⊙馬 曦

［廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院， 廈門 361005］

臺(tái)灣國文教科書中的臺(tái)灣形象與影響研究

⊙馬 曦

［廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院， 廈門 361005］

本文從98課綱改編而成的五個(gè)不同版本（南一書局、龍騰文化、三民書局、翰林書局和康熙文化）的臺(tái)灣普通中學(xué)國文教科書中，選取有關(guān)臺(tái)灣形象的篇章，將這些篇目進(jìn)行分類比較研究，闡述有關(guān)臺(tái)灣國文教科書中的臺(tái)灣形象與影響研究。

臺(tái)灣形象 明清時(shí)期 日據(jù)時(shí)期 近現(xiàn)代時(shí)期 意識(shí)形態(tài)

教科書作為一個(gè)特殊性的存在，具有特殊的研究?jī)r(jià)值。中學(xué)教育直接影響著臺(tái)灣青少年人生觀和世界觀的形成。從臺(tái)灣國文教科書的編訂中，我們也可以看出臺(tái)灣對(duì)于青少年教育的側(cè)重點(diǎn)所在。在2016年第四屆兩岸文化發(fā)展論壇會(huì)上，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院的張羽老師發(fā)表了題為《兩岸青年學(xué)生對(duì)中華地域文化集群認(rèn)知的比較研究》的論文，其中指出：“兩岸青年學(xué)生對(duì)中華地域文化的集群認(rèn)知主要是在學(xué)校的地域文化教育中形成的。地域文化的課程體系之建構(gòu)以現(xiàn)實(shí)生活世界為中心，注重價(jià)值反思，注重生活情境的運(yùn)用，注意地域文化的完整性和獨(dú)特性，并著力于培養(yǎng)學(xué)生合理的文化觀，以便充分發(fā)揮地域文化的教育價(jià)值?！币虼搜芯颗_(tái)灣教科書對(duì)于研究學(xué)校地域?qū)η嗌倌甑慕逃哂锌捎^性。筆者選取了98課綱改編而成的五個(gè)最新版本（南一書局、龍騰文化、三民書局、翰林書局和康熙文化）的普通高中國文教科書，在這些教材中選取有關(guān)反映臺(tái)灣形象的篇目進(jìn)行分析，從這些篇目的內(nèi)容選擇來看其如何在教材的潛移默化影響下，塑造自身的形象。該年度課綱是在臺(tái)灣爭(zhēng)議較大的課綱，因此造成馬英九政府上臺(tái)后，國文、歷史兩科目暫緩先行的奇特政策，主因還是所謂“臺(tái)灣成分”的多寡，與其中國文史屬性的爭(zhēng)議。依據(jù)98課綱的國文教科書中有關(guān)臺(tái)灣形象篇目匯總?cè)缦卤砀瘢?/p>

從這些有關(guān)反映臺(tái)灣形象的篇目中，如果按時(shí)間順序?qū)⑵浞诸悾蓺w結(jié)為明清文學(xué)作品中的臺(tái)灣形象、日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣形象和近現(xiàn)代文學(xué)作品中的臺(tái)灣形象這三大類。

（一）有關(guān)反映明清時(shí)期臺(tái)灣形象的有郁永河、沈光文和丘逢甲的作品，其中郁永河的作品被五個(gè)版本的教材所錄用，南一書局、翰林書局、三民書局、龍騰文化這四個(gè)出版社選用了郁永河《北投硫穴記》，康熙文化出版社選用了其作品《裨海紀(jì)游（節(jié)選）》。同樣一個(gè)文人的作品被五個(gè)不同版本教科書所收錄，足以證明他的重要地位。郁永河是我國清代的地理學(xué)家，他于康熙三十六年（1697）到達(dá)臺(tái)灣，距清朝滅鄭氏政權(quán)只有十四年。郁永河將其在臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)寫成《裨海游記》一書，因其一路陸行，足跡遍布臺(tái)灣西部，又觀察細(xì)膩、紀(jì)事生動(dòng)，其書遂為人事所重，教材節(jié)選的《裨海游記》概述了臺(tái)灣的地形、土壤、氣候等。鄭氏時(shí)期，在臺(tái)灣的漢人大約十二萬，鄭氏亡后，約有半數(shù)遷回大陸，留在臺(tái)灣的漢人只有六七萬左右。

沈光文《釋迦果》一詩被收錄在2014年康熙文化出版的第六冊(cè)國文教科書中，在2007年南一書局《國文3》教科書中則選用了沈光文的《番婦》一詩。沈光文是在臺(tái)灣被荷蘭占領(lǐng)的時(shí)期來的臺(tái)灣，其擅長(zhǎng)詩賦，是最早到臺(tái)灣長(zhǎng)期居住的文人，故留下許多描寫臺(tái)灣的作品。毛一波的《試論沈光文之詩》就以沈光文的五首詩《釋迦果》《公孫橘》《椰子》《番柑》《番婦》為例，得出了“可見其選擇嚴(yán)謹(jǐn)，是善于志風(fēng)土者也”的結(jié)論。沈光文從明代臺(tái)灣被荷蘭侵占一直到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣都居住在臺(tái)灣，見證了臺(tái)灣的這段歷史，因此寫下了很多關(guān)于臺(tái)灣的記載，對(duì)研究當(dāng)時(shí)臺(tái)灣平埔族文化和諸多社會(huì)現(xiàn)象有著重要史料價(jià)值。丘逢甲的《臺(tái)灣竹枝詞》《離臺(tái)詩》被收錄在三民書局、康熙文化、龍騰文化這三個(gè)不同版本的教科書中。丘逢甲的《臺(tái)灣竹枝詞》是反映臺(tái)灣民俗文化的重要篇目。

郁永河、沈光文和丘逢甲他們有一個(gè)共同特征就是都是大陸赴臺(tái)文人和官員，在臺(tái)灣國文教科書中選取這些關(guān)于表現(xiàn)明清時(shí)期臺(tái)灣少數(shù)民族、社會(huì)民俗等文化的相關(guān)史料時(shí)，不可避免地選擇了他們的詩詞歌賦，這說明大陸與臺(tái)灣之間的交流自古以來就淵源不斷。明清時(shí)期的這些詩詞文賦經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，對(duì)于反映古時(shí)期的臺(tái)灣形象與影響研究越顯其價(jià)值。他們的作品是大陸赴臺(tái)文人對(duì)臺(tái)灣本土居民風(fēng)俗習(xí)慣、臺(tái)灣的地理氣候、臺(tái)灣資源開發(fā)的記錄與描繪。臺(tái)灣擁有自己的島嶼文化與特色，組成了豐富多彩的社會(huì)生活，也有著動(dòng)人的景致和豐饒的物產(chǎn)，是一座擁有自己特殊海洋文化的寶島。

隨著兩岸關(guān)系的緊張，臺(tái)灣教材的改編再想如何妄圖隔斷與祖國大陸的文化淵源與歷史關(guān)系，也無法逃離這些被語言記錄下來的事實(shí)。除了這些根據(jù)98課綱改編的新教材以外，之前版本的教材還選用了藍(lán)鼎元的《紀(jì)水沙連》和陳第《東番記》等反映明清時(shí)期臺(tái)灣形象的篇目。藍(lán)鼎元是研究清代治臺(tái)政策的重要臂力，而陳第的《東番記》是最早記載臺(tái)灣本土居民風(fēng)俗的一篇調(diào)查報(bào)告，也記錄了早在17世紀(jì)臺(tái)灣高山族與祖國大陸之間就有了密切交往。

（二）有關(guān)反映日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣形象的作品有賴和《一桿“秤仔”》、瓦歷斯·諾干《霧社（1892—1931）選二首》、王鼎鈞《紅頭繩兒》，還有連橫《臺(tái)灣通史序》。賴和是日據(jù)時(shí)期文學(xué)作家的典型代表，他的《一桿“秤仔”》被五個(gè)版本的國文教材所錄用，反映了日本殖民統(tǒng)治對(duì)臺(tái)灣人民的壓榨。2015年翰林書局國文第六冊(cè)選用了反映20世紀(jì)30年代“霧社事件”的篇目——瓦歷斯·諾干《霧社（1892—1931）選二首》，表現(xiàn)了臺(tái)灣人民反抗日本殖民統(tǒng)治壓迫的事實(shí)。而王鼎鈞的《紅頭繩兒》是一篇反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給臺(tái)灣人民心靈傷害的文章，寫的是1938年抗戰(zhàn)爆發(fā)蘭陵淪陷前，蘭陵小學(xué)學(xué)生逃避日軍飛機(jī)轟炸時(shí)期的小說。這篇小說控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)臺(tái)灣人民所造成的災(zāi)難和痛苦。文中寫道：“你們這一代，要在戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)大，你們要早一點(diǎn)學(xué)會(huì)吃苦，學(xué)會(huì)自立，挺起你們的胸膛來！有一天，你們離開家，離開父母，記??！無論走到哪里，都要挺胸抬頭?！睉?zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難是殘酷的，而南一書局選用的這篇小說從側(cè)面反映出想讓臺(tái)灣青少年記住戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，記住戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的災(zāi)害的愿望。

在教材所選用的賴和《一桿“秤仔”》、瓦歷斯·諾干《霧社（1892—1931）選二首》、王鼎鈞《紅頭繩兒》這些反映日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣形象的篇目中可以看出，臺(tái)灣在日本殖民統(tǒng)治的壓榨下，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、不安與苦難，而這些篇目的選用有一定的反殖民意思。至于連橫《臺(tái)灣通史序》的選用意圖卻另有所在。連橫《臺(tái)灣通史序》仿效司馬遷《史記》體例，從隋朝寫到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)期，是臺(tái)灣歷史上第一部按通史體例撰修的史書。撰寫《臺(tái)灣通史序》的初衷是基于日本殖民統(tǒng)治之下臺(tái)灣歷史和文化滅亡危機(jī)而發(fā)起的搶救，具有抵抗殖民的意義。臺(tái)灣教科書的收入有可能是因?yàn)榻陙怼芭_(tái)灣意識(shí)”抬頭的緣故，想要通過此來強(qiáng)調(diào)的是臺(tái)灣人自己書寫自己的歷史與文化，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的主體性。還有網(wǎng)上流行的一種說法，說連橫的《臺(tái)灣通史序》為連戰(zhàn)的祖父連橫所作，連橫先生是臺(tái)灣著名詩人、史學(xué)家。選此文為教材，跟民進(jìn)黨鼓吹“臺(tái)灣文學(xué)”有很大關(guān)系，而且還要學(xué)生將臺(tái)灣通史與“史記”做比較，并牢記“臺(tái)灣通史”是臺(tái)灣史上第一部通史。不管連橫《臺(tái)灣通史序》被收錄在臺(tái)灣教科書中的意圖何在，也有一定的意識(shí)形態(tài)在內(nèi)。

（三）有關(guān)反映近現(xiàn)代臺(tái)灣形象的作品則選用了臺(tái)灣本土作家夏曼·藍(lán)波安、黃春明還有阿盛的文學(xué)作品。夏曼·藍(lán)波安《飛魚季》被收錄在康熙文化和龍騰文化出版的教科書中。透過文字創(chuàng)作，夏曼·藍(lán)波安紀(jì)錄達(dá)悟人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并以此作為年輕一代達(dá)悟人的傳習(xí)數(shù)據(jù)及對(duì)外界的溝通橋梁，主動(dòng)地延續(xù)、掌握自己的文化。夏曼·藍(lán)波安國中畢業(yè)后，就帶著向往臺(tái)灣的美夢(mèng)與希望離開家鄉(xiāng)，期間曾參加反核廢料儲(chǔ)存蘭嶼的運(yùn)動(dòng)。十六年后，他決定離開臺(tái)灣回歸母土本族，選擇以身體力行的方式，了解達(dá)悟族文化之美與海洋哲學(xué)。黃春明《蘋果的滋味》選自《兒子的大玩偶》，以江阿發(fā)的車禍?zhǔn)录楹诵?，并扣?0世紀(jì)60年代美國經(jīng)濟(jì)援助臺(tái)灣的時(shí)代背景，描寫臺(tái)灣工商業(yè)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)下小人物涌向大都市的生活悲歌。阿盛是20世紀(jì)七八十年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文的代表作家之一?！痘疖嚺c稻田》是一篇以農(nóng)村生活為背景的鄉(xiāng)土散文。由于社會(huì)變化，城市生活越來越多彩多姿，吸引農(nóng)村青年一批批的往城市遷移，使得農(nóng)村越來越?jīng)]落，農(nóng)村的生活經(jīng)驗(yàn)也不再受人重視。

從這些篇目的選用中，可以看出本土文人對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)和文化的反思，這些不同版本國文教科書的編輯者對(duì)教科書“在地化”的需求也明顯增強(qiáng)了。臺(tái)灣早在1993年就頒布了“國民小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)”，1996年將“鄉(xiāng)土教學(xué)活動(dòng)”定為小學(xué)的一門課程，每周一節(jié)課；1998年9月，臺(tái)灣地區(qū)開始規(guī)定小學(xué)三年級(jí)至六年級(jí)，每周開設(shè)“鄉(xiāng)土教學(xué)活動(dòng)”，初一則開設(shè)“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”課程。在2000年以來臺(tái)灣教科書課綱正式改編之后，社會(huì)各界文化人士對(duì)臺(tái)灣教材編寫提出了“在地化”的要求。舉一個(gè)典型例子，就地理教科書來說，很多青少年在學(xué)習(xí)完地理教科書之后對(duì)自己生平也許都不會(huì)踏足的地方有著充分的知識(shí)積累，卻對(duì)自己的家鄉(xiāng)文化了解甚少。伴隨著這樣的呼吁，臺(tái)灣國文教科書中選用臺(tái)灣本土作家表現(xiàn)對(duì)臺(tái)灣社會(huì)關(guān)懷的文學(xué)作品比例增加。夏曼·藍(lán)波安便是一位致力于回歸自己本民族（達(dá)悟族）傳統(tǒng)文化的作家，他的《飛魚季》是對(duì)達(dá)悟族海洋文化的稱頌與向往。黃春明《兒子的大玩偶》系列小說和阿盛《火車與稻田》這些鄉(xiāng)土作家的文學(xué)作品，體現(xiàn)隨著時(shí)代變遷，臺(tái)灣這個(gè)原始小島在接受外來新興文化的過程所承受的磨煉與無奈。

以上的三種分類是按照作品內(nèi)容反應(yīng)的時(shí)間順序，如果按照作者所處的年代進(jìn)行分類的話，我們發(fā)現(xiàn)選用明清時(shí)期文人的有郁永河、沈光文和丘逢甲等，選用處于日據(jù)時(shí)期其作品的文人有連橫、賴和、王鼎鈞等，而選用近現(xiàn)代時(shí)期作品的文人有阿盛、陳秀喜、白先勇、林文月、鐘理和、夏曼·藍(lán)波安、黃春明、胡適等人。從這個(gè)分類角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)教材選用的篇目大多是臺(tái)灣文人的文學(xué)作品，臺(tái)灣“本土化”意識(shí)增強(qiáng)了。

綜上所述，雖然說只簡(jiǎn)單地分析依據(jù)98課綱改編的教科書中有關(guān)反映臺(tái)灣形象的篇目不能全面地概括臺(tái)灣形象，或者說這樣的分析也不盡客觀，但是“窺一斑可見全豹”，教科書的編訂是有其意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的，這種意識(shí)形態(tài)在臺(tái)灣國文教科書中也會(huì)有所折射。我們知道，在臺(tái)灣歷史教科書中，往往把“臺(tái)灣”獨(dú)立于“中國”之外來單獨(dú)敘述其歷史，并將美國和日本對(duì)其的“幫助”影響擴(kuò)大化。臺(tái)灣國文教科書中反映的意識(shí)形態(tài)問題沒有歷史教科書明顯化，但是教材中所選擇的文學(xué)作品也是對(duì)自身形象的構(gòu)建與“本土化”意識(shí)的灌輸。

從依據(jù)98課綱改編的臺(tái)灣國文教科書中有關(guān)臺(tái)灣自身形象的闡述中，其實(shí)包含了臺(tái)灣人的身份認(rèn)同問題。這些篇目的選擇多側(cè)重于對(duì)臺(tái)灣自身文化特殊性的肯定。近現(xiàn)代臺(tái)灣形象篇目中“在地化”的要求，實(shí)質(zhì)上也是讓臺(tái)灣脫離中國原鄉(xiāng)，認(rèn)同本土（臺(tái)灣）為母體。這種“本土化”的趨向，會(huì)直接影響到臺(tái)灣青少年的認(rèn)知，值得引起我們的關(guān)注和思考。

[1]王新華.普通高級(jí)中學(xué)國文1[M].南一書局,2014.

[2]王新華.普通高級(jí)中學(xué)國文2[M].南一書局,2015.

[3]王新華.普通高級(jí)中學(xué)國文3[M].南一書局,2015.

[4]王新華.普通高級(jí)中學(xué)國文4[M].南一書局,2015.

[5]王新華.普通高級(jí)中學(xué)國文5[M].南一書局,2015.

[6]王新華.普通高級(jí)中學(xué)國文6[M].南一書局,2015.

[7]何寄澎.普通高級(jí)中學(xué)國文1[M].龍騰文化,2014.

[8]何寄澎.普通高級(jí)中學(xué)國文2[M].龍騰文化,2014.

[9]何寄澎.普通高級(jí)中學(xué)國文3[M].龍騰文化,2015.

[10]何寄澎.普通高級(jí)中學(xué)國文4[M].龍騰文化,2015.

[11]何寄澎.普通高級(jí)中學(xué)國文5[M].龍騰文化,2013.

[12]何寄澎.普通高級(jí)中學(xué)國文6[M].龍騰文化,2013.

[13]黃志民.普通中學(xué)國文1[M].三民書局,2014.

[14]黃志民.普通中學(xué)國文2[M].三民書局,2014.

[15]黃志民.普通中學(xué)國文3[M].三民書局,2014.

[16]黃志民.普通中學(xué)國文4[M].三民書局,2014.

[17]黃志民.普通中學(xué)國文5[M].三民書局,2014.

[18]黃志民.普通中學(xué)國文6[M].三民書局,2014.

[19]王靖芬等.普通中學(xué)國文1[M].翰林書局,2013.

[20]王靖芬等.普通中學(xué)國文2[M].翰林書局,2013.

[21]王靖芬等.普通中學(xué)國文3[M].翰林書局,2013.

[22]王靖芬等.普通中學(xué)國文4[M].翰林書局,2016.

[23]王靖芬等.普通中學(xué)國文5[M].翰林書局,2016.

[24]王靖芬等.普通中學(xué)國文6[M].翰林書局,2016.

[25]黃金裕.普通中學(xué)國文1[M].康熹文化,2015.

[26]黃金裕.普通中學(xué)國文2[M].康熹文化,2015.

[27]黃金裕.普通中學(xué)國文3[M].康熹文化,2015.

[28]黃金裕.普通中學(xué)國文4[M].康熹文化,2015.

[29]黃金裕.普通中學(xué)國文5[M].康熹文化,2015.

[30]黃金裕.普通中學(xué)國文6[M].康熹文化,2015.

[31]陳虹如.臺(tái)灣歷史文化研究輯刊八編之郁永河〈裨海紀(jì)游〉研究[M].花木蘭文化出版社,2015.

[32]龔顯宗.沈光文全集及其研究資料增編（上冊(cè)）紀(jì)念沈光文誕辰400年[M].臺(tái)南市政府文化局,2012.

作 者：馬曦，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院2015級(jí)碩士生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（臺(tái)灣文學(xué)）。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com