寧雅靜

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）04-000-01

摘 要 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，了解了武術(shù)發(fā)展過程中存在的一些問題。武術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化的一種詮釋。武術(shù)曾經(jīng)擁有輝煌，但是現(xiàn)在所面臨的境遇卻大不如從前，這值得我們?nèi)ニ伎既シ此?，武術(shù)在發(fā)展過程中到底存在哪些不足又有哪些優(yōu)勢(shì)？本文意在解析在當(dāng)前環(huán)境下武術(shù)與其他體育項(xiàng)目的共同之處以及武術(shù)自身的特點(diǎn)，通過了解其他體育項(xiàng)目做到知己知彼，發(fā)展好我們的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。

關(guān)鍵字 武術(shù) 發(fā)展 共性 個(gè)性

武術(shù)是中華文明的產(chǎn)物，它根治與中華文化的沃土中，它是中國(guó)文化的一種詮釋，它反映的是一個(gè)民族的“思維方式”“行為方式”“審美觀念”“價(jià)值取向”“人生觀”和“宇宙觀”等作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育重要組成部分的武術(shù)，是中華體育文化的典型代表。武術(shù)追求的是人與自然的和諧，人類自身內(nèi)外的和諧，以及人與人之間的平等和諧，這與當(dāng)前社會(huì)所追求的和諧相統(tǒng)一。

孫鴻志與王崗指出注重奧林匹克運(yùn)動(dòng)理念傳播是武術(shù)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化傳播的成功之處，但偏重技術(shù)體育競(jìng)技化改造而忽略自身的文化主體性構(gòu)建是其國(guó)際化傳播進(jìn)程緩慢的主要原因，并指出其核心問題在于武術(shù)跨文化傳播理念的缺失。這就進(jìn)一步提醒我們武術(shù)的發(fā)展過程中要始終保持“個(gè)性”但也要尋找發(fā)展過程中與其他項(xiàng)目的“共性”，通俗的講就是在不忘本的前提下要與時(shí)俱進(jìn)。

一、當(dāng)今武術(shù)發(fā)展面臨的問題

追求競(jìng)技，丟棄傳統(tǒng)。隨著20世紀(jì)以來現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展，西方體育文化傳遍世界，其理念與意識(shí)形態(tài)也在很大程度上影響著人們的世界觀與價(jià)值觀。職業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，其巨大的經(jīng)濟(jì)意識(shí)深刻地影響了世界各地對(duì)體育功能的擴(kuò)展。它們所體現(xiàn)出來的社會(huì)功能正好迎合了很多國(guó)家的政治訴求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展意愿，西方現(xiàn)代體育正是在奧運(yùn)會(huì)和職業(yè)體育的兩條軌道上傳遍世界各地，與西方體育不同，中國(guó)傳統(tǒng)體育是一種主靜的哲學(xué)體育，更多的是用以?shī)蕵飞硇?，而非以此發(fā)展經(jīng)濟(jì)。然而，在中國(guó)改革開放以來，特別是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌發(fā)展以來，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視與依賴，使經(jīng)濟(jì)成為很多人的一種至上追求，嚴(yán)重地影響到了意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀[1]。

缺少文化自信心和文化自覺性。在世界休閑時(shí)代到來的今天，在奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入世界千家萬戶的同時(shí)，世界各地人們對(duì)他者文化的獵奇與追求越來越重視。中國(guó)武術(shù)以其深刻的文化蘊(yùn)含和鮮明的實(shí)踐性，吸引了大量異質(zhì)文化的攝取者[2]。武術(shù)在發(fā)展過程中一味的選擇跟隨跑的方式，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，是容易被淘汰的。我們需要做對(duì)武術(shù)一定要有文化自信，要愛自己的文化，也要有信心完善和發(fā)展自己的文化。為此，我們還需要做到文化自覺。中國(guó)在進(jìn)入世界文化交流大潮中，特別是受到多種外來文化的沖擊下，文化自覺意識(shí)越來越強(qiáng)，費(fèi)孝通首次提出“文化自覺”，他認(rèn)為：“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思[1]。我們積極的去接觸新鮮的事物，汲取它的優(yōu)點(diǎn)，在向其他項(xiàng)目學(xué)習(xí)的過程中，不要帶著自卑情緒，給自己正確定位，以一種平等的心態(tài)相互學(xué)習(xí)。文化自覺可視為人類對(duì)世界多樣性文化的一種理性態(tài)度，它體現(xiàn)了文化的平等"反思"互補(bǔ)與發(fā)展意識(shí)。

二、武術(shù)發(fā)展需要保持“個(gè)性”

武術(shù)是最具有中國(guó)文化標(biāo)志的代表之一，外國(guó)人想到中國(guó)最先想到的是中國(guó)功夫，武術(shù)是中國(guó)的國(guó)家形象典范，擔(dān)負(fù)起美好國(guó)家形象的文化使命，成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)和了解中國(guó)的“形象大使”！武術(shù)需要做的是向全世界展示中國(guó)武術(shù)文化，把代表我們民族的特色展示出來，武術(shù)不是單純健身保健的體育項(xiàng)目，它更是人格培養(yǎng)的一種靈活的方式。我們需要建立起武術(shù)文化品牌，武術(shù)文化一旦成為一種民族文化品牌，就意味著它不僅具有普通商業(yè)品牌的同質(zhì)性，而且還具有其獨(dú)特的個(gè)性！

三、武術(shù)發(fā)展需要找到“共性”

武術(shù)發(fā)展以面向世界發(fā)展為例，基于全球受眾的差異化與多元化需求，針對(duì)武術(shù)的跨文化感知及其反饋意見，武術(shù)的構(gòu)筑方案與傳播策略，將在境內(nèi)外籍游客和國(guó)外民眾的大規(guī)模國(guó)際調(diào)研中持續(xù)發(fā)展與逐步完善！要針對(duì)不同國(guó)家或地區(qū)傳播對(duì)象采取有效的傳播手段和方法，找到武術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕南嗤c(diǎn)，讓武術(shù)文化與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，才能達(dá)到最佳傳播效果以獲取國(guó)際目標(biāo)受眾對(duì)武術(shù)的文化理解與內(nèi)心認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)武術(shù)的國(guó)際化傳播目標(biāo)！

四、總結(jié)

武術(shù)的發(fā)展不是單純的堅(jiān)持個(gè)性，也不是盲目的追求共性，武術(shù)的發(fā)展要在堅(jiān)持自身特色不忘本的前提下與時(shí)俱進(jìn)，作為中國(guó)文化的代表我們有充分的自信心向全世界展示我們中華民族的魅力，通過武術(shù)傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神，在崇尚物欲橫流、享樂主義、拜金主義的當(dāng)下，作為傳統(tǒng)文化精髓的武術(shù)要為國(guó)家、民族的興衰發(fā)揮作用，更好地為全人類的健康與進(jìn)步服務(wù)，作為一個(gè)武術(shù)工作應(yīng)該為此不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔英敏，黃聰.跨文化傳播：武術(shù)文化傳播發(fā)展的新視角[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2013（7）：36-40.

[2] 費(fèi)孝通.費(fèi)孝通文集[M]第14卷.北京.群言出版社.1999：197