彌爾頓《失樂(lè)園》中的撒旦形象及長(zhǎng)詩(shī)主題

許立徒

內(nèi)容摘要：撒旦是西方傳統(tǒng)文化中的人物，是西方“上帝”的敵對(duì)方，屬于所有“罪惡”的化身。在《失樂(lè)園》中，通過(guò)豐富的語(yǔ)言，活化了撒旦的“罪惡”形象，彌爾頓筆下的撒旦具有悲情英雄和狡詐惡魔的奴隸形象，本文以此為依托展開(kāi)一系列分析與探究。

關(guān)鍵詞：失樂(lè)園；撒旦形象長(zhǎng)詩(shī)主題

約翰·彌爾頓是17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人、政論家以及民主斗士，英國(guó)文學(xué)史上最偉大的六大詩(shī)人之一。彌爾頓是清教徒文學(xué)的代表，他的一生都在為資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)而奮斗，代表作《失樂(lè)園》與荷馬的《荷馬史詩(shī)》和阿利蓋利·但丁的《神曲》并稱為西方三大詩(shī)歌。特別是《失樂(lè)園》，由于撒旦雙重形象的塑造，使其思想內(nèi)容得到極大的升華，逐漸成為業(yè)內(nèi)評(píng)論和關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、（佚樂(lè)園》綜合簡(jiǎn)介

（佚樂(lè)園》主要是在圣經(jīng)的基礎(chǔ)上，利用史詩(shī)作為文學(xué)載體，反映出人類演變和發(fā)展的過(guò)程。全書(shū)主要從兩方面人手，一是亞當(dāng)與夏娃的故事，二是撒旦對(duì)抗上帝的故事。其中引用了大量圣經(jīng)中的人物，通過(guò)豐富的語(yǔ)言描述將各個(gè)人物刻畫(huà)得更為生動(dòng)形象，其中撒旦的形象塑造最為成功，深化了詩(shī)歌的主體。

二、彌爾頓（佚樂(lè)園》中的撒旦形象

（一）悲情英雄，抗?fàn)幍姆磁颜撸?/p>

在（佚樂(lè)園》中，開(kāi)篇撒旦以革命失敗后的悲情英雄形象開(kāi)始，從撒旦反叛上帝的故事情節(jié)來(lái)看，不僅反映出撒旦的野心，同時(shí)也象征著君權(quán)專制統(tǒng)治的抗?fàn)幒头磁眩杂蟹纯狗饨ǜ笝?quán)的含義。彌爾頓并不是有意的刻畫(huà)撤旦的偉大，但根據(jù)彌爾頓自身經(jīng)歷，讓撒旦身上稍顯出了資本主義革命精神。開(kāi)篇彌爾頓筆下的撒旦是一個(gè)自由的勇者，透過(guò)對(duì)上帝的反叛，為了追逐自由，將這種反叛進(jìn)行到底，在他的部下反叛失敗向上帝祈求原諒時(shí)，他還在竭力反對(duì)，透露出除追求自由的不屈精神。絕不屈服，就算永在地獄，也要斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)決意志。這樣崇尚自由、高大獨(dú)立的英雄形象，徹底顛覆了《圣經(jīng)》中撒旦的“罪惡”形象，此時(shí)的撒旦隱約中凸顯著天使般的光環(huán)，充滿了正義與不屈，這便是最初的撤旦。

（二）狡詐惡魔：墮落的陰謀家

在反叛失敗后，旦還有重攻天堂的期望，但是隨著這種希望的破碎，撤旦的私欲和野心也開(kāi)始不斷膨脹，進(jìn)而不斷走向了黑暗的深淵。為了達(dá)到自己的目的，撒旦逐漸淪落為陰謀家，為了成功不擇手段，他利用“混沌”與“夜”回到天國(guó)，并幻化成蛇引誘夏娃背叛上帝，最后也沒(méi)能成功。此時(shí)的撒旦已經(jīng)失去了全部的理智與原則，將自己的人生意義定義為顛覆上帝，并毀掉上帝創(chuàng)造的一切。最終，撒旦變成了一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的惡魔，將自己推向了“罪惡”的深淵。在彌爾頓筆下，撒旦最終的墮落作為悲劇來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)原因，一是撒旦的靈魂深處就蘊(yùn)含著仇恨、妒忌、傲慢、恐怖以及渴望報(bào)復(fù)；二是撒旦的心靈中也充斥著悔意與絕望，這種復(fù)雜的情感也增加了撒旦這個(gè)角色的生動(dòng)化。撒旦最后的墮落與罪惡不是偶然，而是撒旦內(nèi)心不斷地扭曲，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的惡魔由此誕生。

三、彌爾頓（佚樂(lè)園》長(zhǎng)詩(shī)主題

從本質(zhì)上看，彌爾頓塑造的撒旦形象主要是為長(zhǎng)詩(shī)主題服務(wù)的，作者彌爾頓是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的主要代表人物之一，其思想與見(jiàn)解有利于社會(huì)的進(jìn)步，認(rèn)為無(wú)論是上帝教義還是社會(huì)進(jìn)步都要遵循自然法則，資產(chǎn)階級(jí)作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力的主要代表，可以突破封建階級(jí)的阻礙，促進(jìn)資本主義的快速發(fā)展。在《失樂(lè)園》中，撒旦與上帝的對(duì)戰(zhàn)喻示著資產(chǎn)主義對(duì)封建主義的最后反抗，突出兩級(jí)內(nèi)戰(zhàn)的屬性與必然結(jié)果。同時(shí)，《失樂(lè)園》中，彌爾頓通過(guò)刻畫(huà)亞當(dāng)與夏娃的角色來(lái)折射歷史事件，人民群眾作為歷史發(fā)展的推動(dòng)者，他們是社會(huì)進(jìn)步的最終根源。因此，彌爾頓利用（佚樂(lè)園》中撒旦對(duì)上帝的對(duì)抗，表達(dá)出自己的政治立場(chǎng)與革命意識(shí)，并對(duì)人性進(jìn)行一系列思索，這便是佚樂(lè)園》長(zhǎng)詩(shī)的主題所在。

綜上所述，彌爾頓在（佚樂(lè)園》中通過(guò)從撒旦雙重形象的塑造，完成了撒旦從悲情英雄到狡詐惡魔的轉(zhuǎn)變，突出《失樂(lè)園》長(zhǎng)詩(shī)主題，折射出資本主義戰(zhàn)勝封建主義是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。