摘要：“文化”一般意義上是指人的意識(shí)形態(tài)，即人在精神層面的需求?！拔幕a(chǎn)業(yè)”主要是以創(chuàng)新或銷售一些文化符號(hào)、文化觀念以及文化服務(wù)為工作內(nèi)容，通俗講就是將“文化”當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，引領(lǐng)其走向社會(huì)市場，以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)效益反過來再推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成一個(gè)良性循環(huán)。我國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但是在將文化推進(jìn)市場方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，導(dǎo)致極端“文化商業(yè)化”。本文就“文化產(chǎn)業(yè)”為切入點(diǎn)，簡要分析其“產(chǎn)業(yè)化”與“商業(yè)化”的異同，以供讀者參考。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)化；文化商業(yè)化；優(yōu)化措施

一、文化產(chǎn)業(yè)化相關(guān)內(nèi)容及意義

1.“文化產(chǎn)業(yè)化”已成為世界潮流

文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)階段的必然結(jié)果。人類在衣食住行等生存基本需求得到滿足之后，必然會(huì)將注意力集中在精神文化層面上。并且，即使對(duì)于衣食住行的基本要求也發(fā)生了改變，形成以實(shí)用性和“文化內(nèi)涵性”相結(jié)合的新的需求。舉個(gè)簡單例子，穿衣的目的從基本的保暖御寒，演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)人特色風(fēng)格的“時(shí)尚性”。

在發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)已占據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的首要地位。汽車制造業(yè)一直是日本的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，然而在1995年時(shí)，日本娛樂業(yè)的年收入額就已經(jīng)超過了汽車制造業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)更發(fā)達(dá)。其版權(quán)產(chǎn)業(yè)、視聽產(chǎn)品、影視業(yè)以及出版業(yè)都已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)，在國民生產(chǎn)總值中占有相當(dāng)比重。

2.我國實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化的必然性

（1）為了滿足大眾日益增長的對(duì)精神文化的需求，必然要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化。古人云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。說的就是人類在解決基本生存問題后對(duì)于精神層面的需求。從旅游行業(yè)近幾年的收入增長情況就可以看出越來越多的人在精神、娛樂上面投入較多，旅游不再是只有少數(shù)有錢人才能進(jìn)行的活動(dòng)了。

（2）文化產(chǎn)業(yè)化是文化走進(jìn)現(xiàn)代化的必要選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全面發(fā)展，文化不再只是腦海中一個(gè)抽象的概念，而是變成可以生產(chǎn)并帶來經(jīng)濟(jì)效益的一件“產(chǎn)品”，藝術(shù)、大眾傳播以及娛樂休閑等文化事業(yè)借助于互聯(lián)網(wǎng)緊密連接起來，充分滿足人們的文化需求。

（3）文化產(chǎn)業(yè)化引導(dǎo)中國文化走向全世界。世界上很多重要的文化現(xiàn)象都摻入了產(chǎn)業(yè)化，例如象征體育文化最高級(jí)別的奧運(yùn)會(huì)。2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)是我國文化面向世界的大集合。奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦不只是中國政府的功勞，它與商業(yè)運(yùn)作帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益是分不開的。

（4）文化產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)未來文化的優(yōu)良發(fā)展。未來文化的發(fā)展趨勢是民族性、科學(xué)性、普適性。俗話說，只有民族的才是世界的。保持文化的民族性才能在世界文化中站穩(wěn)腳步，才能為世界文化的豐富性添一抹色彩?？萍际谷诉M(jìn)步，文化的科學(xué)性能夠使文化擺脫封建、愚昧，向正確的、高級(jí)的方向發(fā)展。文化的普適性即大眾性，單指望政府引領(lǐng)大眾文化的前進(jìn)是不現(xiàn)實(shí)的，也是很難實(shí)現(xiàn)的。必須通過產(chǎn)業(yè)化，借助商業(yè)力量的推動(dòng)，才能滿足社會(huì)需求。

二、文化商業(yè)化的相關(guān)概念及側(cè)重點(diǎn)

文化商業(yè)化可以說是文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化必不可少的工具。如果單借助于政府對(duì)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)以及傳承來發(fā)展文化，文化無疑會(huì)走向沒落。因?yàn)樗鼪]有跟大眾掛鉤，而是獨(dú)立存在于一種保護(hù)機(jī)制內(nèi)。所以文化商業(yè)化是讓文化融入社會(huì)、融入群眾的不二選擇。

1.文化商業(yè)化使文化保持常青、新鮮

現(xiàn)在的社會(huì)是由商品組成的，以人（或者說是金錢）為主導(dǎo)，人們生活的方方面面都被商品包圍著。所以，將文化以商業(yè)化形式滲透到人們生活中，成為生活必不可少的組成部分，讓人們每時(shí)每刻的生活體驗(yàn)都成為文化傳承的一種方式，無疑是使文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的最好選擇。

2.文化商業(yè)化構(gòu)建了一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有一定沖擊

商業(yè)化會(huì)賦予文化以更能為大眾所接受的新的價(jià)值和內(nèi)涵，自然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化受眾比例下降。大部分人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是有偏差的，他們覺得將傳統(tǒng)文化與商業(yè)隔離起來，才是對(duì)其的尊重和保護(hù)。這種想法顯然是感性的，在現(xiàn)代社會(huì)里，文化和生活并不是獨(dú)立的，而是互相滲透，墨守成規(guī)者企圖將文化產(chǎn)品關(guān)入壁壘，以為這樣就可以抵御外界新文化的入侵，實(shí)在是太過自欺欺人。

3.當(dāng)文化商業(yè)化過度偏重于經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)市場走向衰亡

當(dāng)前商業(yè)化的存在的問題是，只發(fā)展文化衍生產(chǎn)業(yè)，而沒有在其根本上探索及創(chuàng)新。舍本逐末的下場一定是慘淡的，所以政府要落實(shí)到具體制度上，重視源頭產(chǎn)業(yè)，才能夠提供不斷新生的文化養(yǎng)料。

三、文化產(chǎn)業(yè)化和文化商業(yè)化的共同點(diǎn)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息資源海量，想讓優(yōu)秀文化得到良好發(fā)展，就必須要對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，以一種制度模式來制約其散漫甚至惡性發(fā)展。而無論是產(chǎn)業(yè)化還是商業(yè)化，其實(shí)在實(shí)際操作中，最終都是以商業(yè)的形式進(jìn)行傳播與發(fā)展的。文化是一種精神產(chǎn)品，“精神”就意味著它是以滿足群眾精神需求為前提，“產(chǎn)品”則體現(xiàn)其商業(yè)性，是以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益為目的的商業(yè)活動(dòng)。無論是將其“產(chǎn)業(yè)化”還是“商業(yè)化”，其目的都是為了推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，以增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力。

四、二者的區(qū)別——主要體現(xiàn)在過度商業(yè)化上

過度商業(yè)化，體現(xiàn)在文化上就是過度娛樂化甚至媚俗。目前社會(huì)風(fēng)氣比較浮躁，導(dǎo)致一些文化產(chǎn)業(yè)單位急功近利，過多強(qiáng)調(diào)利潤，以低成本制作影視、音樂等面向大眾的文化作品，雖然利潤相當(dāng)大，但是卻對(duì)整個(gè)社會(huì)尤其是年輕人影響惡劣。這種過度商業(yè)化對(duì)青少年的毒害是顯而易見的，一些所謂的“青春文學(xué)”“傷感的青春影視片”“神化明星”“拜金主義”等不良社會(huì)風(fēng)氣會(huì)誘導(dǎo)他們形成扭曲的人生價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李景端.文化產(chǎn)業(yè)化不是文化商業(yè)化[J].博覽群書，2012（12）

[2]張宏偉.文化產(chǎn)業(yè)何以形成的理論探討[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2009（03）

作者簡介：

郝鑫（1981.04- ），女，壯族，廣西南寧，本科，研究方向：文化創(chuàng)意在商業(yè)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用，廣西佑珩文化傳播有限公司，廣西歐昂實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司，總經(jīng)理。