趙聰環(huán)+周作宇

摘要： 自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感與社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會實踐綜合能力的教育活動，是拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一種有效途徑。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容主要包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知、目標(biāo)設(shè)置、積極思維、自我管理、自主行動與人際交往能力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機以及培養(yǎng)正確的價值取向。價值取向主要體現(xiàn)為高度的社會責(zé)任感與高尚的道德品質(zhì)。加強自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，必須明確其目標(biāo)與定位；要注重理論研究與實踐的結(jié)合；加強自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的師資建設(shè)；借鑒國外經(jīng)驗，開發(fā)探索我國本土化自我領(lǐng)導(dǎo)力教育教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育；自我認(rèn)知；自我管理；積極思維；價值觀教育；拔尖創(chuàng)新人才；培養(yǎng)模式

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）01-0097-07

培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才是大學(xué)永恒的使命和主題。2015年國務(wù)院出臺的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》（以下簡稱《總體方案》）進(jìn)一步明確了高?！半p一流”建設(shè)的任務(wù)。其中，在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中，《總體方案》特別提出：“堅持立德樹人，突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才。”[1]該目標(biāo)與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》（以下簡稱《綱要》）提出的總戰(zhàn)略中有關(guān)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位相一致。《綱要》提出：要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”[2]而大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育正是一種旨在培養(yǎng)大學(xué)生歷史使命感與社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會實踐綜合能力的教育。對大學(xué)生實施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生成長成才，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，有助于國家拔尖創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的價值

《總體方案》提出建設(shè)世界一流大學(xué)、一流學(xué)科的目標(biāo)。從世界一流大學(xué)的教育實踐可以看出，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和未來領(lǐng)袖”已成為國際一流大學(xué)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量重要的創(chuàng)新點和切入點，也是大學(xué)教育的使命所在。實現(xiàn)這一目標(biāo)，需通過多種途徑實施大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力與自我領(lǐng)導(dǎo)力教育。自我領(lǐng)導(dǎo)是有效領(lǐng)導(dǎo)他人的前提，領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，使學(xué)生首先學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)自己。成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，才有可能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的目的主要就是使大學(xué)生成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，使其具有敏銳的洞察力與宏觀思維，具有戰(zhàn)略思維和前瞻能力。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是為了應(yīng)對國際化趨勢和全球化浪潮對人才培養(yǎng)提出的更高要求。

就大學(xué)生個體而言，對其實施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是促進(jìn)個體發(fā)展的必然要求。大學(xué)生正處于個人發(fā)展過程中生理與心理走向成熟的關(guān)鍵時期。尤其在當(dāng)前信息爆炸的時代，大學(xué)生倘若沒有較強的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，極易陷入“意義空心化”與“教育外部化”①，個體喪失獨立思考能力與自主意識，難以跳出畫地為牢般自我疆域的界限。其后果表現(xiàn)為迷失方向的內(nèi)心焦慮與缺少責(zé)任的自我中心；不受控制的欲望貪念；缺乏禁忌的處世規(guī)則；缺乏理性的從眾媚俗及喪失善念的情感冷漠等諸多問題。這些問題反映了個體價值觀、人生觀與世界觀的扭曲，個體不能正確認(rèn)識自我，無法客觀認(rèn)識自我與周圍環(huán)境、自我與社會的關(guān)系，創(chuàng)新精神與社會責(zé)任意識更是無從談起。巴尼特指出，高等教育本質(zhì)上是一種解放的自由教育，即“通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、偏見、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進(jìn)而成為自身主人。高等教育的本質(zhì)就在于學(xué)生個體的心智發(fā)展。”[3]自我領(lǐng)導(dǎo)力教育就是這樣一種使學(xué)生學(xué)會進(jìn)行自我主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展的教育活動。

在學(xué)術(shù)界，大量研究結(jié)果表明，進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)可以影響個體目標(biāo)設(shè)置過程，進(jìn)而提高其目標(biāo)績效[4]；促進(jìn)積極情感，增強工作滿意度[5]；使個體與組織有效應(yīng)對壓力[6]；增強個體的自控能力和自信心[7]；給個體與組織帶來更多的職業(yè)成功[8]。另外，在關(guān)于自我領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)新能力關(guān)系方面，國內(nèi)與國外大量的研究結(jié)果都顯示，二者之間存在著顯著的正相關(guān)關(guān)系[9][10]，自我領(lǐng)導(dǎo)可以激發(fā)個人潛在的創(chuàng)造和創(chuàng)新意識[11]。一方面，自我領(lǐng)導(dǎo)有利于激發(fā)個體的創(chuàng)新意識，幫助個體樹立正確的價值觀并確定未來的努力方向；另一方面，對于組織實施自我領(lǐng)導(dǎo)，有助于使組織成員更加積極主動地參與到組織活動中，通過對其個體的自我領(lǐng)導(dǎo)行為，使個體收益最大化，同時減小組織成本，提高組織運行效率，進(jìn)而為組織帶來更大的經(jīng)濟效益。

由此可見，通過探索大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的方法，提升大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力，無論是對于促進(jìn)大學(xué)生的自身發(fā)展，還是對我國提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量及造就創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才都具有極其重要的現(xiàn)實意義。

二、大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容

作為自我管理理論的拓展和衍伸，自我領(lǐng)導(dǎo)的概念是由美國麻省理工大學(xué)教授Manz在20世紀(jì)80年代中期提出的。1986年，Manz發(fā)表了題為“自我領(lǐng)導(dǎo)：組織中自我影響過程的理論拓展”的文章，文中在自我管理理論基礎(chǔ)上首次提出了“自我領(lǐng)導(dǎo)”這個概念。Manz以內(nèi)在動機理論、自我調(diào)節(jié)理論、社會認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，將自我領(lǐng)導(dǎo)定義為：個體通過必要的自我指導(dǎo)和自我激勵從而取得行為績效的自我影響過程。自我領(lǐng)導(dǎo)涉及個體行為、認(rèn)知和思維方式，但其核心是個體認(rèn)知。自我領(lǐng)導(dǎo)主要強調(diào)根據(jù)任務(wù)本身的內(nèi)在動機建立自己的目標(biāo)和行為標(biāo)準(zhǔn)[12]。Andrew Bryant和Ana Kazan在《自我領(lǐng)導(dǎo)：如何由內(nèi)而外成為一個更成功、更高效的領(lǐng)導(dǎo)者》一書中對自我領(lǐng)導(dǎo)力的概念又進(jìn)行了更為深入的探討。他們認(rèn)為，自我領(lǐng)導(dǎo)力首先應(yīng)表現(xiàn)出一種強烈的使命感與責(zé)任心，它是通過清晰的自我認(rèn)知，在無礙于他人利益前提下通過自身努力達(dá)成自我目標(biāo)的能力；自我領(lǐng)導(dǎo)力包括自我管理、自我監(jiān)督、自我觀察與自我激勵的能力、自信樂觀的態(tài)度、堅強的意志力、自我決策及人際交往能力等[13]。筆者較為認(rèn)可這一觀點，即自我領(lǐng)導(dǎo)力不僅包括個體所運用的一系列達(dá)成目標(biāo)的自我影響策略，如目標(biāo)設(shè)置、自我指導(dǎo)、自我控制和自我激勵，還應(yīng)涵蓋影響個體取得預(yù)期行為目標(biāo)效果的自身所具備的一系列品質(zhì)構(gòu)成要素。根據(jù)Chickering七向量理論②中的第七個向量，即發(fā)展完整性品質(zhì)（或稱人性化的價值觀）的表述，大學(xué)生要具有誠實、正直等品質(zhì)，要有正確的價值觀，其行為應(yīng)與其所聲稱的價值觀、信念和原則相一致；大學(xué)生要樂觀、堅強和自信，一定要有堅強的意志力，以積極的人生態(tài)度面對生活與學(xué)習(xí)中的各種挫折[14]。這些要素同樣是自我領(lǐng)導(dǎo)力不可或缺的“零件”。對于大學(xué)生而言，結(jié)合自我領(lǐng)導(dǎo)理論與大學(xué)生發(fā)展理論中Chickering的七向量理論內(nèi)容，筆者認(rèn)為，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力具體應(yīng)包含自我認(rèn)知、自我目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)在動機、積極思維、自我管理、自主行動與人際交往能力及價值取向等內(nèi)容。而對大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，則正是站在大學(xué)生個體角度來思考與剖析大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)各要素之間的關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的研究與實踐?；诖?，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：

（一）以打通志趣，激發(fā)內(nèi)在動機，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知為首要任務(wù)

立志，乃事業(yè)之大門。我國傳統(tǒng)教育首重立志。《禮記·學(xué)記》中言：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其意指學(xué)習(xí)的動力源自于志向。守志，指堅守志向，堅持原則?，F(xiàn)代教育更為強調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓學(xué)生按自己的興趣去做想做的事。然而，興趣因由個人情感決定，并不能為個體行動提供長久持續(xù)的動力與價值支撐，諸多原因會造成個人興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向，難以堅守，自我目標(biāo)的實現(xiàn)便無從談起。有學(xué)者用“志趣”一詞來統(tǒng)攝古代志向與現(xiàn)代興趣之間教育思想的張力，“志趣”為自主但又超越個體，“要納入對‘總體的關(guān)照”、多元又關(guān)涉價值、具有建構(gòu)性并可習(xí)得[15]。自我領(lǐng)導(dǎo)理論中自然獎賞策略（也稱內(nèi)在動機策略），即是“志趣”一詞的充分體現(xiàn)，它強調(diào)完成任務(wù)時的積極感知與體驗。在完成任務(wù)過程中，內(nèi)在動機可為個體帶來更多的愉悅感。自然獎賞是自我領(lǐng)導(dǎo)策略的核心內(nèi)容，它能夠直接影響到與任務(wù)相關(guān)的內(nèi)在動機[16]。利用自然獎賞策略，聚焦于任務(wù)的積極方面（消除消極方面）或積極落實[17]，以便隨之產(chǎn)生更強的內(nèi)在動機、愉悅感和自我決策。當(dāng)個體認(rèn)為工作本身充滿激情并且能夠給自己帶來回報時，這項工作或任務(wù)就帶有一種內(nèi)在的激勵因素。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是應(yīng)重視打通學(xué)生的志趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機。志趣的培養(yǎng)首要應(yīng)解決自我認(rèn)知的問題。教育者應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)清自我，形成正確的自我認(rèn)知，不斷思考自己的知識背景、能力結(jié)構(gòu)和自身優(yōu)缺點，思考自己將來要成為何種人，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的興趣與特長、專業(yè)領(lǐng)域與志向及社會需求對自我形成客觀認(rèn)識，主動揚長避短，以內(nèi)在動機為動力源泉，使學(xué)生從“我必須要做”改變?yōu)椤拔以敢馊プ觥?，不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我促進(jìn)與自我完善。

（二） 以明確志業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為導(dǎo)向

自我目標(biāo)設(shè)定是Manz自我領(lǐng)導(dǎo)理論中行為聚焦策略中的一個重要維度[18]。個體要實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)，必須有較高的、清晰可行的目標(biāo)，且又有不斷追求高目標(biāo)的動力。它是由目標(biāo)的方向、高度與難度、層次、內(nèi)容、動力性等有機組合而形成的成才目標(biāo)體系。目標(biāo)設(shè)定既要符合社會需求，也要體現(xiàn)個人特點。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為重要任務(wù)。自我目標(biāo)設(shè)定能力既包括個體是否有清晰的目標(biāo)，也包括設(shè)定目標(biāo)后的堅持力，即使在面對反對意見時仍堅守不渝。目標(biāo)既有長期的目標(biāo)（如未來的職業(yè)目標(biāo)、人生目標(biāo)等），也有短期的計劃（如完成學(xué)業(yè)、獲取各種資格證書等）。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)幫助學(xué)生在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，以追求高目標(biāo)為導(dǎo)向，使學(xué)生明確其志業(yè)目標(biāo)，做好中短期與長期規(guī)劃，并培養(yǎng)學(xué)生在實現(xiàn)目標(biāo)過程中的堅持力與執(zhí)行力。

（三） 以培養(yǎng)學(xué)生較強的自我管理能力為調(diào)節(jié)器

自我管理能力既包括行為管理能力，也包括情感管理能力。其中，行為管理主要聚焦于通過自我管理策略，如自我提示、自我激勵和自我懲罰等方式，有效地實現(xiàn)個體目標(biāo)的行為過程；情感管理主要指在實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的過程中有效地處理各種情緒。自我管理能力的重要內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志力與情緒管理能力。梅貽琦先生的治學(xué)理念就強調(diào)了“持志堅定而用情有度”，“意志須鍛煉，情緒須裁節(jié)”。堅強的意志力與情緒管理能力可以使人不斷克服來自內(nèi)部與外部的各種困難，是成功的必要保障。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，使學(xué)生在實踐自我領(lǐng)導(dǎo)過程中以自我管理為調(diào)節(jié)器，形成由外部驅(qū)動自我有效達(dá)成目標(biāo)的動力機制，進(jìn)而提高個體效能。

（四） 以培養(yǎng)學(xué)生積極思維的能力為突破口

積極思維模式，是指對習(xí)慣性思維模式的積極和明確的控制策略[19]。積極思維模式是個體從認(rèn)知的層面進(jìn)行自我分析和評估，認(rèn)識自己潛在的思維模式和行為方式并形成積極的思維和行為方式。心理意象用于預(yù)測未來成功的表現(xiàn)，其目標(biāo)是提高實際的表現(xiàn)[20]。通過自我反思消除消極悲觀的自我對話，以樂觀的自我對話取而代之[21]。此外，不合理的或不正常的思維模式可以通過評估自己的信念和假設(shè)來進(jìn)行識別和調(diào)整。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以積極思維培養(yǎng)為突破口。積極思維培養(yǎng)強調(diào)使學(xué)生學(xué)會運用預(yù)想成功行為的策略；具有依靠能力獲勝的信念；相信人對改變環(huán)境與命運的主動性與能動性；學(xué)會用積極的自我對話方式處理好逆境中自我內(nèi)在的聲音，建立正面的自我形象等。

（五）以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)與正確的價值取向為核心

大學(xué)的特色主要體現(xiàn)在對靈魂的鑄造，體現(xiàn)其精神與信念。高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要大學(xué)之魂的土壤，追求民魂、國魂、?；?、師魂與學(xué)魂相互融合的教育環(huán)境；而自我領(lǐng)導(dǎo)力教育更是強調(diào)“生魂”的鑄造，即培養(yǎng)學(xué)生完整的道德品質(zhì)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育要特別重視和關(guān)注來自心靈的力量，應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生塑造美好心靈、健全人格、完善自我有所幫助。

價值觀引導(dǎo)個體知、言、思、行。價值觀在行為上表現(xiàn)為一種使自己更快樂及有效的力量。每個人必須要堅守自己的核心價值觀，在實踐自我領(lǐng)導(dǎo)過程中，應(yīng)始終堅持正確的價值導(dǎo)向，堅持社會主義核心價值觀。《總體方案》特別強調(diào)將立德樹人作為拔尖人才培養(yǎng)的核心，要“著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責(zé)任心”，“堅持把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程、引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為基本遵循”。①這些建設(shè)任務(wù)既突出了我國創(chuàng)建一流大學(xué)過程中的道德訴求，也涵蓋了大學(xué)基本使命的主要方面。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的核心也是立“德”的價值觀教育。在當(dāng)前這樣一個物欲橫流的社會，如果自我領(lǐng)導(dǎo)力教育能夠引導(dǎo)學(xué)生走向道德自覺，用追求公平的言行去抵制物欲浪潮的沖擊，那么，社會主義核心價值觀就會成為一道閃亮的道德之光，成為一盞引領(lǐng)人類心靈走向健康美麗的明燈。價值觀決定著一個人的創(chuàng)新能力。價值觀教育的一個重要內(nèi)容在于責(zé)任感的培養(yǎng)。自我領(lǐng)導(dǎo)本身意味著以身作則，同時亦是個體向世界貢獻(xiàn)著自己力量的方式。它要求自我領(lǐng)導(dǎo)者必須賦有道德心、真誠與責(zé)任心[22]，主要表現(xiàn)為個體自覺地將社會要求、時代需求轉(zhuǎn)化成個人成長的目標(biāo)與行為。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生勇于“擔(dān)當(dāng)”的精神“以天下為己任”的高度歷史使命感、社會責(zé)任感與情懷，使學(xué)生意識到個人的成功一定是建立在推動社會進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的，使學(xué)生將個人的價值觀與推動社會進(jìn)步結(jié)合起來，在推動社會進(jìn)步過程中實現(xiàn)個人價值。

（六）以培養(yǎng)較強的自主行動能力與成熟的人際交往能力為保障

自主行動與人際交往處于個體與世界進(jìn)行互動的兩個層面。自主行動是個體的對內(nèi)機制（intrapersonal），指個體在各種關(guān)系中保持內(nèi)在身份的一種能力；人際交往是個體的對外機制（interpersonal），成熟的人際交往能力包括寬容和欣賞他人、與他人建立親密關(guān)系的能力[23]。“人不應(yīng)該被作為手段，不應(yīng)該被看作一部機器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導(dǎo)內(nèi)心，是出于他自身的理智，并按他自身的意義來采取行動的”[24]。大學(xué)生要發(fā)展自主行動的能力，正如科維在《高效能人士的七個習(xí)慣》中所言：“我們有能力積極主動。當(dāng)我們或做或說時，我們都有能力去選擇與決定我們?nèi)绾巫?、如何說。”個體自主行動能力主要指個體自主決策的能力。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會選擇，知道自己的需求，了解現(xiàn)實，了解自己的目標(biāo)定位，關(guān)注自己所走的每一步路、每一項計劃，并不太在意他人的態(tài)度。了解自己的路，在行動過程中賦予道德與誠實，在實現(xiàn)自我計劃過程中就不會傷害到他人，而且當(dāng)遇到新情況時，也不會改變自己的目標(biāo)。大學(xué)生是自主、獨立的思考者，通過自我領(lǐng)導(dǎo)的實踐，審時度勢，調(diào)整計劃，依賴自我，了解自己的優(yōu)勢與劣勢，增強自我意識，理解世界如何運作，進(jìn)而做出更好的決策，采取果斷的行動，并接收決策結(jié)果的反饋。這要求大學(xué)生要有勇氣跳出“舒適域”，嘗試一種新的行為，不斷增強自信，通過有效驗證與再次嘗試，使其更為完善。大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)，專注于如何成為最好的自己，但絕非只為自我，止于自我，自我領(lǐng)導(dǎo)是建立在與人的交往互動過程中來體現(xiàn)的，絕非獨善其身與自私行動，它要求大學(xué)生在深思追求卓越時，要為周圍人帶來“漣漪效應(yīng)”，通過理解他人、服務(wù)他人、為他人提供同情、適切的關(guān)懷與幫助，與他人建立親密的社會關(guān)系來使自我的目的進(jìn)入自我的意向、進(jìn)入自我的態(tài)度，為更有價值的成功而努力。自主行動能力與人際交往能力都是個體實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的必備能力，貫穿于自我領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)的整個過程。自我領(lǐng)導(dǎo)力以較強的自主行動能力與成熟的人際交往能力為保障。

綜上所述，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知與價值取向，激發(fā)內(nèi)在動機、追求高目標(biāo)，具備較強的自我管理能力與積極思維能力、自主行動與成熟的人際交往能力等。自我領(lǐng)導(dǎo)的實踐，應(yīng)充分發(fā)揮“力”的作用。其中“力”的概念較為寬泛，在物理學(xué)中可用于表示物體間通過相互作用產(chǎn)生的速度、方向及外形等的改變。自我領(lǐng)導(dǎo)力也是一種“力”的類型，既可視其為結(jié)果或目標(biāo)的影響力，也可視其為實現(xiàn)目標(biāo)的一種推動力，關(guān)鍵是要看自我領(lǐng)導(dǎo)力的大小、方向與作用點。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，首先應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生準(zhǔn)確的方向定位。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型人才是當(dāng)前我國高校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也是我國大學(xué)“雙一流”建設(shè)的核心任務(wù)。其次，應(yīng)找準(zhǔn)作用點。主要針對大學(xué)生自身的特性，使其形成正確的自我認(rèn)知，確定職業(yè)目標(biāo)，培育其學(xué)術(shù)志趣。再次，要借機發(fā)力。自我領(lǐng)導(dǎo)力的大小直接決定了能否達(dá)成目標(biāo)或目標(biāo)實現(xiàn)的程度。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)根據(jù)時代需求調(diào)整其內(nèi)容并持之以恒。荀子語：“鍥而不舍，金石可鏤”，凡事貴在堅持，只要堅持不懈地努力，即使再難之事也能攻克。要重點培養(yǎng)大學(xué)生堅毅的品質(zhì)，即對長期目標(biāo)持久的激情、專注力、毅力與耐力，它包含了自我激勵、自我控制、自我調(diào)節(jié)的特質(zhì)。概言之，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育就是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)與能力的教育活動，它有助于促進(jìn)大學(xué)生的成長成才，并促進(jìn)大學(xué)生個體發(fā)展、個體價值的實現(xiàn)與推動社會進(jìn)步相結(jié)合。另外，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容亦是拔尖創(chuàng)新型人才必備的心理品質(zhì)，它能夠提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)高校拔尖創(chuàng)新型優(yōu)秀人才的培養(yǎng)工作。

三、大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的實施路徑

（一）明確自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的目標(biāo)和定位

每位大學(xué)生都是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，都能成為有效的自我領(lǐng)導(dǎo)者，在自我實現(xiàn)的同時為社會做出貢獻(xiàn)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是針對每位學(xué)生的。如同領(lǐng)導(dǎo)力教育課程，自我領(lǐng)導(dǎo)力課程同樣具有跨學(xué)科性質(zhì)，而非管理學(xué)或教育學(xué)的單一專業(yè)性學(xué)科的“獨角戲”。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)使每位大學(xué)生接受非專業(yè)性教育，將其放到大學(xué)的通識教育課程中去。其課程目標(biāo)應(yīng)是提升大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力，增強大學(xué)生社會擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任感，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的成功者。對大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練，可運用多學(xué)科的不同特點與優(yōu)勢，訓(xùn)練大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)能力，如自我管理、自我反思、自我控制與自我激勵的能力；讓學(xué)生學(xué)習(xí)人際關(guān)系的處理技巧，提高其人際交往能力；通過對學(xué)生團(tuán)隊認(rèn)同與合作的訓(xùn)練，增強其團(tuán)隊意識；結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，對學(xué)生進(jìn)行積極思維訓(xùn)練，訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新思維、整體性與系統(tǒng)性思維等能力。

（二）注重理論研究與社會實踐相結(jié)合

要加強對大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論研究，為實踐提供堅實的理論基礎(chǔ)。在課程類型上，要做到理論課程和實踐課程相結(jié)合；在實施方式上，要注重互動與實踐，為學(xué)生提供自我鍛煉與發(fā)展的實踐平臺。比如，通過專題研討或辯論會、案例分析、情景模擬等方式，開展團(tuán)隊素質(zhì)拓展訓(xùn)練；通過調(diào)研，與企業(yè)聯(lián)合進(jìn)行培訓(xùn)；開展社會實踐，進(jìn)行海外訪問或考察交流，讓學(xué)生親自去體驗，在這個過程中提升自我領(lǐng)導(dǎo)力；對一些成功人士進(jìn)行個案研究，可通過開設(shè)講座、舉辦面對面的交流會、邀請成功人士或有經(jīng)驗的學(xué)長等，通過他們講述自己的成功事例來影響和感召大學(xué)生，讓他們從中得到啟發(fā)。

（三）加強自我領(lǐng)導(dǎo)力教育師資隊伍建設(shè)

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育師資的選拔應(yīng)考慮教師的素質(zhì)和能力。其選拔工作可通過三種渠道：一是要有深厚的相關(guān)理論素養(yǎng)的專家；二是有豐富實踐經(jīng)驗的行家，如學(xué)生工作者、輔導(dǎo)員等；三是有豐富社會實踐經(jīng)驗的成功人士。要培養(yǎng)學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力，首先教師自身應(yīng)具備較強的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，因為教師的自我領(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力密切相關(guān)。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)不能僅僅依賴一些課程、一些概念，也要依靠教師在這方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。高校應(yīng)為教師提供專業(yè)化的培訓(xùn)，使教師通過培訓(xùn)和自我實踐，提升自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論水平與教學(xué)水平。此外，自我領(lǐng)導(dǎo)力教育還應(yīng)考慮各種資源的整合和優(yōu)化，搭建自我領(lǐng)導(dǎo)力工作的支持系統(tǒng)。與此同時，有關(guān)部門可定期組織開展相關(guān)的經(jīng)驗交流研討會，為教育工作者提供互相交流學(xué)習(xí)的平臺。

（四）探索中國特色的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育新模式

自我領(lǐng)導(dǎo)理論起源于西方，國外已將自我領(lǐng)導(dǎo)力教育廣泛應(yīng)用于企事業(yè)單位的人才管理培訓(xùn)中，有很多經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)借鑒。在我國高校人才培養(yǎng)中融入自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，可為我國提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量提供有效的幫助。自我領(lǐng)導(dǎo)理論在我國的應(yīng)用與發(fā)展尚處于起步階段，我們在借鑒國外經(jīng)驗開展大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育試點實驗的同時，還應(yīng)立足我國國情，凸顯一定的獨特性和系統(tǒng)性，針對不同學(xué)校、不同專業(yè)及不同學(xué)生的特點，探索適合我國本土實際的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育教學(xué)模式。

四、結(jié)語

“旨在培養(yǎng)自我領(lǐng)導(dǎo)力的教育才是面向未來的教育、進(jìn)步的教育、解放的教育”[25]，自我領(lǐng)導(dǎo)力教育對大學(xué)生綜合能力的提升具有重要的理論與實踐意義。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)貫穿于高等教育人才培養(yǎng)體系中，使之成為每生必學(xué)的通識課程，堅持多學(xué)科交叉互補共享，堅持德行教育并使之成為大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的核心任務(wù)。同時，我們應(yīng)看到，當(dāng)前是一個開放、多元的社會，宗教與信仰、主義與理想互為影響、互相沖擊。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育必須與時俱進(jìn)，關(guān)注這些現(xiàn)實問題，注重自我意義世界的建構(gòu)，并與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合，培育德行兼?zhèn)洹⒂懈叨仁姑信c社會責(zé)任感、有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神、有較強的社會實踐能力的創(chuàng)新型人才。另外，要積極探索將大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育和領(lǐng)導(dǎo)力教育、思想政治教育、價值觀教育相結(jié)合的運行機制，努力探索出適合我國大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育模式與路徑，開展相應(yīng)的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育效果的測評工作，加快建立自我領(lǐng)導(dǎo)力教育師資的培養(yǎng)平臺等，進(jìn)而更好地推進(jìn)我國大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的研究和實踐。

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