張婧碧

【摘要】對(duì)于我國(guó)的教育發(fā)展以及進(jìn)步來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是中華民族先進(jìn)文明的活水源頭，也是華夏子孫的精神家園。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)際地位日益提高。全球化不僅給我們帶來(lái)了機(jī)遇，還帶來(lái)了過(guò)分推陳出新的錯(cuò)誤價(jià)值觀，導(dǎo)致越來(lái)越多人開(kāi)始摒棄“落后陳舊”的傳統(tǒng)文化。因此，文章就針對(duì)國(guó)學(xué)教育的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析與研究，以圖為國(guó)學(xué)的良好發(fā)展提供幫助。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)教育 現(xiàn)狀 出路

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）30-0252-01

國(guó)學(xué)教育是新時(shí)期發(fā)展的必然要求，各級(jí)教育系統(tǒng)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育得到了人們一致的認(rèn)可。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)教育是創(chuàng)新文化的前沿陣地，而高校學(xué)生則是發(fā)展民族文化的重要主體，其一定程度上影響著民族的發(fā)展。隨著國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)教育的發(fā)展，國(guó)學(xué)教育必定會(huì)更加系統(tǒng)完善，成為高校的重要學(xué)科，國(guó)學(xué)的定位也會(huì)更加明確。

一、國(guó)學(xué)教育的概念

國(guó)學(xué)教育的概念至今沒(méi)有一個(gè)定論，學(xué)術(shù)界亦沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念。學(xué)者畢國(guó)章認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育可以暫時(shí)定義為：以國(guó)學(xué)為教學(xué)的核心內(nèi)容，實(shí)施的目的是更好地傳承中華民族文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、積極培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育。國(guó)學(xué)教育這一概念應(yīng)是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展完善的，不應(yīng)靜態(tài)固化地來(lái)看待。它既是一種養(yǎng)成教育，也是一種啟發(fā)教育。進(jìn)行國(guó)學(xué)教育需要同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求相結(jié)合。從廣義上說(shuō)，國(guó)學(xué)教育的外延不應(yīng)只包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育，更應(yīng)該將教育范圍擴(kuò)而廣之，包括到對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族五千年創(chuàng)造的文明的指導(dǎo)性教育領(lǐng)域之中。

二、國(guó)學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）跟風(fēng)和作秀現(xiàn)象嚴(yán)重

國(guó)學(xué)是一門需要潛心研究的學(xué)問(wèn)，普及國(guó)學(xué)，就應(yīng)該將重點(diǎn)放在教學(xué)上，沒(méi)有必要拘泥于形式，嘩眾取寵。學(xué)校要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，就應(yīng)該將學(xué)生引向深層的思考和高尚的境界，讓國(guó)學(xué)成為我們民族的“精神藥膳”，而非跟風(fēng)作秀，一味追求物化成果。此外地區(qū)發(fā)展不均衡，針對(duì)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)在中學(xué)的普及存在嚴(yán)重的地區(qū)差異。其中部分學(xué)校特別是城市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，能夠充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性，將國(guó)學(xué)教育當(dāng)作日常教學(xué)內(nèi)容的一部分，邀請(qǐng)專門從事國(guó)學(xué)研究的學(xué)者來(lái)校做講座；而另一些學(xué)校，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村里的中學(xué)，學(xué)生連正常的教育資源都有限，所以國(guó)學(xué)教育在這些地區(qū)開(kāi)展得不夠理想，有的學(xué)校就沒(méi)有任何關(guān)于國(guó)學(xué)教育的安排。

（二）無(wú)序化

當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育呈現(xiàn)無(wú)序化發(fā)展的狀態(tài)，主要體現(xiàn)在課程設(shè)置無(wú)序、師資選擇無(wú)序、培養(yǎng)方式無(wú)序三個(gè)方面。三者統(tǒng)一為一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即國(guó)學(xué)概念不明確，最終形成了這種無(wú)序化。

（1）課程設(shè)置。由于缺乏頂層設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)尚無(wú)國(guó)學(xué)學(xué)位，國(guó)學(xué)缺乏官方定義，面對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的課程選擇，各個(gè)高校各自為政。沒(méi)有條件的高校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，有條件的高校僅僅根據(jù)各自的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，如歷史強(qiáng)的多開(kāi)設(shè)歷史課程，文學(xué)強(qiáng)的多開(kāi)設(shè)文學(xué)課程，無(wú)法形成統(tǒng)一的教學(xué)體系。

（2）師資選擇。當(dāng)前幾乎沒(méi)有專門的國(guó)學(xué)師資，現(xiàn)下的國(guó)學(xué)師資結(jié)構(gòu)類似于語(yǔ)文課和思政課，只要是跟國(guó)學(xué)沾邊，就可以進(jìn)入國(guó)學(xué)師資序列。這種無(wú)序狀態(tài)使得真正的國(guó)學(xué)教育難以展開(kāi)，國(guó)學(xué)教師大多是語(yǔ)文教師甚至班主任擔(dān)任，學(xué)生大多停留在盲從階段。

（3）培養(yǎng)方式。有些高?？梢詫?guó)學(xué)教育貫徹到所有學(xué)科，尤其是人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)容易對(duì)接國(guó)學(xué)，而理工科只能四年內(nèi)開(kāi)一兩門國(guó)學(xué)課程點(diǎn)綴一下。到底是貫徹培養(yǎng)還是點(diǎn)綴培養(yǎng)，當(dāng)前沒(méi)有統(tǒng)一定論。

三、國(guó)學(xué)教育的出路

（一）讓自由平等思想融入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中

中國(guó)傳統(tǒng)文化中滲透著等級(jí)觀念。因此，新國(guó)學(xué)教育亟須補(bǔ)充傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中缺失的自由、平等價(jià)值觀念。首先，我們倡導(dǎo)和要求教師帶頭踐行“平等”理念，尊重學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系；其次，我們?cè)诮?jīng)典誦讀過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生批判性地分析“分尊卑，辨貴賤”的封建等級(jí)秩序；再次，我們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)古代知識(shí)分子追求自由的人文情懷，如莊子的逍遙，陶淵明的悠然，李白的浪漫，以及眾多文人墨客寄情于山水的閑適。此外，我們還應(yīng)讓學(xué)生了解追求自由、平等的典型故事，引導(dǎo)學(xué)生從小就樹(shù)立自由觀、平等觀。有了這些系統(tǒng)的教育，學(xué)生們學(xué)會(huì)了尊重，懂得去尊重身邊每一個(gè)人。

（二）對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容進(jìn)行選擇

對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容處理首先是一個(gè)繼承與揚(yáng)棄的問(wèn)題。需要指出的是，國(guó)學(xué)啟蒙中有很多反科學(xué)和封建糟粕的東西，必須進(jìn)行科學(xué)的分析，取其精華，去其糟粕。如“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）是宗法等級(jí)制度的產(chǎn)物，在封建專制制度的扭曲下產(chǎn)生過(guò)很大的負(fù)面作用，與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“人人平等”的理念相悖；《弟子規(guī)》中的“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管”所宣揚(yáng)的事不關(guān)己、高高掛起的自私自利的庸俗論調(diào)；《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國(guó)學(xué)教育中都必須進(jìn)行批判。如果對(duì)這些腐朽、落后、甚至反動(dòng)的毒素不進(jìn)行正確的處理，我們的國(guó)學(xué)教育就會(huì)從一個(gè)極端走向一個(gè)極端，就會(huì)誤入歧途。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)等謀介進(jìn)行國(guó)學(xué)教育

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，電腦、手機(jī)等新媒體的普及為國(guó)學(xué)教育開(kāi)展提供了便捷。首先，學(xué)?？梢栽谛?nèi)網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)園地”專欄，并選擇幾個(gè)國(guó)學(xué)功底較為深厚的本校教師作為該平臺(tái)的服務(wù)、管理人員。開(kāi)放互動(dòng)的網(wǎng)上交流，給師生搭建一座教學(xué)相長(zhǎng)的橋梁?！皣?guó)學(xué)園地”可定期評(píng)選出“國(guó)學(xué)之星”，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)設(shè)也是值得推廣的有效途徑。學(xué)校要根據(jù)本校的實(shí)際開(kāi)展程度，借鑒成功網(wǎng)課的經(jīng)驗(yàn)來(lái)制作、開(kāi)設(shè)與國(guó)學(xué)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程。再次，學(xué)?？山M織網(wǎng)上傳統(tǒng)文化比賽，如成語(yǔ)接龍、詩(shī)歌填詞、博客征文、書(shū)法比賽等。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)教育才剛剛起步，還處于梳理資料、澄清真相的階段，唯有先客觀公正地認(rèn)識(shí)自己民族的歷史和文化，才能重構(gòu)民族榮譽(yù)感和文化認(rèn)同感；同時(shí)又應(yīng)建立教育的完整體系，才能讓中華兒女整體把握中華文化精神；更應(yīng)借助現(xiàn)代科技手段大范圍高頻率地正面?zhèn)鞑鹘y(tǒng)文化，如此，我們才能重現(xiàn)歷史的輝煌。

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