唐田田　姚建剛　史保壹

內(nèi)容摘要：教育伴隨社會發(fā)展，同時也伴隨人的一生，教育包含社會、學(xué)校、家庭三種教育，它需要的不僅是單一的說教，而是內(nèi)修精神品質(zhì)，外練體能技能的過程，內(nèi)修中的修身、修學(xué)使人走向文明與完美，更具昂揚(yáng)的精神和斗志，外練中體質(zhì)增強(qiáng)是干事創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，技能掌握成為建功立業(yè)的手段，而在勞動創(chuàng)造中生命價值才得以充分展現(xiàn)。內(nèi)修外練升華人的素養(yǎng)，提高生活水平和生命質(zhì)量，需不斷充實(shí)加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：教育內(nèi)修外煉

人類進(jìn)步離不開教育的推動，教育是社會發(fā)展中不可缺少的重要支撐。教育針對的是人，教是教導(dǎo)，育是培養(yǎng)，教育使人脫離了粗俗與野蠻，成為有教養(yǎng)的人。漫長教育過程伴隨人類歷史在不斷完善中世代相襲，逐步走向人類的文明與完美。教育應(yīng)該是我們培養(yǎng)的人，不是自然造就的人，而是社會希望造就的人，社會希望成為其內(nèi)在結(jié)構(gòu)所要求的人。也就是說人只能通過教育而成為其人。通過教育改變其內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)，其精神世界注入各種文明因子，善良、勤奮、勇敢、智慧諸多優(yōu)良品質(zhì)使人成為文明締造者和傳承者，人類歷史中盡管每個時期教育制度不盡相同，教育方式千差萬別，但希望教育服務(wù)于當(dāng)時社會需要，追求推動社會發(fā)展的愿望應(yīng)該是一脈相承的，教育是人類走向文明的前提，教育文明需要文明的教育。

一、教育是走向文明的必由之路

文明社會依靠人的素養(yǎng)創(chuàng)造建立，文明人并非天生的，而是后天教育培養(yǎng)生成，教育的根本在立人、育人，塑造人的文明品性在于學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思提升和超越人的全面素質(zhì)，逐步消除人性中的假、惡、丑，向真、善、美靠攏，因而，走向人類理想的文明社會離不開教育。

1.教育具有明確目的性

世界萬物都具有發(fā)生發(fā)展的根源，教育是什么？凡是增進(jìn)人們的知識和才能，影響人們思想品德的活動，都是教育，教育的范圍很廣，無論家庭教育、社會教育、學(xué)校教育都圍繞其鮮明的目的性展開，教育不是單行的，而是在教育者和受教育者之間形成的相互作用關(guān)系，施教者從教，出于育人的責(zé)任，其內(nèi)在素養(yǎng)與教育技術(shù)嫻熟度關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量。受教者學(xué)習(xí)是為了感知了解自然世界，社會生活，包括人自己。受教者要有遠(yuǎn)大的胸懷，高遠(yuǎn)的志向和宏偉的人生目標(biāo)，當(dāng)然離不開堅持不懈的學(xué)習(xí)鍛煉，學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時，不斷閱讀政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等書籍，徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時憧憬未來，叩問心靈同時感悟世界。教育是創(chuàng)造性的精神活動，施教者必須具備充滿理想主義激情的人文關(guān)懷和獨(dú)具個性的思考精神，在整個過程的每個環(huán)節(jié)找到、展現(xiàn)、突破自我。施教者也是具有七情六欲的人，日常教育工作中，思考如何與受教者之間的相互溝通，達(dá)到水乳交融的和諧。教育者的理性目的如果被感性主導(dǎo)，偏重于功利，內(nèi)心充滿私心雜念，其行為必定偏離正確的教育軌道，會借與教育相關(guān)的各種條文，無孔不入的添加個人利益的籌碼，勢必造成不良影響。作為教育者肩負(fù)著教書育人的光榮使命，其目的一定要明確而高尚，將個人功利心壓制在合理的欲望范圍內(nèi)，堅持職業(yè)操守和做人底線，淡泊名利，嚴(yán)于律己，為受教育者作出表率。同樣受教者學(xué)習(xí)生活的目的也應(yīng)明確而純粹，人生觀價值觀當(dāng)緊跟時代，不遠(yuǎn)離生命本真，始終以國家興旺、人民幸福為最終奮斗目標(biāo)，建立扎實(shí)穩(wěn)定的人生根基。如果受教者的學(xué)習(xí)只為改變自身地位而接受教育，其生命價值將大打折扣，只有從個人索取角度站到為公奉獻(xiàn)的位置，命運(yùn)才會突變，人生境界才會高遠(yuǎn)。

2.教育必須有正確的路徑

教育是一個漫長的過程非一朝一夕能完成，教育的路徑由其獨(dú)特的教育方式?jīng)Q定，教育過程走什么樣的路徑取決于教育目的，取決于社會制度和教育管理者。正確的教育路徑、恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄓ兄诮逃晒?。作為教育的?zhí)行者，施教的目的是培養(yǎng)對社會有益的人，人是內(nèi)心不斷變化很難把握的復(fù)合體，施教者只有深刻理解教育的目的，根據(jù)受教者的個性要求，心理思想用靈活多樣切實(shí)可行教學(xué)方式深入受教者心中，通過愛撫、照料、對話、引導(dǎo)，促使受教者走上成人、成才、成功的道路。假如路徑偏離正確軌道甚至走反，其教育結(jié)果必定與社會需求背道而馳越走越遠(yuǎn)，施教者的培養(yǎng)路徑不可局限于升學(xué)率、分?jǐn)?shù)、名次的界定，忽視受教者的全面發(fā)展。熱衷于表層的名利追逐，忽視受教者的內(nèi)在精神培養(yǎng)，將學(xué)生等級化，教與學(xué)若不能融為一體，教育質(zhì)量不可能提升。施教者的教育路徑和受教者的學(xué)習(xí)路徑，必須明晰而準(zhǔn)確，堅決杜絕“學(xué)而不用”現(xiàn)象出現(xiàn)，避免教育資源的浪費(fèi)。

3.教育必須有準(zhǔn)確的定位

國家是由政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育諸多領(lǐng)域組成的，教育占據(jù)重要的一席。教育定位是根據(jù)國家發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)的，教育的目的是為國家源源不斷地輸送人才，這是國家興旺發(fā)達(dá)的先決條件，沒有任何一個國家可以不依靠教育而強(qiáng)大繁榮，在整個教育過程中，教育理念、教育方針、教育政策都要有準(zhǔn)確的定位，如果定位失誤或者錯誤，將會造成教育錯誤的畸形變化，偏離教育軌道以及國家需求，急功近利和不顧教育的自然規(guī)律，用政治的硬杠桿片面干預(yù)，將出現(xiàn)不可估量的教育損失，阻礙教育的健康發(fā)展，危害大批的受教者遺患無窮。教育的準(zhǔn)確定位需要廣大教育工作者，針對教育過程中不斷出現(xiàn)的問題、難點(diǎn)提出有針對性的合理建議以及整改措施，徹底化解教育發(fā)展道路上的種種阻礙與屏障，最大限度調(diào)動教育者投身教育的熱情，尤其教育決策者們不斷更新教育理念，把握大局方向，給教育一定的自由發(fā)展空間，并敢于嘗試各種新的教育方法，敢于突破困擾教育的樊籬，采取政策督導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)鼓勵等一系列有效手段，將教育從一個高度推向另一個高度，完成教育變革中的一次次飛躍。

二、內(nèi)修是提升精神生命的最佳手段

教育伴隨人一生的成長，并非階段性完成。人的肉體生命需要強(qiáng)大的精神支撐，精神生命是內(nèi)在的東西，依靠內(nèi)修去完成，內(nèi)修是自我教育最重要的一環(huán)，內(nèi)修是自我完善的過程，從自我認(rèn)識到自我實(shí)現(xiàn)，內(nèi)修提升人的遠(yuǎn)見，缺少內(nèi)修的人精神匱乏，只是一具行尸走肉，心靈貧瘠的游走不過是生命中的過客。黑格爾將精神分為理論、實(shí)踐、自由三種，教育中的內(nèi)修便是提升精神生命最佳手段。內(nèi)修的作用是提高思想意識理性觀念，使人的生命力由內(nèi)及外更具活力，內(nèi)在精神在不斷的學(xué)習(xí)、思考、參悟的內(nèi)修中逐漸變得強(qiáng)大而豐盈，促進(jìn)生命成長。

1.修心是干事創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)

人一切的行為由內(nèi)心主宰，人的所思、所想、所做都是由內(nèi)心發(fā)出指令操縱而完成的，人的內(nèi)心是比外界事物更為復(fù)雜的深邃世界。心直行正，心斜行歪，人可以做大事做好事，也可以不干事干壞事，錯誤的指令會導(dǎo)致錯誤的結(jié)果，修心是將人心樹正、扶直、養(yǎng)潤，充滿智慧、正氣、正能量，人生境遇絕不是一帆風(fēng)順，充滿坎坷和不確定性，因此必須心中具有堅定的理想信念，具有戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和力量，不懼挫折不畏困難，勇敢向前才能干事創(chuàng)業(yè)。教育者施教靠心，受教者學(xué)習(xí)也靠心，心中不僅有自己，更有他人和社會，有無限的愛。修心是張揚(yáng)生命活力實(shí)現(xiàn)生命價值的內(nèi)在活動過程。修心在教育中的地位不可忽視，首先，真正的教育是心靈教育，心與心的交流是施教者對受教者的內(nèi)心感情培養(yǎng)，意志建立和學(xué)習(xí)生活能力形成。自覺性是按照生活規(guī)則依照社會需求積極主動去做的一種行為，對教與學(xué)雙方至關(guān)重要。自覺性是明確該做、能做、當(dāng)做。自律是人的主觀意識，明確做該做之事，拒絕不該做之行為，正是自覺自律，生活才從雜亂無章走向良好秩序。反思是正心的必然過程，在提高知識技能的教育中，修正自己的心不偏離正確的生命軌道，依照生活的原則在不斷反思中糾正改進(jìn)，避免重復(fù)錯誤，得以迅速進(jìn)步。施教者在反思中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，選擇切實(shí)可行的教育教學(xué)方法，達(dá)到事半功倍之效，受教者在學(xué)習(xí)中舉一反三，在思考中推理論證，達(dá)到觸類旁通。其次，教育中充斥著“學(xué)習(xí)好一切都好，分?jǐn)?shù)高前途無量”的價值觀，偏重智育忽略其他的教育理念，造成教育雙方認(rèn)識上誤讀。修心是思想教育也是理想信念教育，這是做人做事的根本。

2.修學(xué)塑造內(nèi)在品質(zhì)

學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人的第一路徑，教與學(xué)構(gòu)成教育的框架，其目的是“建立一個無限生長的完美社會”，要達(dá)到這一目標(biāo)，必須培養(yǎng)出貼近文明的完美的人，施教者傳授科學(xué)文化知識的同時，塑造受教者良好的內(nèi)在品質(zhì)至關(guān)重要。假如一個人具有淵博的學(xué)識而缺乏良好的內(nèi)在品質(zhì)也難以立足，更談不上建功立業(yè)。社會不是一個人的社會，只有具備善良、勤奮、助人等良好品質(zhì)的人才左右逢源，游刃有余。良好的品質(zhì)表現(xiàn)在思想道德情操諸多方面，施教者當(dāng)用心、用情、用愛去關(guān)注每一個受教者。用喜聞樂見的巧妙方式去感化改變受教者，不是用冰冷、機(jī)械、僵化的傳統(tǒng)教育形式。古今教育中，體罰是一種常見的也是殘酷的教育方式，在不斷使用并不斷翻新中，形成的教育壓迫成為摧殘人性的教育弊病，對受教者的身體和夢想及創(chuàng)造力具有毀滅性打擊。懲罰不是折磨他人的身體或靈魂，而對過錯應(yīng)該肯定過錯所否定的準(zhǔn)則。一方面，修學(xué)是施教者在學(xué)習(xí)者生長期內(nèi)嚴(yán)格管教，規(guī)范其行為，在這個過程中不可使用過度語言或行為暴力。因?yàn)閴浩群蛷?qiáng)制使人心灰意冷，壓抑扭曲的氛圍中人與人的信任與忠誠，平等與尊嚴(yán)可能喪失掉，只有使用張弛有度的耐心說教，而使受教育者欣然接受得到健康成長才是高明的教育。強(qiáng)迫學(xué)與自愿學(xué)有本質(zhì)的差異，學(xué)習(xí)效果也有天壤之別，施教者不可借助位置的權(quán)威，就算是出于為了受教者的公心，也不能成為逼迫受教者按照他的意志愿望去做的理由，應(yīng)當(dāng)尊重幫助受教者依照自身的興趣愛好去學(xué)習(xí)、深造、修為。一方面，受教者在具備了成熟的意志和理性的自控之后，施教者當(dāng)以啟迪引導(dǎo)為主，為受教者提供自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，過度干預(yù)只會使教學(xué)雙方矛盾激化無益于教與學(xué)。只有從道德的角度出發(fā)，人的內(nèi)在品質(zhì)才會變得高尚優(yōu)雅，尋找到現(xiàn)實(shí)生活永恒的精神支撐，挖掘出個人不竭的前進(jìn)動力。

3.修精神激發(fā)昂揚(yáng)風(fēng)貌

精神是個人內(nèi)心世界的外在反應(yīng)，是通過后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)成長起來的，在教育過程中，由于角色與位置的不同，受教者往往對施教者言聽計從，產(chǎn)生盲目的崇拜，因而施教者應(yīng)放低姿態(tài)，以謙遜的胸懷嶄新的風(fēng)貌，以昂揚(yáng)的正氣感召受教者，施教者的信仰越高尚思想越正確，傳授的方式越恰當(dāng)，產(chǎn)生的教育效果就越大。首先，施教者的精神風(fēng)貌體現(xiàn)在教育中，是諄諄教導(dǎo)善的關(guān)懷，是傾心傳授的愛的教誨，嚴(yán)厲中透著敬業(yè)與希冀，無時不刻開啟受教者的智慧，鼓舞受教者的精神，但生活中往往有些不盡如意的現(xiàn)象出現(xiàn)，缺乏職業(yè)道德的漠不關(guān)心，體現(xiàn)出的是為糊口和工資而應(yīng)付的混天熬日，重講課輕效果的形式主義是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表征，是精神萎靡的前兆，本身散發(fā)的不良?xì)庀Ыo受教者的同樣是一蹶不振的懶散，有害于教育開展。其次，精神狀態(tài)的優(yōu)劣關(guān)系到人的生活水準(zhǔn)、學(xué)習(xí)質(zhì)量、工作效率，僅僅注重形體上的修飾，服飾上的變幻以及為人處事的心機(jī)修煉，難以從根本上改變一個人的秉性命運(yùn)。只有不斷壯大內(nèi)心的精神世界，才能進(jìn)發(fā)出戰(zhàn)勝一切的無窮力量，無論施教者還是受教者都將是終生的必修課，如果施教者犯了方向性錯誤，精神信仰偏離，危害的不止是一個人，甚至是一代人，注重自我的精神培養(yǎng)，從成長走向完美是教育的關(guān)鍵。必須依靠言傳身教耳濡目染直至心靈的情感手段，使受教者感悟精神生命活動過程，不使人生觀價值觀扭曲，用一顆奉獻(xiàn)的心做人做事，實(shí)現(xiàn)生命的豐滿、精神的豐盈、心靈的完美。

三、外練是強(qiáng)身健體的致勝法寶

體育鍛煉、社會實(shí)踐、勞動創(chuàng)造是外練的三種基本形式。表面看外練是對形體的具體要求，需要完全依靠形體去完成，但人的形體是靠內(nèi)心支配，形體運(yùn)動與內(nèi)心意志密切相關(guān)，如果說內(nèi)修僅僅注重了內(nèi)在修為，外練則是在外形帶動下內(nèi)心的進(jìn)一步修為，強(qiáng)壯體魄是做事的前提，鍛煉身體的協(xié)調(diào)性，做事的意志力，以及技能技術(shù)則必須在外練中完成。

1.強(qiáng)身健體的體育鍛煉

體育是教育的一部分，體育不僅僅是一門活動課程，同時是一門有形體積極參與的活動，體育中彰顯出人的競爭運(yùn)動，無不滲透著人類精神與文化，人類許多優(yōu)秀品行便是在體育運(yùn)動中獲得的，最顯而易見的是體育鍛煉，它強(qiáng)健了人的體能，鍛煉了人的肢體，同時培養(yǎng)出人爭強(qiáng)之心，意志之力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。恩格斯說：“教育是體力與智力的發(fā)展，以及社會生活，人需要體力與智力同步發(fā)展才稱為完整的人。”最顯而易見的是體育運(yùn)動對健康的作用是直接的，健康是人最重要的東西，它是人首先追求的，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“如果沒有了健康，智慧就不能表現(xiàn)出來，文化無從施展，力量不能戰(zhàn)斗，財富變成廢物，知識也無法利用?！笨梢娊】凳巧械谝晃坏?，沒有健康一切無從談起，雖然每個人對健康的認(rèn)識定義不盡相同，但是強(qiáng)身健體的體育鍛煉是保障健康的最佳方式，這是公認(rèn)的道理。體育雖然與環(huán)境心性密切相關(guān)，體育鍛煉卻奠定人的生理基礎(chǔ)，有利于身體各個機(jī)能的提升，對于緩解緊張情緒增加毅力，增強(qiáng)適應(yīng)力及心里承載力都具有極大的促進(jìn)幫助。

體育鍛煉是教育的一部分，他不是階段性的，同樣貫穿于人的一生，無論施教者還是受教者是任何時期都不可忽視的，體育鍛煉不僅增強(qiáng)體質(zhì)還能改變或者彌補(bǔ)先天不足的影響，從而使人生減少缺憾達(dá)到完美。一方面體育鍛煉給人以優(yōu)雅的形體，改變職業(yè)特點(diǎn)給身體帶來的負(fù)面影響，改變?nèi)梭w局部機(jī)能損害的同時，給人以美的享受，力的震撼。體育運(yùn)動散發(fā)出蓬勃的生命活力，體育在運(yùn)動中孕育內(nèi)涵豐富的體育精神，能豐富升華人的情感世界。體育鍛煉上升為人人參與的全民運(yùn)動之后，團(tuán)結(jié)、協(xié)作、拼搏的意識隨之增強(qiáng)，全民健身運(yùn)動助推了精神文明建設(shè)。但在體育教育中，體育成為了一項(xiàng)硬性指標(biāo)，獎牌、名人效應(yīng)、學(xué)校知名度、加分等等優(yōu)惠措施，鼓勵競技體育蓬勃興起，另一方面它又遮蔽了體育的實(shí)質(zhì)，運(yùn)動鍛煉添加進(jìn)了與健康無關(guān)甚至損害健康的元素，體育運(yùn)動成為了求名取利的附屬品，鍛煉變成了超負(fù)荷運(yùn)動摧殘身體的行為，高雅的運(yùn)動形式被功利化。作為教育者，當(dāng)不斷反思糾正體育教學(xué)中出現(xiàn)的弊端，使體育教學(xué)和體育運(yùn)動成為全民健康的助推器。

2.實(shí)踐活動的社會體驗(yàn)

全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。首先實(shí)踐是人的存在方式，社會實(shí)踐是從理論到生活的重要過渡階段，是檢驗(yàn)理論鍛煉技能的主要活動，社會實(shí)踐形式以多樣化存在，學(xué)習(xí)者對理論知識模糊的概念，通過實(shí)踐則有了更深邃的理解和更牢固的記憶，將學(xué)習(xí)課堂搬到生產(chǎn)一線，使身臨其境的學(xué)習(xí)者對自身所學(xué)有了更深層的認(rèn)識，社會實(shí)踐是正式進(jìn)入勞動的試驗(yàn)性階段。實(shí)踐的特征是人能動的改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動。第一，社會實(shí)踐成為了學(xué)以致用的平臺，人類是不斷經(jīng)歷“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的過程，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐又反過來服務(wù)實(shí)踐，在實(shí)踐課堂上，實(shí)踐者能夠更加直觀的感受所學(xué)知識技術(shù)的作用，體驗(yàn)到學(xué)與做的差距，體會到所學(xué)的不足，從而進(jìn)一步加深對課堂學(xué)習(xí)的理解，調(diào)動課堂學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)以致用得到很好的體現(xiàn)，回?fù)袅俗x書無用的謬論，尤其日益發(fā)展的高新技術(shù)更是成為了人才需求的熱門。第二，讀書只為分?jǐn)?shù)重理論輕實(shí)踐，嚴(yán)重制約了受教育者的良性發(fā)展，錯誤的觀念認(rèn)為只要有高學(xué)歷則會有滿意的工作，便可高枕無憂，他們認(rèn)為不需要多此一舉的實(shí)踐，拒絕參加各種實(shí)踐，雖然課堂上他們是施教者眼中的佼佼者，卻常常在找工作中屢屢碰壁，眼高手低的現(xiàn)象頻發(fā)，只講學(xué)歷不講務(wù)實(shí)的狀況使這部分學(xué)習(xí)者找不到恰當(dāng)?shù)穆毼?，造成人才的極大浪費(fèi)。第三，社會實(shí)踐給學(xué)習(xí)者一個全新的認(rèn)識全新的體驗(yàn)和感受。改變學(xué)習(xí)者某些自以為是的觀點(diǎn)，他們的內(nèi)心情感也隨之改變，開始體諒家長的勞動艱辛，理解施教者的諄諄教誨，更加合理的安排自己的未來。心理的成熟伴隨身體成長，社會實(shí)踐展現(xiàn)他們自身能力的同時，豐富了情感，磨練了意志，主觀愿望得以實(shí)現(xiàn)。

3.勞動創(chuàng)造中的生命價值

勞動是人與動物的根本區(qū)別，人依靠勞動逐漸從荒蠻愚昧走向文明智慧，勞動是一種依靠人的意愿和需求從事改造自然的活動。勞動改變了人的體能與生活，霍姆林斯基曾說：“勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉，這種教育源泉是書本教育理論所不知道的，只有通過汗水有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感溫柔，通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力?！痹诮逃^程中施教者能否使受教者養(yǎng)成正確的勞動觀，崇尚勞動并熱愛勞動，在勞動中展現(xiàn)自己的生命價值是教育的成功所在。第一，受教者對勞動的認(rèn)識不能只停留在口頭上書本上，更不能簡單的認(rèn)為勞動是受苦下力，勞動雖有腦力體力之分，但都是創(chuàng)造社會需要的財富必須經(jīng)歷過程。厭惡勞動、輕視勞動、拒絕勞動的人都是對勞動的偏見，只有崇尚勞動、熱愛勞動、在勞動中品嘗收獲的快樂，掌握勞動技能，用敬重之心對待勞動，看待勞動者，端正勞動觀，才能融入勞動大軍，成為合格的一員。第二，勞動需要體力更需要精神，體力創(chuàng)造財富，精神支配財富，財富是共用還是私有，展現(xiàn)的價值不同。勞動最大的益處在于促進(jìn)人的道德和精神發(fā)展，這是人的另一種寶貴財富。人類勞動需要齊心協(xié)力的合作共同完成，團(tuán)結(jié)顯得尤為重要，任何困難在團(tuán)結(jié)面前都不是困難，共同的理想奮斗目標(biāo)是精神力量的凝聚，所以并不比動物高大的人類卻具有了統(tǒng)治世界的能力。歸根結(jié)底生命的意義在于勞動創(chuàng)造，生命的價值在為自己、為他人、為社會的貢獻(xiàn)中顯現(xiàn)。勞動需要熱情更需要技能，勞動需要體能更需要飽滿的精神。每一個人的生命終將在勞動中圓滿度過。