林小靜

彝族本身是一個(gè)不缺少美育的民族，不論是涼山彝族地區(qū)的城鎮(zhèn)學(xué)校，還是山區(qū)農(nóng)村貧困學(xué)校，他們的美術(shù)是植根于生活，與生活是密不可分的。藍(lán)天白云、青山碧水、紅花綠葉，在這五彩斑斕的大千世界，美麗的青山彝寨是他們的家，是他們最為熟悉和熱愛的土地。身著母親繡的衣裙、鞋子、頭帕和飄帶，不僅傳統(tǒng)深厚，而且圖案繁多，花卉瓜果、飛禽走獸、人物風(fēng)景、神話傳說……這些來自于生活的豐富素材為學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供了很好的資源。而且這些取之不盡、用之不竭的美術(shù)資源庫，都有著可以讓我們美術(shù)教育者吸取的精華。引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)美麗、質(zhì)樸、可愛的民族，攝取美麗的自然畫面，并以此為媒介表達(dá)自己的內(nèi)心世界，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。

色彩是最具有感染力的視覺語言。色彩能影響我們的情緒，“色彩即語言，色彩即思想，色彩即情緒，色彩即情感，色彩即節(jié)奏”。對(duì)于外在形象塑造，色彩的重要性顯得更強(qiáng)。

一、彝族色彩的審美淵源

彝族服飾的色調(diào)搭配五彩斑斕，以紅、黃、黑為基礎(chǔ)，稱為“三色文化”。紅、黃、黑、白、青為主色調(diào)，這與彝族古代“五色觀”的色彩觀念密切相關(guān)。東方為青色.南方為紅色，西方為白色，北方為黑色，中央為黃色；東方育龍、木，南方赤龍、火，西方白龍、金.北方黑龍、水，中央黃龍、土。彝族古代還有五色族稱。這些與彝族古代許多深層次的歷史文化觀念相關(guān)聯(lián)，反映了天文、歷算、宗教、哲學(xué)、社會(huì)民俗等等方面的深層內(nèi)涵。由于居住地域不同，“慕吐餌那”即“白天黑地”之白天，在高原地區(qū)變成了藍(lán)天，相應(yīng)就成了藍(lán)天黑地。反映到服飾上就增加了藍(lán)色色調(diào)。但從根本上說，仍然是以五色為基調(diào)。探究其本來的內(nèi)蘊(yùn)，白或藍(lán)代表天，黑代表地，紅代表火，黃代表人，青代表綠草森林。

二、彝族的色彩審美

總的來說“黑、紅、青、黃，白”構(gòu)成了彝族服飾中的主要色彩。其中首服多黑底，裝飾配色大量使用紅、黃、藍(lán)、白等色，其中以紅色為主。彝族首服大多選用黑、青色布料為基色，裝飾的鑲嵌色布和刺繡花邊、圖案，多選用紅、黃、藍(lán)等顏色。除了綠色之外，很少用別的過渡性中間色，但經(jīng)過精心調(diào)配，色調(diào)鮮艷而且和諧，具有別具一格的美感。、

1.五彩斑斕的配色技法

色彩可以表現(xiàn)不同的風(fēng)格特點(diǎn)，它是形式特征所產(chǎn)生的特定心理效應(yīng)。影響色彩風(fēng)格的因素很多，如色彩的明度、純度、形狀等等，其中最主要的是由色彩之間復(fù)雜的對(duì)比關(guān)系構(gòu)成。在整體的彝族服飾中，色彩之間的對(duì)比關(guān)系就尤為突出和豐富。包豪斯學(xué)派的著名藝術(shù)教育家伊頓就總結(jié)了色彩的七種對(duì)比要素，即色相對(duì)比、明暗對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、純度對(duì)比、面積對(duì)比、繼續(xù)對(duì)比。而彝族首服，可謂是將色彩的明暗對(duì)比和色相對(duì)比運(yùn)用的尤為出色，在教學(xué)中運(yùn)用視頻和實(shí)物展示，強(qiáng)調(diào)色彩關(guān)系的對(duì)比效果。明暗對(duì)比的效果，側(cè)重在色階的層次感上，明暗反差在相當(dāng)大的程度上決定著色彩的明快與否。彝族首服中較少使用灰層次的顏色，以明度較低的黑色藍(lán)色為底配上純度較高的黃色、紅色，形成的對(duì)比效果較為強(qiáng)烈；或是以暗色為底，裝飾閃亮的銀飾，看上去黑白分明，格外聲勢(shì)奪人。在色相對(duì)比中也是選用對(duì)比跨度大的顏色進(jìn)行搭配，幾乎是以紅、黃、藍(lán)等反差較大的對(duì)比色為主，高純度的色彩占較大比例，在色彩配置上呈現(xiàn)出“跳躍性”，加之色彩形態(tài)上經(jīng)常出現(xiàn)形與形之間的分割、交錯(cuò)、重疊，服飾色彩呈現(xiàn)出引人注目，具有刺激性的視覺效果。彝族的首服配色，最為強(qiáng)烈而大膽，充滿了色彩的張力。

2.黑白關(guān)系的巧妙運(yùn)用

由于黑與白的特殊性質(zhì)，決定了它們?cè)谏赎P(guān)系中的特殊作用，這是具有特殊意義的色彩因素。三原色適量的混合可以得到一種黑灰色，反過來說黑色中包含著所有的原色成分，這個(gè)特點(diǎn)使它與所有色彩異中有同，可以相互協(xié)調(diào)。黑色是最暗的顏色，因而可以形成最強(qiáng)烈的明暗反差；黑色又是純度最低的色彩，這個(gè)特點(diǎn)使它反襯任何顏色都可以使之更為鮮艷、明快。這獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，使黑色在彝族服飾中扮演者重要的角色。彝族首服配色喜用反差較大的對(duì)比色，這些鮮艷的色彩同時(shí)并置會(huì)顯得浮艷、令人眼花繚亂，但是由于其服飾加以黑色襯底，使服飾的整體效果顯得亮麗而不失成穩(wěn)，濃郁而不失莊重。

白色相對(duì)于黑色，雖性質(zhì)相反，在色彩關(guān)系中發(fā)揮的作用卻極為相似。白色以它最亮的特點(diǎn)同樣可以拉大明暗反差，襯托出色彩的明快，同時(shí)以它純凈、素雅的特質(zhì)營(yíng)造出特有的情調(diào)魅力。在彝族服飾五彩繽紛的色彩關(guān)系中，白色以它無彩的特殊性質(zhì)成為調(diào)和或反襯的因素，起到“此地?zé)o聲勝有聲”的效果。

3.刺繡配色

刺繡是用技巧變化色線塑造成各種形象的造型藝術(shù)。色彩的各種組合形式都直接關(guān)系著刺繡的表現(xiàn)效果。彝族刺繡的配色，總的說是鮮艷奪目，對(duì)比強(qiáng)烈，用色潑辣大膽，既有淺地深花，又有深地艷花，對(duì)比中有調(diào)和，素雅中見多彩，艷而不俗，素而不簡(jiǎn)。具有濃郁的民族氣息。

彝族刺繡常用的顏色有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫色，以黑、白、粉紅為地，在衣服不同的部位多采用不同的運(yùn)用方法。一般在裹背、飄帶、褲管上多用單色繡，利用底色的映襯，使紋飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，顯得雅致爽朗。在胸襟、環(huán)肩、圍腰、背披上多運(yùn)用同一色系的線，如大紅、紅、玫紅、暗紅、淺紅，綠、深綠、暗綠、淺綠等，利用色彩的明暗深淺，組合成圖案，如花瓣紋，不同色彩地運(yùn)用，自然形成花瓣間的層次感，既統(tǒng)一又有變化，使圖案維妙維俏，多姿多彩。此外對(duì)比色也是彝族婦女常用的配色方式，如紅配綠、黃配紫等，主花與次花色彩不一，對(duì)比強(qiáng)烈，之間多用一些中和色過渡。使整個(gè)圖案布局繁褥而不紊亂，華麗而不輕佻。更為難得的是，這些和諧生動(dòng)地配色及巧奪天工的針法，全憑彝族婦女憑著自己對(duì)美的把握與領(lǐng)悟，自覺地、隨意地組合搭配，使圖紋姿意橫生，充滿離奇的想象，如翩翩起舞的蝴蝶落在馬櫻花上，翅膀上長(zhǎng)著樹枝，樹枝上連著果，果上連著梅花，梅花上停著喜鵲。

所以，在涼山彝族地區(qū)的美術(shù)教育中，我們可以結(jié)合彝族自身的民族特色對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在一定程度上，既傳承民族的文化，又結(jié)合外面的文化創(chuàng)新與發(fā)展，在這樣的教育引導(dǎo)下，學(xué)生同時(shí)擁有了繼承與創(chuàng)新的活力，在人類歷史進(jìn)程中，也能充分發(fā)揮民族文藝復(fù)興的作用。