關(guān)于中外文學(xué)的文化與審美比較

趙繼紅

摘 要：中外文化方面存在的差異，使得中外審美取向各有不同，這種審美取向的不同也體現(xiàn)在中外文學(xué)的交流與融合之中。中外文化分別是以生命和知識(shí)為本的文化，文化上的表現(xiàn)體現(xiàn)文學(xué)審美理論上，就有了異同。雖然中外審美理論各有優(yōu)勢(shì)，但是中國(guó)文學(xué)要想彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還需要對(duì)中外文化和審美進(jìn)行充分的比較，明確認(rèn)識(shí)到中外文學(xué)的相互融合和交流，并且通過(guò)中外文學(xué)的文化與審美比較研究，能夠幫助我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，并通過(guò)對(duì)不同文化的吸取和利用，才能促使中國(guó)文學(xué)更加穩(wěn)固的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中外文學(xué)；審美；差異

1 中外文學(xué)的多元美

中外文化之間存在的差異形成了不同的文學(xué)特色。外國(guó)在歷史上也產(chǎn)生了很多的文學(xué)巨匠，孕育了不朽的文化，直到現(xiàn)在我們依然可以從那些經(jīng)典中感受到具有特色的文學(xué)魅力。比如說(shuō)莎士比亞的《哈姆萊特》和《羅密歐與朱麗葉》，作品中表現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判精神，具有深刻的思想意義，使作品散發(fā)出獨(dú)具特色的魅力。要想使更多的人群面而真實(shí)地理解外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，需要深入去了解其文化背景和價(jià)值觀。進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中要重點(diǎn)講解外國(guó)的文化背景，文學(xué)名著蘊(yùn)含著豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，反映著不同時(shí)代，不同民族和不同國(guó)度的審美情趣，審美要求和審美理念，在文學(xué)名著中無(wú)不包含著自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，而這些成為了相對(duì)完整的美學(xué)體系。只有在了解歷史和審美觀念的基礎(chǔ)上才可以體會(huì)文學(xué)作品所表達(dá)的感情。相比之下，中國(guó)文學(xué)在發(fā)展中有著特別大的差別。中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史悠久，從秦漢至唐宋元明清，不同的朝代有著自己的獨(dú)特的文學(xué)特色，除去豐富的文學(xué)內(nèi)容，其發(fā)展也有多元美。比如，膾炙人口的《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)中記載了很多經(jīng)典的詩(shī)句，“關(guān)關(guān)雌雞，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！钡仍?shī)句被人們傳唱至今。作者思想情感的表達(dá)通過(guò)語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)名著作品中語(yǔ)言文字的運(yùn)用同樣是作者表達(dá)某種情感的需要。中外文學(xué)作品雖然在形式和內(nèi)容上存在很多差異，但都是表達(dá)人類情感的一種途徑，他們之所以表達(dá)了文學(xué)的多元美，也是中外文化的不同之處。

2 中外文學(xué)的個(gè)性美

中外文化雖然在各方面都存在著差異，但是對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是具有個(gè)性美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要的目的是表現(xiàn)人們豐富的感情。每一個(gè)人都會(huì)有自己的內(nèi)心世界，也會(huì)有著和他人迥然不同的個(gè)性，這些風(fēng)格各異的情感也會(huì)讓文學(xué)展現(xiàn)出更多的獨(dú)特之處。每個(gè)作家都希望自己的創(chuàng)作可以彰顯獨(dú)特的個(gè)性，這種中外文學(xué)家共同尋找個(gè)性的狀況也是中外文學(xué)審美的一個(gè)共通點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中外文學(xué)作品的比較我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)很多相似之處，比如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)人心中的地位，塞萬(wàn)提斯的《唐吉坷德》在西班牙人心中的地位，兩部都流傳甚廣的文學(xué)作品，地位恐怕都是同等重要的，盡管在內(nèi)容上會(huì)有很大的不同，但是仔細(xì)品讀之下不難發(fā)現(xiàn)，兩部作品中理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，表現(xiàn)出作家對(duì)理想的向往與追求。值得注意的是，雖然二者有著共通之處，也不能把兩部作品等同視之，但是通過(guò)對(duì)中外文學(xué)審美差異的比較，它們各具特色，表達(dá)的意境也不同。意境主要依存作者的胸襟、依存作者的精神境界，美的意境能使人產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)人、對(duì)事在思想上有新的理解。這也是中外文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性美，不同的作家都有著自己獨(dú)特的個(gè)性，別人無(wú)法去看透，但是所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀內(nèi)容卻讓我們體會(huì)到了文學(xué)的藝術(shù)美，給人們的精神世界帶來(lái)享受，感受到了每個(gè)時(shí)代所散發(fā)出的不同藝術(shù)氣息。

3 中外文學(xué)的開放美

文學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的生命力，能夠把人們豐富的情感體現(xiàn)出來(lái)。每一個(gè)民族和國(guó)家在歷史的發(fā)展中都不是獨(dú)立存在的，中外文學(xué)在發(fā)展中聯(lián)系越來(lái)越密切，只有建立在共同發(fā)展基礎(chǔ)上的中國(guó)文學(xué)才會(huì)更加有魅力。漢語(yǔ)是傳統(tǒng)文化的代表語(yǔ)言，有著其獨(dú)特的藝術(shù)特色和魅力，影響著世界文化的發(fā)展，當(dāng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)逐漸成為一種趨勢(shì)，也將會(huì)使文學(xué)更加開放，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的充實(shí)和豐富更具有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)在歷史和語(yǔ)言的影響下，并不具有開放性，在之前的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，也沒(méi)有將外國(guó)文學(xué)理念進(jìn)行融合。高爾基說(shuō)，語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。外國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言也獨(dú)具特色，藝術(shù)化的語(yǔ)言能夠打動(dòng)人的心靈，讓人們感受到美欣賞美。外國(guó)文化在其發(fā)展過(guò)程中，對(duì)世界的文明也產(chǎn)生了很大的影響。外國(guó)的價(jià)值觀與中國(guó)有著很大的不同，他們崇尚的推崇的是強(qiáng)者和個(gè)人英雄主義，個(gè)人的利益也是高于集體的。尤其是在文藝復(fù)興時(shí)期，形成了獨(dú)特的思想體系，主張爭(zhēng)取思想的解放和自由。文學(xué)中結(jié)合了人類的風(fēng)俗觀念，智慧和歷史。文學(xué)作品的文化審美也存在著諸多的差異。文學(xué)是人類共同擁有的精神財(cái)富，是人類文明中璀璨的瑰寶，外國(guó)文學(xué)中哪些曲子現(xiàn)實(shí)生活的題材，也可以說(shuō)是外國(guó)社會(huì)的縮影，展現(xiàn)除了外國(guó)獨(dú)特的人文精神和審美觀念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，隨著中外文學(xué)交流的日益加深，文學(xué)也顯現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，中國(guó)文化在中外文化不斷融合發(fā)展中顯得更加開放，中國(guó)文學(xué)只有與外國(guó)文學(xué)相互交流融合，才能正確認(rèn)識(shí)到外國(guó)文化中的優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際去進(jìn)行融合，以此來(lái)豐富我國(guó)的文化。只有這樣中國(guó)的文化才會(huì)更加蓬勃的發(fā)展。

4 中外文學(xué)的融合之美

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中外文化也逐漸走向融合，包括中外文學(xué)。社會(huì)發(fā)展也帶動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，但是如果一味地閉門造車，終將會(huì)導(dǎo)致文化的枯竭。只有在保持自身文化特色的前提下，選擇性地汲取外來(lái)文化的理念，在融合的過(guò)程中讓文學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一個(gè)比較系統(tǒng)而且繁雜的知識(shí)內(nèi)容，不管是從詞句還是語(yǔ)法上，都是和歷史有著密切聯(lián)系的，一個(gè)詞或者一個(gè)字或者都是一個(gè)歷史典故。這種情況下對(duì)于漢語(yǔ)老師來(lái)講是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)中不能把內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背。優(yōu)秀的文學(xué)作品其遣詞造句都獨(dú)具匠心且在字里行間傳達(dá)出作者的思想情感，因而在誦讀時(shí)能讀出文章“字里”與“行間”的思想與情感，就達(dá)到了平時(shí)所說(shuō)的“美讀”。教育家葉圣陶老先生認(rèn)為讀書時(shí)要做到“美讀”，這一讀書要求是他首先提出來(lái)的觀點(diǎn)。很多中外文學(xué)作品中的語(yǔ)言文字運(yùn)用在聲韻節(jié)奏上具有音樂(lè)的節(jié)奏美感，“美讀”就是要通過(guò)對(duì)其音韻節(jié)奏的把握感受到其中的美感，進(jìn)而理解作品中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，體會(huì)到作者內(nèi)心的情感，產(chǎn)生共鳴的效果。其可以理解為誦讀時(shí)既能有表情又能把作者的情感傳達(dá)出來(lái)，誦讀時(shí)如文中的人，如文章是出自我內(nèi)心。在允許外國(guó)文化和認(rèn)同外國(guó)文化的基礎(chǔ)上，更好地把外國(guó)優(yōu)秀文化素融合到中國(guó)文化當(dāng)中來(lái)，產(chǎn)生獨(dú)特的融合之美，才能讓中國(guó)的文學(xué)更加健康持久的發(fā)展，中國(guó)文學(xué)才會(huì)有更美好的前景。

5 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)是人們欣賞和享受的對(duì)象。所有的藝術(shù)， 包括文學(xué)， 都追求美，因而文學(xué)本質(zhì)上具有審美性。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂?duì)中外文學(xué)來(lái)說(shuō)，美既不缺乏，也不難發(fā)現(xiàn)，特別是哪些流傳至今的文學(xué)名著篇目，從語(yǔ)言、形象到情感都蘊(yùn)含著豐富的美的火花，但對(duì)文學(xué)名著來(lái)說(shuō)，如何在教學(xué)過(guò)程中將美繼續(xù)下去才是難的，對(duì)于中外文學(xué)來(lái)說(shuō)不斷地融合是我們需要不斷去探索的課題。

參考文獻(xiàn)：

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