李華杰

中圖分類號：G633.5 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）03-0162-01

中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年歷史的發(fā)展進程中，已經(jīng)深深地融進了中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為民族生命力的源泉。在當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化在受到西方文化沖擊的背景下，被重新審視的同時，也正在被逐漸淡化，這在生長于新時代的青少年身上體現(xiàn)的較為明顯。由于歷史課程的教學(xué)目標以及內(nèi)容等方面與傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，自然更多的承載了傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任。針對中學(xué)生傳統(tǒng)文化相對缺失的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段應(yīng)加強傳統(tǒng)文化教育是毋庸置疑的。本文以傳統(tǒng)文化的核心部分——儒家文化為例，根據(jù)歷史教學(xué)以及儒家文化的特點，為教師提出相關(guān)教學(xué)建議，希望能夠提高課堂教學(xué)的效率，幫助學(xué)生對儒家文化更甚至傳統(tǒng)文化有一個更加清晰地了解。

1.善于利用史料教學(xué)

史料教學(xué)指"在歷史教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)史料進行處理，使學(xué)生自主的從材料中獲取歷史信息，并利用這種信息完成對歷史探究的教學(xué)方式"，這種教學(xué)技能在歷史學(xué)科教學(xué)中是不可或缺的。

歷史教科書所引用的史料是應(yīng)該首先被重視的。例如，在講解分封制（封邦建國）的這一知識點時，有人選取這樣一則補充性史料："（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。"對比其原文可知其并未引用完全，在"姬姓獨居五十三人"后應(yīng)當(dāng)還有"而天下不稱偏焉"。被省略的"而天下不偏焉"的意思是周公分封了七十一個諸侯，其中五十三個諸侯都屬于周王家族姬姓的這種情況下，天下的百姓并沒有說其偏私。而講解者引用這則材料是為了解釋周朝的分封制度，所以截取了原典的一部分。但是歷史知識是整體系統(tǒng)的，歷史學(xué)習(xí)的過程并不能只局限于一個知識點的學(xué)習(xí)，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)匮由欤瑤椭鷮W(xué)生全面的學(xué)習(xí)歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。

2.多種教學(xué)方法相結(jié)合

《普通高中歷史課程標準（實驗）》中提到"普通高中歷史課程的設(shè)計與實施有利于教師教學(xué)理念的更新，倡導(dǎo)靈活運用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提條件"，因此，在講解儒家文化內(nèi)容時，也應(yīng)采取多種教學(xué)方法相結(jié)合的方式。

對比教學(xué)法在歷史教學(xué)的應(yīng)用有助于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通的推理能力以及透過現(xiàn)象找出本質(zhì)差異的分析能力。將儒家學(xué)派不同時期代表人物的主要觀點進行對比，能夠使學(xué)生了解不同時期儒學(xué)特點，了解儒學(xué)發(fā)展的歷程，把握其發(fā)展方向、規(guī)律。例如，對比孔子、孟子、荀子，則可發(fā)現(xiàn)關(guān)于"仁"的學(xué)說由"愛人"到"仁政"到"仁義"的過程，民本思想由"為政以德"到"民貴君輕"到"君舟民水"的過程，這是"仁"和"民本"思想不斷發(fā)展的結(jié)果。倫理觀"性相近""性本善""性本惡"的差異，體現(xiàn)他們對人性的不斷探索與反思。將同一時期儒家學(xué)者的觀點與其他學(xué)派的觀點進行對比，能夠讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)儒家文化側(cè)重點。但是不論是采用以事帶人還是以人帶事的教學(xué)方法，在講述人物時都需要與史實相結(jié)合，完整展現(xiàn)人物的積極面與消極面，不能夠根據(jù)教師個人主觀意愿對積極或者消極面加以隱藏，做到客觀的評價歷史人物，這也是史學(xué)精神所在。

3.善于開發(fā)教學(xué)資源

除了歷史教科書外，一些歷史音像資料、歷史遺存以及社會時事，都能夠成為教學(xué)的重要資源，使課堂富有生趣，貼近生活，使教學(xué)內(nèi)容更容易讓學(xué)生理解。尤其在講述儒家文化時，學(xué)生很難設(shè)身處地了解幾千年之前的思想文化，而歷史音像資料以及歷史遺存能夠給予其視覺效果，讓其更快的進入預(yù)設(shè)的歷史情境。社會時事與儒學(xué)的銜接可以加深學(xué)生們對儒家文化知識的了解，同時也能讓學(xué)生認識到其現(xiàn)代價值。

首先，歷史音像資料是講述儒家內(nèi)容的重要資源。它最重要的功效即是化抽象為具體，增加了課堂的生動性。例如，在講孔子思想的時候，可以借用與"孔子"相關(guān)的影視作品，讓學(xué)生在課堂上對這些作品加以賞析。其次，歷史遺存也是歷史課堂不容忽視的。與儒家文化相關(guān)的最重要的歷史遺存即孔廟。孔廟的發(fā)展變遷與儒學(xué)的地位的發(fā)展變化是息息相關(guān)的。參觀孔廟與歷史教學(xué)相配合能夠使學(xué)生回歸過去，直觀的感受到儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的核心地位。最后，將儒家文化與社會時事相結(jié)合，更有利于學(xué)生對儒家文化的理解?，F(xiàn)當(dāng)代社會總體的價值觀導(dǎo)向，無論是"八榮八恥"亦或是"倡廉潔"都在某種程度上與儒家文化有著不可分割的聯(lián)系。

綜上所述，在講授儒家文化內(nèi)容時，可以采取史料教學(xué)，充分挖掘教學(xué)資源等方式，多種教學(xué)方法相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更加清晰的了解儒學(xué)發(fā)展歷程，體會儒家文化的精神實質(zhì)，增強民族的自尊心與自信心，以實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。