不是生硬地搬用它們，不是在洋化的結(jié)構(gòu)中套進(jìn)一些群眾的思維片斷，在洋化的句子中格格不入地裝進(jìn)幾個(gè)老百姓的土語”，要用“自然的手法”，“在文風(fēng)上來一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變，使我們的通訊具有群眾的氣派”。[5]288《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)期，為進(jìn)一步加強(qiáng)報(bào)紙與人民群眾之間的聯(lián)系，鄧拓認(rèn)為，“編輯部工作的重點(diǎn)應(yīng)在報(bào)社之外，不應(yīng)在報(bào)社之內(nèi)。我們要想出一切辦法，把千萬根線索伸展到群眾中去!”[9]他主張選拔能力強(qiáng)、水平高的編輯記者赴各省擔(dān)任首席記者，同時(shí)也請(qǐng)各省市政治條件好的干部任特約記者，加強(qiáng)第一線的采訪力量，并且鼓勵(lì)記者、編輯多交朋友，開展廣泛的社會(huì)交往，多交朋友，增強(qiáng)與社會(huì)各方面、各行業(yè)的社會(huì)互動(dòng)，廣泛聆聽群眾呼聲，把他們的要求及時(shí)地反應(yīng)到報(bào)紙上來。另外，鄧拓說:“高高在上的‘新聞官’是寫不出東西來的?！盵10]124對(duì)新聞單位中存在的官氣現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，他要求記者、編輯不要當(dāng)“新聞官”，要深入第一線，深入群眾之中。

鄧拓是群眾路線的倡導(dǎo)者，更是群眾路線的踐行者。作為黨報(bào)黨刊的社長(zhǎng)、總編輯，他事必躬親，“親自帶頭指揮記者深入采訪；他親自處理來稿來信來訪，指揮編輯部開展通訊員工作和讀者來信工作”[11]125，作為一名新聞工作者，他寫了幾百篇社論，上百篇理論文章，兩百多篇雜文，始終堅(jiān)持求真、求實(shí)，力求做到真實(shí)和客觀。這種求真、求實(shí)與聯(lián)系群眾的精神在他后期作品《燕山夜話》和《三家村札記》中表現(xiàn)的更為明顯，兩部作品中有很多雜文都是反對(duì)主觀主義，反對(duì)不合乎實(shí)際的盲目行為。在《燕山夜話》《圍田的教訓(xùn)》中他講到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要以史為鑒，合乎實(shí)際，吸取教訓(xùn)，在《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》引用明代小故事，對(duì)“用空想代替假設(shè)”進(jìn)行批評(píng)。在《偉大的空話》中，他尖銳地批評(píng)了好說空話的作風(fēng)，在《有法與無法》中，他又倡導(dǎo)技法要回到客觀實(shí)際中去，遵循事物發(fā)展規(guī)律。而在《兩點(diǎn)說明》《卷前寄語》《作者的話》《編余題記》等多篇文章中，鄧拓認(rèn)為讀者要求和意見是非常有幫助的，鼓勵(lì)讀者向編輯部提出要求和意見，為給他寫作提供方向，對(duì)于文章中的內(nèi)容和觀點(diǎn)不正確，也歡迎讀者來信批評(píng)。

四 “書卷氣”要以黨性為根本

作為一名共產(chǎn)黨員，鄧拓在辦報(bào)實(shí)踐中一直把黨性原則當(dāng)成自己辦報(bào)的第一原則和根本原則，這是其與普遍所指的“書生辦報(bào)”的不同之處。黨性原則最初由列寧提出，是我國(guó)黨報(bào)報(bào)刊遵循的根本原則，黨性原則主要表現(xiàn)黨報(bào)要接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，宣傳貫徹黨政策。受到列寧主義深刻影響，中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨之初就接受了列寧的黨報(bào)黨性原則，毛澤東曾作《增強(qiáng)報(bào)刊宣傳的黨性》一文，也曾指出:“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”。[12]鄧拓的新聞理論是在黨報(bào)理論形成與完善的過程中建立起來的，他也把“黨性”作為其報(bào)刊活動(dòng)的首要原則。

在主編《抗敵報(bào)》期間，鄧拓認(rèn)為，“《抗敵報(bào)》的產(chǎn)生是有它的任務(wù)的，它要成為邊區(qū)群眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)的宣傳者與組織者，它要代表廣大群眾的要求，反應(yīng)和傳達(dá)廣大群眾斗爭(zhēng)的實(shí)際情形與經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)各方面的工作，教育群眾自己。”[5]258在1940年《貫徹全黨辦報(bào)的方針》中，鄧拓提出，共產(chǎn)黨人辦的報(bào)紙應(yīng)該是“集體的宣傳組與集體的組織者”，“我們的報(bào)紙必須具有明確的黨性，它和人民性、民族性是一致的”。在《關(guān)于報(bào)紙的社論》中，鄧更拓明確指出，“對(duì)于我們黨的機(jī)關(guān)報(bào)來說，社論的觀點(diǎn)一般地必須代表整個(gè)黨的觀點(diǎn)……而還應(yīng)該忠實(shí)地表達(dá)黨的觀點(diǎn)”。[5]358這些觀點(diǎn)無不表現(xiàn)出他堅(jiān)定的黨性原則觀念。

這種“以黨性為根本”的辦報(bào)原則貫穿了鄧拓的報(bào)刊活動(dòng)，即使在特殊時(shí)期也可看到他對(duì)這一原則的堅(jiān)持。1958年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)開始，1959年三年自然災(zāi)害來臨，鄧拓在《從天安門到全中國(guó)》中寫到，“我們將看到我國(guó)最近一年來在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)、文化等各個(gè)戰(zhàn)線上大躍進(jìn)的驚人成績(jī)。世界各國(guó)的來賓今年也比往年更多。大家都將看到我國(guó)的小麥、稻谷、馬鈴薯、高梁、玉米、谷子、紅薯等最新的紀(jì)錄”，鄧拓曾作《中國(guó)救荒史》，是荒災(zāi)領(lǐng)域的研究者，但文中依然可見其對(duì)主觀能動(dòng)性的夸大，對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的肯定。另外，在《‘電子音樂劇’原來如此》中，鄧拓把西方藝術(shù)歸為“反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)用以自欺欺人的‘玩意兒’”，對(duì)西方藝術(shù)問題表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)層面的偏見。這類文章雖有偏頗，但也能反映出鄧拓對(duì)黨的維護(hù)和對(duì)黨性原則的堅(jiān)持。

鄧拓是支持黨的政策和“百家爭(zhēng)鳴”的，他說，“多聽聽各種不同的意見，只有好處，絕無壞處。如果聽到一點(diǎn)不同的意見，馬上就進(jìn)行反駁，這樣做的效果往往不好，甚至于會(huì)發(fā)生副作用，正確的方法應(yīng)該首先讓別人能夠各抒己見，暢所欲言，真正做到百家爭(zhēng)鳴”。[5]275在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，《文匯報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了“大鳴大放”，在當(dāng)時(shí)氣氛的感染下，人民日?qǐng)?bào)社有些同志要求《人民日?qǐng)?bào)也》進(jìn)行“鳴放”，事實(shí)上鄧拓也作了一些報(bào)道計(jì)劃上報(bào)，但是沒有得到批準(zhǔn)，所以就一直“按兵不動(dòng)”?！懊珴蓶|最初認(rèn)為暫時(shí)不要宣傳，怕別的國(guó)家接受不了?？墒呛髞砩虾Ｎ膮R、新民報(bào)這些非黨報(bào)的報(bào)紙大講特講，毛澤東感到應(yīng)該講，對(duì)人民日?qǐng)?bào)不宣傳做了嚴(yán)厲的批評(píng)?！盵13]鄧拓在受到批評(píng)后又組織了宣傳材料，但內(nèi)容都是依據(jù)根據(jù)黨中央的政策和領(lǐng)導(dǎo)人的講話。“作為一個(gè)敏銳的思想者，他不可能不想到如果鳴放超出毛澤東設(shè)想的框框，雙百受挫，有會(huì)出現(xiàn)何種后果”，[14]“更為根本的原因還是出于對(duì)形勢(shì)的客觀思考和種種顧慮，基于黨報(bào)宣傳性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，鄧拓?fù)?dān)心發(fā)表一些未經(jīng)中央確認(rèn)的觀點(diǎn)會(huì)引起基層黨組織的思想混亂，從而影響共產(chǎn)黨的威信”。[15]按照這種說法，在復(fù)雜的局勢(shì)中，鄧拓始終接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，服從黨的政策，乃是出于高度的紀(jì)律性和忠誠(chéng)感。這也正是“書生”鄧拓堅(jiān)持黨性原則的特殊方式——建立在獨(dú)立精神基礎(chǔ)上的忠誠(chéng)。日后事實(shí)證明，《人民日?qǐng)?bào)》作為黨的機(jī)關(guān)報(bào)在“鳴放”中并沒有盲目跟風(fēng)，避免了更大的政治錯(cuò)誤。

鄧拓辦報(bào)的“書卷氣”來自于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化和馬列主義、毛澤東思想的兼收并蓄，這兩種文化的共同作用使得鄧拓一方面具有求真、求實(shí)的獨(dú)立思考精神，因此他才不能成為長(zhǎng)袖善舞、毫無政治操守的政客，另一方面又始終堅(jiān)守黨報(bào)黨性原則，積極配合黨的路線、方針、政策，這正是他報(bào)刊活動(dòng)“書卷氣”的精髓所在。

[1] 吳廷俊，陽海洪.“健筆終存天地間”：論鄧拓與書生辦報(bào)[J].新聞大學(xué)，2006(4)：18-19.

[2] 李 玲.鄧拓的青史情結(jié)與忠誠(chéng)意識(shí)[J].炎黃春秋，2006(7)：45.

[3] 吳廷俊，陽海洪.“健筆終存天地間”：論鄧拓與書生辦報(bào)[J].新聞大學(xué)，2006(4)：19.

[4] 李輝.鄧拓：文章滿紙書生累[M].鄭州：大象出版社.2009:20.

[5] 鄧 拓.誰領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)[M]//鄧拓全集：第五卷.廣州:花城出版社.2002.

[6] 彭 真.《晉察冀日?qǐng)?bào)》改刊題詞[N].晉察冀日?qǐng)?bào)，1940-11-09(2).

[7] 于繼增.鄧拓創(chuàng)造的雜文輝煌[[J].書屋，2007(3).55.

[8] 成 美，顧 行.從〈燕山夜話〉學(xué)習(xí)鄧拓的辦報(bào)思想[C]//晉察冀日?qǐng)?bào)史研究會(huì).人民新聞家鄧拓.北京:人民出版社，1987：60.

[9] 鄧 拓.鄧拓散文[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，1980.190.

[10] 顧 行，成 美.鄧拓傳[M].太原:山西教育出版社，1991.

[11] 胡績(jī)偉.平生贏得豪情在：紀(jì)念鄧拓逝世十周年[C]//晉察冀日?qǐng)?bào)史研究會(huì)編.人民新聞家鄧拓.北京:人民出版社，1987：43.

[12] 毛澤東.對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話[M]//毛澤東新聞工作文選.北京:新華出版社，2014.187.

[13] 胡喬木.胡喬木憶毛澤東[M].北京:人民出版社，2014:23.

[14] 蘇雙碧，王宏志.1957年鄧拓為什么按兵不動(dòng)[J].炎黃春秋，2008(8):15.

[15] 李 玲.書生鄧拓[M].福州：福建教育出版社，2015:194.

責(zé)任編輯：李珂

Analysis of Deng Tuo’s Bookish Newspaper Thought

XU Ying; ZHOU Guanhua

(School of journalism and communication, Henan University, Kaifeng, Henan 475000 China)

After combining Chinese traditional culture with the Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought, Deng Tuo, as a bookish intellectual, created a unique newspaper style.The theory of the Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought, the artistry of Chinese traditional culture and profound knowledge not only made him have a matter-of-fact attitude of independent thinking in his press activities, but made him pursue readable and mass journals. However, Deng Tuo’s bookish newspaper thought always stick to the Party spirit, which makes his style unique.

Deng Tuo; bookish; Party spirit

10.3969/j.issn.1674-117X.2017.01.002

2017-01-06

許 瑩(1975-)，女，河南開封人，河南大學(xué)副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)新聞史論；周貫華(1991-)，女，山東荷澤人，河南大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)樾侣剛鞑ナ贰?/p>

G216

A

1674-117X(2017)01-0008-04