朱向欣

摘 要：我國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，一直在開拓、發(fā)展當(dāng)前的文化資源。雖然當(dāng)前觀念藝術(shù)還處在探索階段，但已經(jīng)逐漸顯露出自己的特色。隨著前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展，觀念藝術(shù)也得到了相應(yīng)的改善。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展要求，不斷推動(dòng)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作水平，而且根據(jù)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)，不斷提高觀念藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用水平。

關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；資源；分析

根據(jù)以往的相關(guān)研究，我國(guó)傳統(tǒng)文化資源處在開發(fā)階段，而且前衛(wèi)藝術(shù)也逐漸走在時(shí)代的前沿，尤其在20世紀(jì)90年代，該類藝術(shù)形式已經(jīng)取得了相應(yīng)的發(fā)展。隨著當(dāng)前文化資源的開發(fā)，不斷推動(dòng)觀念藝術(shù)的發(fā)展，尤其在資源共享的階段。綜合以往的相關(guān)研究，波折認(rèn)為可以運(yùn)用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來總結(jié)當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作態(tài)度，具體總結(jié)如下：中國(guó)當(dāng)代社會(huì)=文化問題（觀念內(nèi)容）+中國(guó)文化資源（表現(xiàn)形式）。這個(gè)公式在一定程度反映了當(dāng)前資源的運(yùn)用與開發(fā)，促進(jìn)各種資源共享。

1 我國(guó)觀念藝術(shù)發(fā)展概況

1.1 觀念藝術(shù)在我國(guó)流行的概況

根據(jù)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)要求，不斷推動(dòng)當(dāng)前觀念藝術(shù)的發(fā)展。由于我國(guó)文化發(fā)展的情況與西方顯著不同，尤其在當(dāng)前文化背景下，不斷創(chuàng)新各種文化機(jī)制，尤其在藝術(shù)發(fā)展過程中，不斷推動(dòng)我國(guó)觀念藝術(shù)的發(fā)展。在觀念藝術(shù)發(fā)展過程中，將當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行整合，不斷推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)觀念內(nèi)涵的發(fā)展，其中包括當(dāng)前藝術(shù)自由化思想，其中包括儒家的道德風(fēng)格，通過豐富當(dāng)前觀念藝術(shù)表現(xiàn)形式，提供豐富的藝術(shù)形式，為當(dāng)前各類的發(fā)展提供良好的條件。

1.2 觀念藝術(shù)的內(nèi)涵

根據(jù)當(dāng)前觀念藝術(shù)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了深入的探究。觀念藝術(shù)主要指在人們的頭腦中，通過主觀塑造觀念形象，推動(dòng)當(dāng)前藝術(shù)資源的分配。隨著我國(guó)觀念藝術(shù)的發(fā)展，不斷促進(jìn)各種觀念的發(fā)展。綜合以往的相關(guān)研究，其內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

一是創(chuàng)造性；二是豐富性；三是發(fā)展性；四是時(shí)代性；五是共融性。

2 觀念藝術(shù)的發(fā)展背景

隨著觀念藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式將會(huì)影響到當(dāng)前觀念藝術(shù)的表達(dá)。根據(jù)我國(guó)觀念藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)一些傳統(tǒng)藝術(shù)家通過不斷分化文化資源，推動(dòng)各種觀念藝術(shù)的表達(dá)。在當(dāng)前文化發(fā)展背景下，不斷推動(dòng)文化資源的分享，其中包括文化類型的分類。根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的需求，不斷促進(jìn)社會(huì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，尤其是在當(dāng)前文化態(tài)勢(shì)背景下，通過各種分類方式的完善，促進(jìn)各種觀念的更新。在以前，中國(guó)傳統(tǒng)文化還沒有特定的藝術(shù)觀念，尤其受西方文化的影響，包括西方文化中的精髓部分，促進(jìn)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展，尤其是各種觀念藝術(shù)的深入?？傊?，隨著當(dāng)前觀念藝術(shù)的發(fā)展，其中包括藝術(shù)觀念的鞏固與藝術(shù)形式的豐富，才能推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新。

3 觀念藝術(shù)的表現(xiàn)形式

由于觀念藝術(shù)比較抽象，在當(dāng)前文化發(fā)展過程中，需要不斷拓展其表現(xiàn)形式，根據(jù)以往的相關(guān)發(fā)展，結(jié)合分類方法的特色，將觀念藝術(shù)的表現(xiàn)形式分為以下三類：一是挪用并列式；二是墓改里換式；三是轉(zhuǎn)化再造式。下面根據(jù)三種表現(xiàn)的具體情況，將其敘述如下：

3.1 挪用并列式

挪用方式是當(dāng)前觀念藝術(shù)中最為直接的表達(dá)形式，通過當(dāng)前的表現(xiàn)形式，促進(jìn)各種方法的改善，豐富當(dāng)前的藝術(shù)內(nèi)涵。杜尚的《泉》開啟了此類方法并被藝術(shù)家們沿用至今。廣義上的“挪用”主要指當(dāng)前觀念的各種表現(xiàn)形式，在觀念藝術(shù)共享過程中，不斷推動(dòng)各種創(chuàng)造活動(dòng)的開展。在當(dāng)前發(fā)展過程中，將“挪用”與“并列”合并，并將其發(fā)展成為一種具體的創(chuàng)作方式?？傊?，該i阿雷技術(shù)主要通過創(chuàng)新藝術(shù)放置方式，推動(dòng)當(dāng)前藝術(shù)作品、公眾圖像、生活物品、人體的多元加工，促進(jìn)各種藝術(shù)形式的展開，這種表現(xiàn)形式可以包括平面的與立體的，在這種對(duì)比的情況下，不斷增強(qiáng)各種藝術(shù)感染力，促進(jìn)各種對(duì)比方法的改善，而且通過直觀的感受，不斷促進(jìn)藝術(shù)效果展現(xiàn)。尤其在一些藝術(shù)作品中都很好地運(yùn)用了這種方法，其中包括蔡國(guó)強(qiáng)的《草船借箭》、《威尼斯收租院》、王晉的《叩門》與張衛(wèi)的一系列中國(guó)傳統(tǒng)繪畫經(jīng)典作品與西方現(xiàn)代藝術(shù)大師作品的拼貼視像作品。《草船借箭》用真實(shí)的船與箭再現(xiàn)了《三國(guó)演義》中的虛擬物，通過該類形式不斷推動(dòng)當(dāng)前各種文化關(guān)系的展現(xiàn)，尤其各種視覺上的美感。

3.2 墓改里換式

在當(dāng)前觀念藝術(shù)發(fā)展過程中，不斷融合各種表現(xiàn)形式，其中包括外形上各種變化，包括當(dāng)前資源的共享性，都額可以運(yùn)用改化的方式進(jìn)行展現(xiàn)，這里面包括了顛覆性和調(diào)侃的文化氣息。通過改變當(dāng)前各種快捷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷推動(dòng)各種藝術(shù)方式的創(chuàng)新，在當(dāng)前藝術(shù)共享過程中，不斷促進(jìn)各種作品的展現(xiàn)。作品《好》系列、王慶松的作品、黃永林的《沙的銀行或銀行的沙》等都很好地展現(xiàn)了當(dāng)前的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)根據(jù)當(dāng)前各種創(chuàng)作形式，不斷推動(dòng)當(dāng)前各種觀念的融合，包括各種資源的轉(zhuǎn)化，同時(shí)通過彼此之間的思辨，不斷推動(dòng)當(dāng)前藝術(shù)展現(xiàn)形式，在各種意義表現(xiàn)過程中，不斷融合各種表現(xiàn)工具，在這個(gè)資源共享的背景下，推動(dòng)當(dāng)前各種藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)。根據(jù)各種發(fā)展規(guī)劃，最大限度地推動(dòng)了當(dāng)前資源的改善，不斷融合各種表現(xiàn)形式。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的特色，在創(chuàng)意文化中融合當(dāng)前各種時(shí)代元素，推動(dòng)創(chuàng)意文化的發(fā)展，在這個(gè)過程中，通過融合各種文化要素，將創(chuàng)意文化融合到中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.3 轉(zhuǎn)化再造式

根據(jù)當(dāng)前文化資源的發(fā)展，在資源利用過程中，不斷發(fā)掘各種創(chuàng)作資源，通過各種資源的共享，推動(dòng)觀念藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)在藝術(shù)觀念共享過程中，不斷完善各種材料。根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的各種趨勢(shì)，通過將傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化融合當(dāng)前創(chuàng)作之中，推動(dòng)各種藝術(shù)的表現(xiàn)。根據(jù)觀念藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，不斷完善各種表現(xiàn)形式，有些藝術(shù)的表現(xiàn)，雖然看上去是對(duì)表現(xiàn)的渲染，不斷推動(dòng)其內(nèi)涵的表現(xiàn)，最大限度促進(jìn)觀念藝術(shù)的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)的創(chuàng)作的，不斷推動(dòng)當(dāng)前資源的改善，提高各種藝術(shù)觀念，在當(dāng)前資源改善過程中，推動(dòng)當(dāng)前該類文化資源的轉(zhuǎn)化形式。徐冰的行為、裝置《鬼打墻》、邱志杰的《重復(fù)書寫一千統(tǒng)資源》等均能很好展現(xiàn)當(dāng)前的觀念藝術(shù)。這種藝術(shù)原型主要體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前轉(zhuǎn)化過程中，不斷推動(dòng)觀念藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)各種藝術(shù)形式的融合。同時(shí)，通過不斷促進(jìn)各種文化形式改善，推動(dòng)內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一，最大限度地傳播傳統(tǒng)文化。該類藝術(shù)形式能夠很好地展現(xiàn)當(dāng)前觀念藝術(shù)的表現(xiàn)形式，尤其是藝術(shù)的內(nèi)涵的展現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，我國(guó)藝術(shù)形式也得到了相應(yīng)的發(fā)展，其中包括文化意識(shí)形態(tài)、觀念藝術(shù)作品與潛在文化資源，通過各種經(jīng)典作品的完善，不斷推動(dòng)各種表現(xiàn)方法的改善。同時(shí)，在當(dāng)前前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展過程中，通過不斷運(yùn)用具體的民間藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣或抽象古代文化意識(shí)形態(tài)等，不斷推動(dòng)當(dāng)前各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展，包括各種民主文化，這也是當(dāng)前發(fā)展的關(guān)鍵要素，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)觀念藝術(shù)形式的創(chuàng)新，最終不斷推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣長(zhǎng)虹.觀念藝術(shù)的正反經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)當(dāng)代文化的影響——試論杜尚精神與當(dāng)代文化[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：43-45.

[2] 張志偉.真理與境界——從一個(gè)觀念藝術(shù)文本反思兩種藝術(shù)觀念[J].藝術(shù)評(píng)論，2015（12）：45-48.

[3] 陳翔宇.藝術(shù)觀念·觀念藝術(shù)[J].社科縱橫，2005（1）：45-47.

[4] 魏毅東.“觀念藝術(shù)”是一個(gè)虛構(gòu)概念[J].美術(shù)，2013（1）： 35-37.