曾瀟

【摘要】人文素養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)知識由內(nèi)而外體現(xiàn)出來的自身修養(yǎng)及高尚的思想品德、良好的心理素質(zhì)、思維方式，和諧的人際交往、正確的人生觀、價值觀。而初中歷歷史學(xué)科中內(nèi)含豐富的人文精神，在歷史教學(xué)中更有利于培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)。所以，在新課程改革的教學(xué)理念下，歷史教學(xué)要致力于大力提高中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是順應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，遵循歷史教育的本質(zhì)目標(biāo)，履行課程改革的基本理念，適應(yīng)青少年心理發(fā)展的需要。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 陶冶人格 開闊視野 傳承文化

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）30-0096-01

“人文素養(yǎng)”，遵循字面的內(nèi)涵表述和組合意義，就是最實際、最便利的途徑?！叭宋摹?，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

人文素養(yǎng)是人文科學(xué)、人文教育在教育對象身上所體現(xiàn)出來的成果，也稱文化素養(yǎng)，包括語言及文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史與哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。那么我們的學(xué)生又做的怎么樣呢？

作為教育工作者理應(yīng)肩負(fù)起對中學(xué)生人文素養(yǎng)精神、道德素養(yǎng)的培養(yǎng)這項重要任務(wù)，歷史學(xué)科也不例外。那么，作為中學(xué)歷史教師應(yīng)如何加強(qiáng)對中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)？

一、發(fā)掘教材，營造氛圍

歷史學(xué)科是研究人類社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，它包含許多鮮活的富有個性的歷史人物，蘊藏著非常豐富的做人道理，教學(xué)中要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史人物的事跡及其思想，感受具體的人文精神的熏陶，從中學(xué)會做人，并樹立起正確的人生觀和世界觀。同時，在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材本身的人文內(nèi)涵，營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍，充分尊重學(xué)生的主體地位，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生主動積極提高自身人文素養(yǎng)。

二、理解傳統(tǒng)，走進(jìn)歷史

利用中國歷史文化篇章及世界歷史文化篇章中的內(nèi)容，讓學(xué)生從中吸收養(yǎng)分，使他們對于古典文化有相當(dāng)?shù)姆e累，理解傳統(tǒng)，能夠“守經(jīng)答變，返本開新”，并能夠用世界眼光去包容其它國家與地區(qū)的文化。如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家的學(xué)說、著作與思想，可以讓學(xué)生從中吸取“孝、仁、信”等優(yōu)秀品質(zhì)；又如，西歐文藝復(fù)興時期但丁《神曲》的愛憎分明，達(dá).芬奇《蒙娜麗莎》對人性美的追求與贊美。

三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

首先，從豐富的歷史人物的創(chuàng)新中喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識。如中國古代史中蔡倫的“蔡侯紙”、畢昇的“活字印刷術(shù)”、華佗的“麻沸散”、商鞅的變法，近代史中的詹天佑的“人”字形路軌、侯德榜的“侯氏制堿法”，現(xiàn)代史中的鄧小平的改革開放探索等，還有如世界古代史中的阿拉伯?dāng)?shù)字、近代史的工業(yè)革命的發(fā)明、現(xiàn)代史的“羅斯福新政”等，在講解中要讓學(xué)生明白，這些歷史人物的創(chuàng)新都是突破了思維的定勢，最終找到了新的解決問題的方法。其次，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特見解，發(fā)展求異思維。師生共同討論是激勵求異思維和發(fā)散思維的有效途徑之一。在師生共同討論的條件下，思維活動可以經(jīng)過不斷的評價和引導(dǎo)而螺旋上升，把求異思維和發(fā)散思維推向較高水平。如在講述歐洲殖民擴(kuò)張的影響時，我就把世界歷史同中國歷史聯(lián)系起來，我提問：歐洲的殖民擴(kuò)張對中國有什么危害？有的同學(xué)說到了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。我順勢又一問：中國的社會在殖民者的殖民擴(kuò)張的影響下，發(fā)生了什么變化？有同學(xué)說：中國開始進(jìn)行洋務(wù)運動。我又問：進(jìn)行洋務(wù)后，中國的社會相比之前有沒有進(jìn)步？學(xué)生說：有。最后，我引導(dǎo)：你從以上的回答得到了什么啟示？我再從中國往世界一延伸，有的學(xué)生得出結(jié)論：殖民擴(kuò)張主要是加速了西歐資本主義的發(fā)展，但客觀上也有利于世界的近代化進(jìn)程。我覺得這就是一個比較獨特的見解，因為教材主要是突出了殖民擴(kuò)張有利于資本積累，加速西歐資本主義的發(fā)展這一方面的影響。

四、熱愛科學(xué)、追求真理的精神熏陶

我在講授中國近代史中的列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭時，我總是會在對比四次列強(qiáng)主要侵華戰(zhàn)爭時，會設(shè)計這么一個問題：中國的一次次失敗告訴我們一個什么基本道理？學(xué)生經(jīng)過思考，一般會得出“落后就要挨打”的結(jié)論，我則順勢，中國的什么是落后呢？經(jīng)過這樣引導(dǎo)，可以讓學(xué)生明白，中國當(dāng)時首先是制度的落后，其次是科技的落后。再給他們展示改革開放后取得的神州系列飛船的成就之后，學(xué)生很自然就能明白，科技對一個國家的發(fā)展是多么的重要。在講到哥白尼提出的“日心說”時，則引導(dǎo)學(xué)生體會他身上不畏強(qiáng)權(quán)，追求真理的高尚情操等，從而使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受并贊同這些科學(xué)家身上的熱愛科學(xué)、追求真理的精神。

五、公民意識的培養(yǎng)

公民意識就是對社會的關(guān)注，對社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在歷史教學(xué)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會、關(guān)注生活、承擔(dān)責(zé)任的能力，使他們成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。在教學(xué)實踐中，每次講到中國的近代化時，我都會設(shè)問：像康有為、梁啟超、孫中山等人為什么甘冒風(fēng)險去變法和革命？在講到中國的老一輩無產(chǎn)階級革命家歷盡千辛萬苦拋頭顱、灑熱血去革命，總會問：他們圖什么？從而，讓學(xué)生油然而生產(chǎn)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感。自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的公民意識。

六、美育教育

初中歷史教育中同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時感受美、欣賞美，在生活中發(fā)現(xiàn)美。在講文藝復(fù)興時，也盡可能用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生欣賞大師們的作品，讓他們真切的感受到藝術(shù)的美。還有，一些歷史人物身上閃現(xiàn)的人性的光輝也是可以產(chǎn)生人性美的。如世界史上的華盛頓，不貪功、不戀權(quán)，講授他的事跡時，學(xué)生自然感受到人性的美。另外，在教學(xué)中還可以引導(dǎo)學(xué)生了解并批判歷史上留下的丑，從而更深切的體會人性的美。如，在給學(xué)生介紹日本在中國的滔天罪行與聶榮臻元帥抗戰(zhàn)時送還日本女童的故事，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差。便更深刻的感受到人性之美。

德國哲學(xué)家亞斯貝爾思指出：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必須使歷史進(jìn)駐個人，使個人從歷史中汲取養(yǎng)分?！蹦敲次覀兊某踔袣v史教育更應(yīng)從提升人文素養(yǎng)著手，激發(fā)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)自理、自立、自強(qiáng)的能力，具備對他人、對自然、對社會、對世界承擔(dān)責(zé)任的人生態(tài)度，具有開闊的胸懷，健康的心理和完整的人格。這些應(yīng)是中學(xué)歷史教育的永恒目標(biāo)。